رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

بررسی عرفان شیخ احمد غزالی و مراحل سیر و سلوک از منظر ایشان

اختصاصی از رزفایل بررسی عرفان شیخ احمد غزالی و مراحل سیر و سلوک از منظر ایشان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه:

عارف بزرگ امامیه در سدۀ یازدهم هجری وابو حامد محمد غزالی فیلسوف،متکلم،فقیه و از بزرگ‌ترین علمای عرفان مسلک سدۀ پنجم هجری، در آثار خود،به چگونگی عبادت خداوند و سیر و سلوک به سوی حضرت حق پرداخته‌ است. شیخ احمد به دلیل اعتقاد راسخ به طریقت صوفیه و پیروی از طریقۀ صوفیان، روشی خاص در چگونگی مجاهده،ریاضت نفس و عبادت خداوند متعال و به طور کلی در سیر وسلوک ارائه داده‌ است.

در این مقاله به بررسی عرفان شیخ احمد غزالی و مراحل سیر و سلوک از منظر این عارف بزرگ می پردازیم.

شیخ احمد غزالی: ابوالفتح احمد بن محمد بن احمد غزّالی، عارف بزرگ اواخر سده پنجم و اوایل قرن ششم هجری در طابران توس متولد شد و در سال 520 هجری در شهر قزوین وفات یافت. در کودکی پدرش را از دست می دهد و سرپرستی او و برادرش محمد به ابوحامد محمدرادکانی دوست پدرش سپرده م یشود. دوران جوانی اش را به تحصیل علوم مشغول م یگردد و در کنار آن به سیر و سلوک عرفانی نیز می پردازد، احمد غزّالی عارف عاشق پیشه ای است که عشق به ذات حق اندیش ههای عرفانی اش را شکل م یدهد، او که سرشار از عشق ازلی بود در کنار عشق به حق زیبایی را نیز مظهر جمال.....


دانلود با لینک مستقیم


بررسی عرفان شیخ احمد غزالی و مراحل سیر و سلوک از منظر ایشان

تحقیق در مورد برهان نظم از منظر شهید مطهری

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد برهان نظم از منظر شهید مطهری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد برهان نظم از منظر شهید مطهری


تحقیق در مورد برهان نظم از منظر شهید مطهری

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه26

 

فهرست مطالب

برهان نظم از منظر شهید مطهری: مقدمه: عمومی ترین و ساده ترین طریقت در اثبات وجود خداوند برهانی است که از آن به برهان نظم یا غایت شناختی یاد می کنند. معمول ترین ادله بر وجود خداوند در تمامی ادیان و مذاهب الهی در طول تاریخ همواره برهان نظم بوده است. از این رو چه در تفکر اسلامی و چه در تفکر غربی مناظرات و جدلهای فراوانی حول این برهان شده است. بسیاری بر این اعتقادند که برهان نظم اساسا یک برهان فلسفی نیست بلکه ریشه و پایه ی تجربی دارد. زیرا اساس شکل گیری برهان نظم را روش تمثیل می دانند. از اینرو ادله ی نظم را دارای استحکام کمتری نسبت به سایر براهین خداشناختی می دانند. ویلیام پالی معاون اسقف کارلیسل و فیلسوف برجسته ی قرن هجدهم برهان نظم را در کتاب " الاهیات طبیعی " اینگونه تقریر کرده است: " فرض کنید در حال عبور از صحرایی پای من به سنگی برخورد کند و با این سوال رو برو شوم که چگونه این سنگ در آنجا قرار گرفته است. ممکن است پاسخ دهم که تا آنجا که من می دانم، این سنگ همواره اینجا بوده است. احتمالا اثبات نامعقول بودن این پاسخ چندان آسان نخواهد بود. اما فرض کنید که بر روی زمین ساعتی یافته ام و باید بررسی شود که بودن ساعت در آن مکان چگونه اتفاق افتاده است. بسیار بعید است که پاسخ قبلی به ذهن من خطور کند. یعنی اینکه تا آنجا که می دانم این ساعت همواره اینجا بوده است. اما چرا این جواب نباید آنگونه که برای سنگ مفید بود برای ساعت مفید باشد؟ چرا جواب مذکور آنگونه که در مورد اول قابل قبول بود در مورد دوم پذیرفتنی نیست؟ تنها دلیل آن است که وقتی ساعت را وارسی می کنیم می بینیم اجزای گوناگون آن برای هدفی پرداخته و به یکدیگر مرتبط شده اند. ( چیزی که در مورد سنگ نمی توان کشف نمود. ) مثلا این هدف که اجزای مذکور آنگونه طرح ریزی و به هم پیوند داه شده اند که تولید حرکت کنند و حرکت مذکور چنان تنظیم شده است که زمان را در شبانه روز نشان دهد. یعنی اگر اجزای مختلف به گونه ای متفاوت از آنچه هستند ساخته می شدند، مثلا در اندازه ای متفاوت با آنچه که دارند یا به هر روش یا ترتیب دیگری غیر از وضعیت کنونی تعبیه شده بودند، در این صورت یا اساسا هیچ حرکتی در ساعت به وقوع نمی پیوست و یا هیچ حرکتی که تامین کننده ی کاربرد کنونی آن باشد، واقع نمی شد. " در حقیقت پالی برهان خود را اینگونه مطرح می کند: او می پرسد اگر ساعتی را در بیابان ببینید در مورد آن چه فکری می کنید؟ مسلما هیچوقت فکر شما به این سمت سوق پیدا نمی کند که به طور اتفاقی این ساعت در بیابان و با کمک پدیده های طبیعی ساخته شده است. بلکه تصور می کنید این ساعت با این نظم و هماهنگی بین اعضایش باید صانعی آگاه و مدبر داشته باشد. زیرا عوامل طبیعی دارای خصیصه و ابزار مناسبی برای ایجاد این تدبیر نیستند. مهمترین عاملی که وجود صانع را تایید می کند وجود هدف و غایت به خصوصی ( نمایش زمان ) برای این شئ است که تعیین آن تنها از عهده ی شعوری آگاه بر می آید و امکان شکل گیری تصادفی این ساعت را منتفی می کند. بدین سبب حتی اگر هماهنگی و نظم موجود در شئ تصادفی و وابسته به خصائل ذاتی طبیعت باشد غایتمندی آن تنها می تواند معلول شعوری مدبر باشد. بنابراین هماهنگی ای که غایتمند باشد دلالت بر وجود ناظمی آگاه دارد و این هماهنگی متناسب با نوع و میزان آگاهی


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد برهان نظم از منظر شهید مطهری

تحقیق دانشجویی آثار یاد خدا در زندگی انسان از منظر قرآن

اختصاصی از رزفایل تحقیق دانشجویی آثار یاد خدا در زندگی انسان از منظر قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق دانشجویی آثار یاد خدا در زندگی انسان از منظر قرآن


تحقیق دانشجویی آثار یاد خدا در زندگی انسان از منظر قرآن

 

بررسی آثار یاد خدا در زندگی انسان از منظر قرآن

 

بسمه تعالی

 

بخشی از متن...

 

مقدمه

یاد خدا از زیباترین و بهترین جلوه های عبودیّت، و اساسی ترین و بنیادی ترین طریق بندگی و سلوک الی الله است. اگر یاد خدا در رفتار و زندگی آدمی طلوع کند، آثار ارزشمندی ا زخود به جای می گذارد؛ همچنان که غفلت از آن نیز سبب بروز آثار زیانباری می گردد.

قرآن ، چه زیبا می فرماید:«یَا أیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تُلهِکُم أموَالُکُم وَلاَ أولاَدُکُم عَن ذِکرِ اللهِ وَ مَن یَفعَل ذلِکَ فَأولئِکَ هُم الخَاسِرُونَ؛(9/ منافقون) ای کسانی که ایمان آورده اید، اموال واولادتان شما را از یاد خدا غافل نکند؛ که هرکس چنین کند، زیانکار است».

امام صادق(ع) می فرماید:« هر چیزی حدی دارد که در آن جا به پایان می رسد مگر یاد خدا که حدی پایان پذیر ندارد. خداوند عزوجل فرایض را واجب کرد و هر که آن ها را به جای آورد، همان حد آن هاست... مگر ذکر، که خدای عزوجل به اندک آن، رضایت نداده و حدی که در آن جا، پایان پذیرد، برایش قرار نداده است، سپس این آیه را تلاوت کرد: « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً (42/ احراب) ؛  ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را، بسیار یاد کنید و بامدادان و شامگاهان او را تسبیح گویید.» .

 

ذکردر لغت

"ذکر" در لغت به معنای «یاد کردن» است ، خواه با زبان باشد یا با قلب یا هردو ، خواه بعد از نسیان باشد یا در ادامه ذکر، و نیز « الذکر» به معنای «حفظ شیء» است و خلاف نسیان می باشد. اهل لغت در تعریف ذکر گفته اند: «الذکر جری الشی علی لسانک؛  ذکر جاری کردن چیزی بر زبان است. راغب اصفهانی ذکر را به دو نوع لفظی و قلبی، تقسیم کرده، می گوید: ذکر لفظی و قلبی، همان گونه که به تنهایی و جدای از هم، امکان وقوع دارد، به صورت همزمان نیز ممکن است محقق شود؛ به گونه ای که قلب و باطن انسان ذاکر، در حین جاری کردن الفاظ و کلمات، معانی و پیام الفاظ و اذکار را نیز به خوبی دریافت نموده متوجه شود.

 

ذکر در اصطلاح

دلایل عقلی ومنطقی که انسان را به خدا میرساند، همان یاد خدا ونقطه ی مقابل غفلت است و ذکر خدا عبارتست از "یادکردن خدا، قلبی وزبانی و توجه به خدا بطوریکه انسان را از انجام گناه بازدارد و نه فقط یادآوری به زبان (یادآوری عملی)" چنانکه امام صادق(ع) می فرماید: «... ذکر بدین معنی است که وقتی با چیزی، مواجه می شوی که خدای متعال به آن، امر کرده است، آن را انجام دهی و اگر نهی کرده از آن دوری نمایی.»

بنابراین میتوان گفت حقیقت ذکر عبارت  است از توجه قلبی انسان به ساحت قدس الهی و توجه کاملِ تمامیِ وجود آدمی به ذات احدیت. اطلاقِ یاد خدا به ذکر لفظی و زبانی از آن جهت است که ذکر لفظی از آثار ذکر قلبی است؛ وقتی دل مشغول یاد خدا و ذکر الهی است، زبان نیز بیانگر آن اشتغال قلبی می شود؛ و گرنه ذکر حقیقی همان ذکر قلبی و توجه دل به سوی پروردگار جهانیان است.

 

عناوین :

  • مراتب ذکر
  • مصادیق "ذکر" در قرآن کریم
  • ضرورت توجه به کمیّت و کیفیت ذکر
  • چند نکته درباره ی ذکر
  • ذکر و عبادت
  • ذکر و شکر
  • ذکرو فکر
  • ذکر ومفاهیم معنوی- تربیتی اسلام
  • ذکر و به دست آوردن فضایل اخلاقی
  • آثار یاد خدا
  • آرامش قلب
  • بصیرت و بینایی
  • 3.نورانیت دل
  • 4.دوری از خودبیگانگی
  • ایمنی از نفاق
  • پایداری و پیروزی
  • رعایت احکام الهی
  • توجه خداوند به انسان ذاکر
  • خشیت و ترس از خدا
  • بخشش گناهان
  • افزایش هدایت
  • وارستگی از لذات مادی
  • زمینه سازی توبه
  • آثار اِعراض از یاد خدا
  • خودفراموشى
  • زندگى مشقت بار و نابینایى در آخرت
  • سلطه شیطان
  • و...

نوع فایل : ورد باکیفیت

تعداد صفحات : 19

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق دانشجویی آثار یاد خدا در زندگی انسان از منظر قرآن

تحقیق در مورد تاریخ از منظر علی(ع)

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد تاریخ از منظر علی(ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد تاریخ از منظر علی(ع)


تحقیق در مورد تاریخ از منظر علی(ع)

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه48

 

فهرست مطالب

 

  بروز ، اعتلا و سقوط تمدن ها و فرهنگ ها از دیدگاه اسلام

­ پای بندی شدید به خصلت های نیکو

مقدمه .1 کیست که دل عبرت بین دارد؟ تاریخ و عبرت در کلمات و سیره امام على(ع) .2 چرا و چه وقت پیامبران مبعوث مى‏شوند؟

فرزندم ، اگر چه من به اندازه  همه  گذشتگان عمر نکرده ام ، با این حال در کارهای

آنان نگریستم و در اخبار آنان اندیشیدم و در آثارشان سیر نمودم ، به طوری که مانند

یکی از آنان گشته ام . بلکه از آن نظر که اطلاع از عموم سر گذشتشان پیدا کردم ،

گویی با همه آن مردم از اولین تا آخرین افراد آنان زندگی کرده ام و صاف آن را از

تیره اش و نفع آن را از ضررش شناختم .*

در مواردی متعدد از نهج البلاغه و قرآن مجید ، حاکمیت قانون د رهر دو قلمرو

حیات فردی و اجتماعی تصریح شده است . از آیات قرآنی و جملات نهج البلاغه به

خوبی می توان فهمید که تحولات و رویدادهایی که در فرد و اجتماع به جریان می افتد ، تصادفی و بی علت و به عبارت کلی تر خارج از قانون نیست . از آیات قرآنی و جملات نهج البلاغه این معنی را می توان به عنوان یک حقیقت پذیرفت که واقعیت چنان نیست که انسان ها، حتی دیگر جانداران و موجودات بی جان ، به حال خود رها شده باشند و در مجرای هستی ، هیچ چیز شرط هیچ چیز نبوده باشد .

یک انسان ، حتی با حداقل آگاهی، می داند که اگر بخواهد گرسنگی خود را مرتفع کند ، حتماً باید غذا بخورد . او نمی تواند کاری انجام بدهد که اصلا ً گرسنه نشود و یا اگر گرسنه شد ، با خوابیدن یا راه رفتن خود را سیر کند ! یک انسان، حتی با حداقل آگاهی ، می داند که نمی تواند حتی به اندازه یک دقیقه ، در زمان رویارویی زمین با خورشید تغییری ایجاد کند . به عبارت جامع تر ، اگر در این جهانی که ما زندگی می کنیم ، یک حادثه ، اگر چه ناچیز ، مستثنی از قانون بوده باشد ، به دلیل پیوستگی شدیدی که در همه اجزای جهان ومیان روابط آنها وجود دارد ، در هر موقعیتی احتمال بروز هر حادثه ای ممکن خواهد بود . در این فرض، اگر حیات انسانی بتواند ادامه پیدا کند (که امکان پذیر نیست )، نه می تواند علمی به دست بیاورد و نه می تواند اراده ای داشته باشد ؛ بلکه به طور کلی هیچ حرکتی از انسان امکان پذیر نخواهد بود مگر آن چه که تصادفات پیش بیاورد!

 

  توضیحی در رابطه موجودات و رویدادهای تاریخ بشری با انسان

 

چنان که در مبحث گذشته بیان کردیم ، خداوند سبحان، خالق جمیع موجودات و حرکات و روابط و رویدادها، در همه سطوح و ابعاد هستی است ، و هیچ احدی نمی تواند توانایی شرکت در خالقیت و فیض بخشی خداوندی را داشته باشد . در این مورد ، طبیعی است این مسئله پیش بیاید که پس انسان در به وجود آوردن شئون زندگی و تشکیل تاریخش چه کاره است ؟ آیا انسان در این صحنه هستی کاری انجام می دهد یا نقش او فقط نقش وسیله و آلت است ؟ در


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد تاریخ از منظر علی(ع)