جزوه مبانی طراحی ساختمانهای بلند دکتر سعید سعیدی پور

اختصاصی از رزفایل جزوه مبانی طراحی ساختمانهای بلند دکتر سعید سعیدی پور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این جزوه به صورت تایپ شده است.

این جزوه مبانی طراحی ساختمانهای بلند دکتر سعید سعیدی پور می باشد که به طور کامل به ارائه مباحث مطرح در این واحد درسی پرداخته است.

این جزوه در 49 صفحه با کیفیت عالی اسکن شده و امیدواریم در جهت کمک به شما عزیزان مورد استفاده قرار بگیرد.

پایان نامه رابطه سبک یادگیری و مبانی تفکر در دانش‌آموزان

اختصاصی از رزفایل پایان نامه رابطه سبک یادگیری و مبانی تفکر در دانش‌آموزان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه رابطه سبک یادگیری و مبانی تفکر در دانش‌آموزان/

در زیر به مختصری چکیده، تعداد صفحات، فرمت فایل و فهرست مطالب آنچه شما در این فایل دریافت می کنید اشاره شده است:

خلاصه و چکیده تحقیق:
هدف کلی تحقیق بررسی رابطه بین سبک‌های یادگیری و مبانی تفکر در بین دانش‌آموزان دوره متوسطه شهرگرگان می‌باشد. روش تحقیق باتوجه به ماهیت تحقیق از نوع همسبتگی است و جامعه آماری تحقیق شامل دانش‌آموزان دختر دوره متوسطه در سال تحصیلی جاری بوده که با روش نمونه‌گیری تصادفی از نوع طبقه‌ای براساس جدول کرجسی-مورگان به تعداد 321 نفر گزینش شدند. ابزار تحقیق دو نوع پرسشنامه است، پرسشنامه سبک‌های یادگیری (ریکس، 2003) و پرسشنامه مبانی تفکر (حسینی، 1391) مورد استفاده واقع گردید. روش تجزیه و تحلیل اطلاعات کاربرد آمار توصیفی و آزمون استنباطی در فرضیه اصلی همبستگی پیرسون و در فرضیه‌های فرعی رگرسیون گام‌به‌گام بوده است. یافته‌های تحقیق نشان می‌دهد در فرضیه اصلی باتوجه به ضریب همبستگی محاسه شده (662/0=r) این رابطه معنادار بوده است یعنی بین سبک‌های یادگیری (متغیرهای پیش‌بین) و مبانی تفکر (متغیر ملاک) رابطه مثبت داشته‌اند.

تعداد صفحات: 95

فرمت فایل: word

فهرست مطالب:
چکیده 1
فصل اول: کلیّات
1-1. مقدمه 3
1-2. بیان مسأله 4
1-3. ضرورت و اهمیت تحقیق 6
1-4. هدف‌های تحقیق 11
1-4-1. هدف کلی 11
1-4-2. هدف‌های جزئی 11
1-5. فرضیه‌های تحقیق 12
1-5-1. فرضیه اصلی 12
1-5-2. فرضیه‌های فرعی 12
1-6. تعاریف نظری 12
1-7. تعاریف عملیاتی 13
فصل دوم: ادبیات تحقیق
2-1. مقدمه 15
2-2. حل مسأله رویکردی بنیادی 16
2-3. تحلیل مفهوم یادگیری 18
2-4. سبک یادگیری 20
2-5. دیدگاه‌های سبک‌های یادگیری 24
2-6. سبک‌های یادگیری تکانشی و تأملی 28
2-7. مدل دان و دان 30
2-8. یادگیری فرایند یادگیری 30
2-9. مبانی خلاقیت 33
2-10. آموزش فرایند یادگیری 34
2-11. انواع سبک‌های یادگیری 36
2-12. کاربرد سبک‌های یادگیری 38
2-13. تعریف تفکر 40
2-14. شناخت مبانی تفکر 41
2-15. آموزش در مبانی تفکر 42
2-16. مهارت‌های تفکر انتقادی از دیدگاه اندیشمندان 43
2-17. مبانی تفکر براساس الگوی خلاقیت 48
2-18. مولفه‌های تفکر خلاق 50
2-19. تحولات مبانی تفکر 54
2-20. پیشینه تحقیق 56
2-20-1. تحقیقات داخلی 56
2-20-2. پیشنه تحقیق خارج از کشور 59
فصل سوم: روش تحقیق
3-1. مقدمه 64
3-2. روش تحقیق 64
3-3. جامعه آماری 65
3-4. نمونه آماری و روش نمونه‌گیری 65
3-5. قلمرو موضوعی 65
3-6. قلمرو مکانی 65
3-7. روش جمع‌آوری داده‌ها و اطلاعات 66
الف) روش کتابخانه‌ای 66
ب) روش میدانی 66
3-8. ابزار گردآوری اطلاعات 67
3-9. روایی و پایایی ابزار گردآوری داده‌ها 67
3-10. روش تجزیه و تحلیل داده‌ها 67
الف) آمار توصیفی 67
ب) آمار استنباطی 67
فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده‌ها
4-1. مقدمه 69
4-2. یافته‌های توصیفی 70
4-3. یافته‌های استنباطی 71
فصل پنجم: بحث و نتیجه‌گیری
5-1. مقدمه 80
5-2. بحث و خلاصه تحقیق 81
5-3. نتیجه‌گیری براساس فرضیه‌ها 82
5-4. تحلیل و تبیین نتایج 83
5-5. محدودیت‌ها و موانع 85
5-6. پیشنهادات تحقیق 86
5-7. توصیه به محققان 87
منابع و مأخذ 88
الف) منابع فارسی 88
ب) منابع انگلیسی 90
جدول 2-1. متغیرهای چندبعدی سبک یادگیری دان 39
جدول 2-2. دیدگاه نیدلر 43
جدول 2-3. دیدگاه انیس 45
جدول 2-4. دیدگاه انیس 45
جدول 2-5. چمستر و جانسون 46
جدول 2-6. اجزای تفکر انتقادی (برک) راهکارها 47
جدول 2-7. دیدگاه فاسیون 47
جدول 2-8. منبع آزمون کالیفرنیا 47
جدول 2-9. دیدگاه گیلفورد 53
جدول 2-10. دیدگاه استاین در خلاقیت 53
جدول 2-11. مهارت‌های تفکر در برنامه‌ریزی ملی انگلستان (1999) 54
جدول 2-12. دیدگاه بارمستر 55
جدول 2-13. مهارت‌های تفکر از دیدگاه پرکینز(1985) 55
جدول 2-14. فعالیت‌های ذهنی 55
جدول 3-1. تناظر پرسشنامه سبک‌های یادگیری 66
جدول 4-1. مشخصه‌های آمار توصیفی متغیرهای مورد مطالعه 70
جدول 4-2. ماتریس ضریب همبستگی متغیرهای مبانی تفکر و پیش‌بینی‌کننده 71
جدول 4-3. ضرایب تحلیل رگرسیون استاندارد و غیراستاندارد برای پیش‌بینی مبانی تفکر76
جدول 4-4. همبستگی دو متغیره و جزئی پیش‌بینی‌کننده با مبانی تفکر 77
جدول 5-4. ضریب همبستگی چندگانه و مجذور همبستگی چندگانه متغیرهای پیش‌بین77
جدول 4-6. ضرای تحلیل رگرسیون استاندارد غیراستاندارد رای پیش‌بینی تفکر 78
نمودار 4-1. همبستگی بین یادگیری بساوایی و مبانی تفکر 72
نمودار 4-2. همبستگی بین یادگیری بین‌فردی و مبانی تفکر 72
نمودار 4-3. همبستگی بین یادگیری تجسمی و مبانی تفکر 73
نمودار 4-4. همبستگی بین یادگیری شنیداری و مبانی تفکر 74
نمودار 4-5. همبستگی بین یادگیری درون‌فردی و مبانی تفکر 74
نمودار 4-6. همبستگی بین یادگیری حرکتی و مبانی تفکر75

تحقیق در مورد مبانی حقوق اسلامی مبحث تعارض ادله

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد مبانی حقوق اسلامی مبحث تعارض ادله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه43

فهرست مطالب تعادل و تراجیح

گردیده است ، معنای تعارض آن است که یکی از دو دلیل در عرض و مرتبة دلیل دیگر قرارگیرد و در طول آن نباشد و در نتیجه مضمون دو دلیل با یکدیگر تضاد داشته باشند { منظور از اینکه دو دلیل در عرض یکدیگر قرارگیرند آن است که هریک از دو دلیل ، دیگری را تکذیب کند و هردو نیز از نظر اعتبار در یک درجه باشند . مثلا یک دلیل بگوید نماز مسافر شکسته است و یک دلیل بگوید ، نماز مسافرکامل است و منظور از اینکه دو دلیل در طول یکدیگر قرارگیرند آن است که درجة دو دلیل با هم مساوی نباشند مانند روایت و اصل عملی ، چون اصل عملی در مرتبة بعدی روایت قرار دارد یعنی اگر روایت وجود نداشت ، اصل عملی معتبر می شود } .

مسأله تعارض غیر از مسأله تزاحم میان دو حکم است چون تزاحم درجایی است که دریک زمان ملاک دو حکم وجود داشته باشد اما مکلف نتواند هر دو حکم را با هم انجام دهد مثل اینکه شخصی موظف شود، دو نفر را در یک لحظه ، از غرق شدن نجات بدهد اما فقط توان نجات دادن یکی از آن دو را داشته باشد که در این صورت اگر یکی از آنها مهمتر باشد ( مثلا یکی از آن دو ولی خدا باشد ) بر دیگری مقدم می شود چون ملاک حکم در هردو واجب ، وجود دارد به خلاف باب تعارض که ملاک در یکی از آنها وجود ندارد . هر چند اعتبار و حجیت آن ثابت است چون فرض بر این است که دلیل هردو حکم معتبر است بنابراین حکم مهمتر برحکم غیر مهم مقدم نمی شود چون معلوم نیست که حکم مهمتر ، حکم واقعی باشد { پس درباب تعارض ، یکی از دو دلیل واقعی است و دیگری غیر واقعی است } .

دو دلیل متعارض یا با هم {‌ از نظر اعتبار } مساوی هستند یا یکی از آن دو بر دیگری برتری دارد و باید جانب برتر را گرفت اما قبل از بیان حکم این دو صورت لازم است چند مقدمه ، آورده شود :

مقدمه اول : 

اگر رابطة میان دو دلیل متعارض ، رابطة تباین باشد ، تعارض میان آن دو دلیل محقق می شود {مثلا یک دلیل بگوید : نماز جمعه واجب است و یک دلیل بگوید ، نماز جمعه حرام است } و اگر رابطة آنها عموم و خصوص من وجه باشد ، گفته شده که روش علما این است که در مورد تنافی دو دلیل به اصول عملیه ای که مناسبت دارند ،‌ مراجعه می کنند و نیز گفته شده که باید به دلایل ترجیح روایات عمل کرد . { و اگر ترجیحی وجود نداشته باشد ، به تخییر عمل می شود } و شاید مراجعه به اصول عملیه بهتر باشد {‌ یعنی نظریة اول بهتر است } چون روایات ترجیح و تخییر { اخبار علاجیه که دلایل ترجیح یک روایت بر روایت دیگر را بیان می کنند یا حکم به تخییر می کنند } شامل عموم و خصوص من وجه نمی شوند هر چند این احتمال وجود دارد که شامل چنین موردی هم بشوند . {  مثال عموم و خصوص من وجه این است که دلیلی بگوید :  دانشمندان را اکرام کن و دلیل دیگری بگوید ، زنان را اکرام نکن ، در اینجا مورد افتراق دلیل اول ، مرد دانشمند است که مشمول دلیل اول می شود و دلیل دوم کاری با آن ندارد و مورد افتراق دلیل دوم ، زن غیر دانشمند است که دلیل اول شامل آن نمی شود و مشمول دلیل دوم است . مورد اجتماع این دو دلیل زن دانشمند است که هر دو دلیل در مورد آن تعارض دارند چون دلیل اول که عام است می گوید او را اکرام کن اما دلیل دوم می گوید او را اکرام نکن ، در اینجا عده ای گفته اند باید به دلیلی که بر دیگری ترجیح دارد و اگر هر دو مساوی هستند به هرکدام خواستیم ، عمل می کنیم . عده ای هم می گویند در خصوص مورد اجتماع ، هر دو دلیل از درجة اعتبار ساقط می شوند و باید به سراغ اصول عملیه رفت که مصنف نظر دوم را تأیید می کند هر چند احتمال می دهد که نظر اول نیز درست باشد } .

اما اگر رابطة دو دلیل ، عموم و خصوص مطلق باشد { مثلا یک دلیل بگوید ، دانشمندان را اکرام کن و یک دلیل بگوید فقهاء را اکرام کن } در اینجا به طریق جمع عرفی باید بین هر دو دلیل جمع کرد و حکم تعارض را نمی توان در مورد آنها اجرا کرد چون عرف ، خاص را برعام مقدم می کند و عام را برخاص حمل می نماید و خاص غالبا ظهورش از عموم عام بیشتر است . { چون افراد تحت پوشش خاص کمتر از افراد تحت پوشش عام هستند پس دلالت خاص برافرادش قوی تر از دلالت عام است . مثلا فرماندار یک شهری که صد هزار نفر جمعیت دارد به مراتب تسلطش برامور مردم بیشتر از استاندار همان استان است که یک میلیون نفر جمعیت دارد و خاص ، حکم فرماندار را دارد و عام ، حکم استاندار را دارد } اما اگر عام ، نص در عموم داشته باشد بر خاصی که ظهور در افرادش دارد مقدم می شود . { مثلا اگر دلیل عام بگوید : اکرام تمام دانشمندان جهان ، بدون استثناء واجب است بر دلیلی که می گوید : فلاسفه را اکرام نکن ، مقدم است چون دلیل دوم ظهور در حرمت دارد و احتمال داردکه برای کراهت باشد } در تمامی مواردی که یکی از دو دلیل متعارض

نص بوده و دیگری ظاهر باشد ، دلیل نص بر ظاهر مقدم می شود چون نص را نمی توان توجیه کرد اما ظاهر را می توان توجیه نمود ، همچنین عرف

دانلود پاورپوینت مبانی سازمان و مدیریت

اختصاصی از رزفایل دانلود پاورپوینت مبانی سازمان و مدیریت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این محصول شامل دو پاورپوینت مجزا و کامل از مباحث مبانی سازمان و مدیریت می باشد، که پاورپوینت اول دارای 240 اسلاید و پاورپوینت دوم دارای 330 اسلاید می باشد. این پاورپوینت ها می تواند جهت آمادگی امتحانات دانشگاهی و کنکور کارشناسی ارشد و دکتری مدیریت بسیار مناسب باشد. این محصول به صورت یکجا تنها با پرداخت 3500 تومان قابل دانلود خواهد بود.

مبانی فقهی حقوقی رفتارمسالمت آمیز با غیرمسلمانان در دولت اسلامی مبتنی بر حقوق بین الملل اسلام

اختصاصی از رزفایل مبانی فقهی حقوقی رفتارمسالمت آمیز با غیرمسلمانان در دولت اسلامی مبتنی بر حقوق بین الملل اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد حقوق

گرایش حقوق بین الملل

165 صفحه

چکیده:

رفتارمسالمت آمیز با اقلیت های مذهبی یک اصل حقوقی بین المللی است که ریشه در تاریخ بشریت دارد و اینکه درطول تاریخ و در بین ادیان مختلف ودرعرصه بین الملل نگاه های متفاوتی به این مقوله شده است. رفتارمسالمت آمیز، نحوه ارتباط با افرادی است که به لحاظ اعتقادی ،اجتماعی وسیاسی، الگوها و رفتارهای متفاوتی دارند. یقینا همه ادیان آسمانی و پیامبران الهی مروج توحید و منجی بشریت و منادی صلح، امنیت و رفتار محبت‏آمیز نسبت به پیروان دیگر مذاهب می‏باشند، ولی پیروان ادیان با گذشت زمان و در اثر دوری از رهبری اولیای خدا، بتدریج در بین آنها انحرافاتی ایجادشده و گاه تحت تأثیر ملل دیگر، منکر زندگی مسالمت‏آمیز با پیروان دیگر مذاهب شده‏اند .یکى از اهداف بزرگ انبیاى الهى و به ویژه پیامبر گرامى اسلام (‏صلى الله علیه وآله) احقاق حق و برپایى عدالت بوده است. اسلام در راستاى‏کرامت انسانى و عدالت اجتماعى براى تمامى افراد، اعم از مسلمان و غیر مسلمان، حقوقى قائل است. این حقوق به طور متقابل در ارتباطات افراد با یکدیگر و با حکومت جارى است. سیره پیامبر(صلى الله علیه وآله) وائمه معصومین(ع) نشان دهنده آن است که حتى در صورت غلبه بر دشمن و پیروى اکثریت جامعه از آنها، باز هم حقوق اقلیت غیر مسلمان را به رسمیت شناخته و به پیروان خویش با تأکید و جدیت رعایت حقوق اقلیت را توصیه مى‏کردند و تاریخ نشان مى‏دهد که گروه‏هاى اقلیت ،آزادانه در جامعه زندگى کرده و نه تنها بر پذیرش دین جدید الزام نمى‏شدند که گاه مباحثات اعتقادى نیز در حضور مسلمانان با پیامبر (ص) وائمه معصومین(ع) داشتند. جنگ درزندگی بشر همواره وجود داشته وخواسته یا ناخواسته بخشی ازدوران زندگی انسانها را به خود اختصاص داده است،لذا درجنگ مسائل مختلفی همچون نحوه برخورد با اسیران،اموال ودارائیها(غنیمت جنگی)،حقوق کودکان و زنان وجود دارد، همچنین قوانین ومقررات و دیدگاه جمهوری اسلامی ایران نشان دهنده توجه به حقوق اقلیت ها و رفتارانسانی با آنها می باشد.

واژگان کلیدی: اقلیت ها، رفتار مسالمت آمیز، حقوق بین الملل اسلام ، حقوق اقلیت ها، صلح و جنگ، دولت اسلامی، جمهوری اسلامی ایران