مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های استرس تحصیلی (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش)

اختصاصی از رزفایل مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های استرس تحصیلی (فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

منابع دارد

فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد روانشناسی

20صفحه

در قالب ورود

-1 استرس تحصیلی

2-2 استرس

عموما گفته می شود که واژه استرس اولین بار در قرن هفدهم در علم فیزیک مطرح شده است،بویژه با کار رابرت هوک که ساختمان ها را بر حسب فشاری که قادر به تحمل آن بودند، طراحی می کرد. بدین ترتیب استرس درباره فلزات نیز بکار گرفته شد و میزان توانایی مقاومت در مقابل فشار، از تاثیر گذاری ساخت فلز بدست می آمد( کسیدی[1]،2005).

واژه استرس یا فشار روانی که ریشه آن در زبان شناسی است، توسط روانشناسانی که در این حیطه کار می کردند ، ارائه شد. یکی از منابع ریشه آن را  واژه لاتین  stringere  به  معنای to draw tight  می داند. برخی دیگر آن را از واژه قدیمی فرانسوی destresse به معنای قرار گرفتن در شرایط محدود و پریشان دانسته اند. چنین به نظر می رسد که قرار گرفتن در محدودیت و تنگنا، توصیف کننده همان چیزی باشد که احتمالا بسیاری از افراد در حین تجربه فشار روانی احساس می کنند( آرنولد، رابرتسون و کوپر[2]،1991).

لازاروس[3](1993) خاطر نشان می کند که واژه استرس در قرن چهاردهم نیز مطرح بوده است و در آن هنگام به معنای سختی و مشقت بکار می رفته است(به نقل از همان منبع). در اواسط قرن نوزدهم ، معنای استرس گسترش بیشتری یافت و شامل تنش بر روی اعضای بدن یا نیروی ذهنی نیز شد(شفر،ترجمه بلورچی،1383).

استرس به معنای فشار روانی، اصطلاحی است که در پزشکی، به صور گوناگون به کار رفته است. گاهی به معنی یک رویداد یا موقعیتی که تاثیر زیان آوری بر ارگانسیم دارد و گاهی به معنی تنش روانشناختی ناشی از این رویداد ها (کسیدی،2005).

[1] .Cassidy

[2] . Arnold, Robertson & Cooper

[3]. Lazarus

دانلود پایان نامه فرار مغزها و نظریه کوچ مجازی

اختصاصی از رزفایل دانلود پایان نامه فرار مغزها و نظریه کوچ مجازی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

وظیفه روشنفکر، البته یکی از وظایف او، نقد اجتماعی است؛ نقد اجتماعی وضعیت معاصر. او دو خط مشی کلی برای این نقد نقد دارد: یکم آنکه مبتنی بر علم باشد و دوم اینکه، استراتژیک باشد. او در جایگاه روشنفکری، فقط یک گام و نه بیشتر از جامعه جلوتر است. از بعد استراتژیک، نکات متفاوت سیاسی و تاکتیکی را لحاظ می کند؛ و در مقام اهل علم، بایستی که اگر از مرز دانش فراتر نمی رود، خود را در مرز آن نگه دارد. هدف وی تعالی است، تعالی جامعه. او، نه همچون سرخوردگان، اهل فرار است؛ بلکه در برابر واقعیت ایستاده است. در این نوشتار، سعی شده است با تاکید اولیه بر مسئله فرار مغزها، یک نظریه جامعه شناسانه و مدیریتی ارائه گردد.
این نظریه، ارائه دهنده راه حل غلبه بر مشکل نیست؛ بلکه برای درک ابعاد مسئله و تعریف صحیح آن است. برای تغییر در واقعیت، اولین گام درک، تجزیه و تحلیل آن است. از این رو ما نیاز به تئوری داریم. چنان که راسل می گوید: یک تئوری خوب از هر چیزی کاربردی تر است. از جمله بحث های امروزه در سطح دولت و جامعه، بحث فرار مغزها است. فرار مغزها، همچون هر پدیده اجتماعی دیگر علل اقتصادی، سیاسی و فرهنگی دارد؛ که در این نوشتار بر سر علل سخنی نمی رود. از بعد تصمیم گیری و حل مسئله، چهار مرحله اساسی وجود دارد: یکم، تعریف و تبیین مسئله؛ دوم، تحلیل و درک اسباب و علل؛ سوم، شناسایی راه حل ها و طراحی راه حل نهایی؛ و چهارم، پیاده سازی و اجرا.
پس از آن، نوبت بهبود مستمر است. به این صورت که مدام، پسخورد گرفته شود و تغییرات لازم اعمال شود. البته این مطلب، با سعی و خطا تفاوت دارد. یعنی زندگی مداوم سیستم. در این نوشتار چنانکه اول نیز گفته شد، نگارنده در مقام برنامه ریز نیست، بلکه در مقام منتقد و تحلیلگر است. پس به گام اول پرداخته می شود؛ و به ناچار گریزی نیز به گام دوم زده می شود. درک فرار مغزها، به لحاظ جامعه شناسی، یک گونه مهاجرت است. (البته اگر هم نباشد نزدیک ترین موضوع به بحث است). از این رو، در آغاز، مفهوم و ماهیت مهاجرت تشریح می شود تا بر پایه آن، مسئله فرار مغزها نیز، مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد. مهاجرت یکی از پدیده های کلاسیک جمعیت شناسی و مباحث معمول جامعه شناسی است. در فرهنگ بریتانیکا، دو اصطلاح اساسی از نظر مفهومی و دو وجهه اقتصادی نیز از لحاظ تحلیلی دارد.

فرار مغزها یا مغزهای فرار
اصطلاح شناسی فرار مغزها
نظریه کوچ مجازی در علم مدیریت و رفتار سازمانی

فرار مغزها و راه‌های جبران آن
تبادل مغزها، پدیده تازه
تلاش دولت برای باز گردان مغزها
بهبود اوضاع اقتصادی و اشتغال ازفرار مغزها جلوگیری می‌کند
علل مهـاجــرت مغـزها

شامل 103 صفحه فایل word

نظریه معماری بیوفیلیک

اختصاصی از رزفایل نظریه معماری بیوفیلیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله با عنوان فوق که در کنفرانس بین المللی عمران، معماری و توسعه پایدار شهری ارائه شده است، آماده دانلود می باشد.

محل برگزاری کنفرانس: تبریز - دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز

سال برگزاری کنفرانس: 1392

تعداد صفحات مقاله: 12

محتویات فایل: فایل زیپ حاوی یک pdf

چکیده

محصول معماری ساخته بشر است و از دیرباز مورد استفاده قرارگرفته است. و مانند هر محصول دیگری هدف از ساختن فقط تولید نیست بلکه کاربری ان نیز مد نظر است. معماری واقعی به معماری گفته می شود که در آن افکار و احساسات انسان مورد توجه قرار میگیرد و این معماری تناسب کاملی را ایجاد می کند که سازه و عملکرد را همزمان مورد توجه قرار می دهد.

می دانیم که ارتباط ما با طبیعت باعث سلامتی و شادابی می شود. واین ارتباط می تواند عملکرد جسمی را نیز بهبود بخشد . نیاز کسانی که در یک ساختمان زندگی می کنند تنها کار کردن، بازی کردن، خوردن و یا خوابیدن نمی باشد. آنها می خواهند از محیط اطراف خود الهام و روح بگیرند، در آن احساس راحتی و قوت قلب کنند. آنها نیاز به فضایی دارند که بیشتر راحتی آنها را فراهم کند.

راه حل پایداری معماری، همسو کار کردن با طبیعت است. یعنی باید طبیعت را درک کرد، با حساسیت در آن اکتشاف نمود و بطور همزمان از آسیب رساندن به نظام های طبیعت خودداری کرد. معمار برنامه ریز باید به مفهوم بیوفیلیا که باعث پیوستگی عملکرد و سلامتی وحالات احساسی ساکنان و افراد شده و منجر به واکنش های مثبت در محیط پیرامون می گردد توجه کرده و فرایند کلی را در غالبی معمارانه به سمت مواردی چون:

الف- دوستانه تر ساختن چارچوب های طبیعی و فیزیکی

ب- سازماندهی بهینه مصرف انرژی

ج- اطمینان از ارتباط موثر پیشرفت انسان و مدیریت بهینه منابع

د-طبیعی در کاهش تاثیرات منفی تغییرات آب و هوایی

هدایت نماید.

مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های ابعاد سرشت و منش شخصیت(فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش)

اختصاصی از رزفایل مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های ابعاد سرشت و منش شخصیت(فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

منابع دارد

فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد

15 صفحه

به صورت ورد

2-2- سرشت و منش

2-2-1- نظریه زیستی شخصیت[1]

نظریه زیست شناختی شخصیت جایگاه ویژه ای در متون روانشناسی علمی جهان دارد.شاید بتوان سابقه تلاش برای پیوند دادن بین روانشناسی(روان)و زیست شناسی(تن)را در متون باستانی،نظریه چهار مزاج بقراطو حتی قبل از آن پی جست.گاه بازتاب این گونه نظریات را در متون به جامانده از فلاسفه ایرانی نیز میتوان دید،برای مثال ملاصدرا حدوث و پدیدآیی نفس را وابسته به جسم می داند.اینک نظریه های زیست شناختی شخصیت بر پایه های محکمی تکیه زده است؛پایه هایی که بدون تلاش و پافشاری افرادی مثل هانس آیزنک،جفری گری،نیومن،رابرت کلونینجر و دیگران نمی توانست شکل گیرد(کاویانی،1386).

2-2-2- پیوند بدن و ذهن

پیشینه" پیوند بدن و ذهن" به یونان باستان و نظریه بقراط درباره ی "مزاج اربعه" برمی گردد. در قرن بیستم واژه شیمی عصبی(کنش های شیمیایی در سیستم عصبی)نقش بسزایی در نظریه پردازی رویکرد زیستی به شخصیت داشته است.سرشت،روان،رفتار و شخصیتاز جمله مقوله هایی هستند که از چندین جهت تحت تاثیر ژن ها قرار دارند.شاید بتوان به جرات گفت که نمی توان هیچ تفاوت فردی ای را یافت که بستگی به کنش ژن ها نداشته باشد(کلونینجر،1994).

2-2-3-ریخت های بدنی[2] و سرشت ها[3]

در اوایل قرن بیستم ارنست کرچمر[4]، روان پزشک آلمانی تن و منش را منتشر کرد که اولین گام های رویکرد زیستی علمی  به شخصیت را باز می نماید. در آغاز، کرچمر به رابطه ای شکل های خاص بدنی و برخی از اختلال های روانی علاقه مند شد. او مواردی را از میان بیمارانش انتخاب و معرفی کرد سپس مطالعه منظمی را برای شناسایی این پدیده سامان داد و سرانجام به توصیفی از رابطه ریخت های بدنی و تشخیص های روانی دست یافت(کرچمر، 1926). پیرو کارهای کرچمر، روانشناس آمریکایی، ویلیام شلدن[5] تلاش کرد تا رابطه شکل بدنی و سرشت های مختلف شد. در این طبقه بندی، شلدن سه ریخت بدنی را مطرح می کند. فربه تن[6] (چاق)، ستبرتن[7] (عضلانی) و باریک تن[8] (لاغر استخوانی) او برای توصیف کسانی که به طور کامل رهیچ کدام از طبقات یاد شده نمی گنجیدند واژه ی «ساخت بینابین» را پیشنهاد داد. به این ترتیب طبقه بندی شلدن دارای خط کشی و مرز بندی های قطعی و مطلق نیست. در عوض او ساخت بدنی افراد را براساس سازگاری آن با هرکدام از این ابعاد رتبه بندی می کرد در نهایت یک سیستم درجه بندی کمی سه رتبه ای، وضعیت ظاهری بدن فرد را در یک بعد خاص تعیین می کرد (شلدن، 1942) در طبقه بندی شلدن، در مقابل سه ریخت بدنی، سه گونه سرشت شامل ویژگی های خاص دیده می شود که به وایسروتونیا، سوماتروتونیا و سریروتونیا موسوم هستند جدول 2-1 ویژگی های این سه گونه را توصیف کرده است. (شلدن، 1942)سپس شلدن به یافتن ارتباط های بین ریخت بدنی و سرشت پرداخت او با مطالعه ی 200 مرد سفید از میان ریخت های بدنی مختلف سه گانه و درجه بندی کمی سه عنصر سرشتی در خلال یک دوره ی پنج ساله، نشان داد که هرکدام از ریخت های بدنی را که براساس معیار شلدن تقسیم نموده بودند. تنها با یکی از سنخ های سرشتی همبستگی مثبت و یا دو سنخ دیگر، همبستگی منفی داشت. به این ترتیب، فربه تن با وایسروتونیا، ستبرتن یا سوماتوتونیا و باریک تن با سربروتونیا، همبسته بودند. شلدن نتیجه گرفت که تن و سرشت، تجلی بیرونی بنیادهای زیستی و ژنتیکی خاصی هستند. این تحقیقات، موجی از مطالعات مشابه را به همراه داشت که تلاش می کردند حیطه موشکافی را به جنبه های دیگر گسترش دهند به این ترتیب، شلدن به آزمون مشابهی در زنان پرداخت و دیگران به جستجوی ارتباط این یافته ها با عملکرد  تحصیلی، بزهکاری، انتخاب شغل، آسیب شناسی روانی و دیگر زمینه ها پرداختند (دامون، 1955).

[1]-biological theories of personality

[2]- somatotypes

[3] - Tempraments

[4]- kretschmer

[5]-Sheldon

[6] - Endomorihic

[7] - Mesomorphic

[8] - Ecromorphic

پایانامه در مورد نظریه امامت در ترازوی نقد

اختصاصی از رزفایل پایانامه در مورد نظریه امامت در ترازوی نقد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:71

فلسفة نبوت

ارکان اصلی نظریه

دلیل اول (مقتضای حکمت الهی

نظریه امامت در ترازوی نقد

ارکان اصلی نظریه

نظریة امامت، از ابتدای تکون تاکنون فراز و نشیب‌های فراوانی را پشت سر نهاده و عالمان و متکلمان شیعه در طول تاریخ، قرائت‌های مختلفی از آن داشته‌اند. لکن یک قرائت خاص همواره رواج و شهرت بیشتری داشته و خصوصاً در عصر حاضر سطرة خود را بر تلقی‌های دیگر گسترانده و شکل تفسیر رسمی را پیدا کرده است. ارکان این تلقی خاص به شرح زیر است:

الف) وجود امامان معصوم پس از پیامبر (ص) ضرورت دارد و بر خداوند واجب است برای رهبری و هدایت امت و حفظ شریعت، امامان معصومی را به عنوان جانشینان پیامبر اسلام نصب کند، (اصل وجوب و ضرورت امامت)

ب) خداوند برای دوران پس از پیامبر (ص) دوازده امام معصوم را- که اولین آنها امام علی‌بن‌ابیطالب و آخرینشان حضرت مهدی (ع) می‌باشد- به امامت امت نصب نموده است. (نصب الهی امامان دوازده‌گانه)

ج) امامان معصوم، به دلیل نصب الهی، عصمت و علم مصون از خطا و اشتباه، بر کلیة‌ امور دینی و دنیوی امت، ریاست دارند و سخن آنها حجت قاطع است. لکن شأن اصلی آنها تفسیر دین و حفظ شریعت است و اگر به دلیل شرایط خاص جامعه، بر مسند قدرت و حکومت نباشند، مقام مرجعیت دین آنها همچنان باقی است.

د) دوازدهمین امام، به دلیل بی‌لیاقتی مردم و تهدید دستگاه حکومتی و خوف شهادت، به فرمان الهی و تا مدتی نامعلوم، غایب شده است و در آخر الزمان ظهور می‌کند تا همة‌ دنیا را از ظلم و فقر و فساد و گمراهی نجات دهد.

در این نوشتار می‌کوشیم تا نشان دهیم که اولاً ادلة ارائه شده برای اثبات نظریة امامت ناتمام است، ثانیاً ناسازگاری درونی، این نظریه را رنج می‌دهد و ثالثاً شواهد و قرائنی وجود دارد که این نظریه را نقض می‌کند. از آنجا که متکلمان شیعه، امامت را استمرار نبوت می‌دانند، مجبور می‌شویم بحث خود را از فلسفة نبوت آغاز کنیم.