دانلود مقاله خلقت

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله خلقت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: خلقت
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 21

این مقاله در مورد خلقت می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله خلقت

 نقش خداباوری در نگرش انسان به دنیا
امام علی (ع )نگرش درست به دنیا را فرع بر خداباوری می داند ومی فرماید :
« بی شک اولیای خدا آنانند که آن سوی چهره ی دنیا را با ژرف بینی نگریستند،آنجا که مردم (عادی ) به ظاهرش خیره شدند؛ آنان به آینده ی دورتر آن مشغول شدند ،آنجا که مردم فقط به امروز آن مشغول اند .پس آن جنبه های دنیا را که بیم آن می رفت بیمراندشان بیشتر می راندند وآنچه را که می دانستند رها شان خواهد کرد ، بیشتررها کردند . افزون خواهی های مادی دیگران را کاستی پذیرفتند ودستاورد آن را عین از ...(ادامه دارد)

هدایت تکوینی – هدایت تشریعی
الف) بالندگی انسان ها ، فلسفه ی بعثت انبیاء
خطبه 1: « آنگاه که بیشتر آفریدگان پیمان الهی رادگرگون کردند و حق پروردگار را نشناخته و به بتان (به عنوان رقیب ) روی آوردند ، شیاطین ( فرصت را غنیمت  شمرده)مردم رااز شناخت حق بازداشته و پیوند بندگی بین خلق و خالق را گسستند. چنین بودند که خداوند فرستادگان خود را در میان آنان برانگیخته و پیامبران خویش راپی در پی به سوی شان گسیل داشت تا میثاق فطرت توحیدی را از آنان بازجویند و نعمت های از یاد رفته ی خدا را به یادشان آورند و با ابلاغ احکام الهی حجت را بر آنان تمام نموده و خردهای پنهان شده ی آنان  ...(ادامه دارد)

مسئولیت انسان در برابر جامعه و طبیعت
خطبه ی  167 : « پس مسلمان کسی است که مسلمانان از زبان و دست او آزاری نبینند ، مگر آنجا که حق باشد و آزار مسلمان روانیست جز در آنچه که واجب باشد به سوی مرگ که همگانی است و فرد فرد شما را از آن گریزی نیست. بشتابید ،همانا مردم در پیش روی شما می روند وقیامت از پشت سر شما را می خواند. سبکبار شوید تا به قافله برسید، که پیش رفتگان در انتظار بازماندگانند. از خدا بترسید و تقوا پیشه کنید زیرا شما در پیشگاه ...(ادامه دارد)

د) طمع ورزی
حکمت 216 و 226: « بستر مرگ خردها بیشتر زیر برق شمشیر آزمندی هاست طمعکار همواره در بند زبونی و خواری است .»
ده ها مورد دیگراز صفات ناپسند مثل عجب،حرص، ترس ، سوء ظن به دیگران ،تفاخر، لجاجت، خیانت ،ناسپاسی ، تملق گویی، عیب جویی و ... که هر کدام سدی بزرگ بر سر راه بالندگی وسربلندی انسان اند.
اصول کافی در مورد ریا وخودنمایی امیرالمؤمنین (ع) فرمود: ریاکار وخود نما سه نشانی دارد ، هنگامی که در برابر مردم باشد نشاط به عبادت دارد وچون تنهاست کسل وتنبل   ...(ادامه دارد)

 بخشی از فهرست مطالب مقاله خلقت

مقدمه :    2
تعریف خود و خودشناسی (انسان شناسی)    3
عوامل بالندگی انسان از دیدگاه نهج البلاغه:    4
1-  خدا باوری :    4
الف ) نقش خداباوری در بالندگی انسان؛    4
(ب)  نقش خداباوری در نگرش انسان به دنیا؛    4
ج) نقش خداباوری در اصلاح رفتار انسان ؛    5
2- هدایت های الهی :    5
هدایت تکوینی – هدایت تشریعی    6
الف) بالندگی انسان ها ، فلسفه ی بعثت انبیاء؛    6
ب) قرآن ، بهترین راه بالندگی؛    7
ج) هدایت پذیری ، زمینه ساز بهره مندی از نعمت های دنیا و آخرت؛    7
3 – مسئولیت پذیری:    8
الف) مسئولیت انسان نسبت به خدا ودین؛    8
ب) مسئولیت در برابر خویشتن؛    8
ج) مسئولیت در برابر خانواده ؛    8
د) مسئولیت انسان در برابر جامعه و طبیعت؛    9
ه) مسئولیت انسان در برابر کجروی ها در جامعه؛    9
4- معرفت:    10
الف) ارزش معرفت؛    10
ب) راز بالندگی اهل معرفت ؛    10
ج‌ ) راه رسم بالندگی در بعد معرفت ؛    10
د) سیمای انسان های بالنده ؛    11
5 – عبادت:    

تحقیق در مورد اثبات معاد از طریق توحید

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد اثبات معاد از طریق توحید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:15

 فهرست مطالب

این چند تعبیر در قرآن آمده است. در خلقت، باطل در کار نیست، حق است، این آسمان و زمین به حق آفریده شده‏اند نه به باطل. ما که خلق کننده هستیم در خلق عالم لاعب یعنی بازی کنند نبوده‏ایم. «افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون‏» ۳ (باز کلمه «عبث‏» آمده است) شما خیال کرده‏اید که مرجوع نمی‏شوید پس عبث آفریده شده‏اید؟ این چند کلمه همه در مورد قیامت آمده، یعنی قرآن این طور می‏گوید که اگر قیامتی نباشد معنایش این است که هستی بر باطل است، هستی بازیچه است، هستی بیهودگی است. اما در اینجا کلمه «لاعب‏» آمده است: «و ما خلقنا السموات و الارض و ما بینهما لا عبین‏» .

اینجا باید مطلبی را توضیح بدهیم. به چه می‏گویند «بازی‏»؟ این کلمه «لعب‏» باید روشن بشود تا بعد مطلب آیه قرآن روشن بشود. بچه - یا بزرگ که معمولا بازی بیشتر کار کودک است - در می‏آید مشغول بازی می‏شود. کاری را شروع می‏کند. مثلا می‏آید اتاقک می‏سازد، شتر یا اسب درست می‏کند. بازی‏اش که تمام می‏شود خرابش می‏کند می‏رود. باز دفعه دیگر همان را درست می‏کند. شما اگر درست در کار این بچه دقت کنید که چه هدفی در این کارش نهفته است، هیچ هدفی، هیچ حکمتی در کار خود آن بچه پیدا نمی‏کنید; یعنی اثری واقعا بر آن مترتب باشد، هرگز اثری بر آن مترتب نیست. فرض کنید می‏روند فوتبال بازی می‏کنند. چندین بار توپ از این طرف می‏رود آن طرف و از آن طرف می‏رود این طرف، به این دروازه وارد می‏شود، به آن دروازه وارد می‏شود. شما از نظر نفس کار در نظر بگیرید، به روح آن بچه کار نداشته باشید، به خود کار توجه کنید.

حالا این توپ به این دروازه برود یا به آن دروازه، چه اثری بر این کار مترتب است؟ هیچ. البته هر لعبی - اگر دقت کنید - لعب نسبی است‏یعنی از نظر آن کار بازیچه است، ولی این بچه چرا این کار را می‏کند؟ او در عالم خیال خودش به هدفی می‏رسد. فقط از نظر خیال این بچه (یا بزرگ) بازی نیست; یعنی از این راه قوه خیال او به هدف و مقصد خیالی خودش می‏رسد.

مثال دیگری عرض می‏کنم. فلاسفه بحثی دارند در باب لعب و لهو و این جور چیزها. اغلب ما عادتهایی داریم که نوعی عبث و لعب است. یک کسی عادتش این است که انگشتانش را می‏شکند، دیگری عادتش این است که با تسبیح بازی کند، یکی با انگشترش بازی می‏کند، یکی با محاسنش بازی می‏کند. اگر از کسی که این بازی را می‏کند بپرسید این کار را برای چه می‏کنی؟ می‏گوید هیچ چیز. راست است، خود این کار برای «هیچ چیز» صورت می‏گیرد یعنی در این کار «هیچ چیز» است. اما نیرویی در این هست که می‏خواهد خودش را به جایی برساند، یعنی قوه خیال و واهمه او با همین «هیچ چیز» تفنیی می‏کند، ولی خود کار «هیچ چیز» است. حالا می‏آییم سراغ کار حکیمانه. کارهایی که ما انجام می‏دهیم که اینها را «حکیمانه‏» تلقی می‏کنیم بعد می‏بینید همین کارهای حکیمانه ما از یک نظر حکیمانه است و از یک نظر همه کارهایی حکیمانه دنیا لعب است (انما الحیوة الدنیا لعب و لهو) ۴

چطور؟ کار حکیمانه چگونه است؟ مثلا می‏آییم در زمینی خانه‏ای می‏سازیم دارای هال، مهمانخانه، آشپزخانه، حمام و ... هر که از ما بپرسد این کار را برای چه می‏کنی، دیگر نمی‏گوییم «هیچ چیز» ، می‏گوییم معلوم است، می‏خواهم زندگی کنم، انسان که می‏خواهد زندگی کند جا لازم دارد. چرا این طور می‏سازی؟ آدم مهمان برایش می‏آید، مهمانخانه می‏خواهد، حمام می‏خواهد، ... اینجا این کار شکل حکیمانه به خودش می‏گیرد، یعنی روی یک نقشه عقلانی و روی اثر و فایده‏ای که بر این کار برای آن شخص مترتب است صورت می‏گیرد. 

تحقیق در مورد داستان خلقت آدم

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد داستان خلقت آدم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه29

فهرست مطالب

معنای یاد و ذکر خدا

موانع استجابت دعا

1. صدقه دادن؛
2. سجده های طولانی؛

  مقدمه

 خطیب فرزانه استاد مهدی دانشمند

به نام پروردگاری که تمامیت ایجاد را بر وجود ادمی به ودیعت نهاد و شانه او را بر مداری به ارزش تمام هستی،که مرصع شد،از یاقوت های پنج گانه ای،که درصندوقچه توحیدی با ارزش ترین و قیمتی ترین بود و هرگز سبزی آن را هیچ ملک و ملکی به خود ندیده،تزیین نمود.در حالی بر کرسی تدریس نشانده شد که تلامیذ ملکی نمی دانستند بر درس  اسما شناسی او گوش جان فرا دهند.یا چشمان دوخته بر آن مدال که درخشش هریاقوتش خورسیدی را شرمسار می نمود،مهار سازند.و با نگاه دقیق که او کیست،چه می گوید و چه دارد؟از تمامیت کلاس تدریس محروم نگردند.

آری سرشتش از گل و نور بود،اما سرنوشتش خلیفه اللهی را به اذهان سبوحیان و قدوسیان نشانه رفته

دانلود مقاله خلقت انسان

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله خلقت انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:   20

فهرست

صلصال کالفخار

نفس واحده

هدف

زنگ خطر

دیدگاه عرفانى و فلسفى

و ...

مقدمه

مقصود از اینکه فرمودند: “ولقد خلقنا الانسان” ابتداء خلقت انسان است،‌ به دلیل اینکه در جاى دیگر درباره خلقت آدمى از گل مى‌فرماید: “و بدء خلق الانسان من طین ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهین - و آغاز کرد خلقت انسان را از گل آنگاه نسل او را در خلاصه‌اى از آبى پشیز قرار داد” (الم سجده

بنابراین آیه شریفه خلقت نوع انسان را بیان مى‌کند، زیرا خلق کردن اولین موجودى که بقیه افرادش از آن منشعب مى‌شوند در حقیقت خلق کردن همه آنها است.

تحقیق در مورد خلقت انسان از نظر قرآن

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد خلقت انسان از نظر قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه35

فهرست مطالب

 انگیزه های روانی

انگیزه های فیزیولوژیک

تفکر از دیدگاه قرآن :

مراحل تفکر در حل مشکلات :

تعادل شخصیت :

خلقت انسان از نظر  قرآن

مقدمه :

انسان تنها موجودی است که از دو بعد مادی و غیر مادی شکل گرفته است این موجود یگانه چنان که قرآن کریم به آن اشاره می فرماید رشد خود را از خاک شروع کرده و مراحل مختلف تکامل را پشت سر گذاشته تا آن جا که روح خدایی در درون وی شکوفا شده و همراه وی وهمگام با هم به حرکت در آمده و با طی مراحل گوناگون صفات و ویژگی های همچون عقل ، عشق و عواطف انسانی را از خود به مرحله ی ظهور و شکوفایی رسانده است .

آنچه همیشه ذهن انسان را متوجه کرده و در طول تاریخ او را به تلاش و تفکر واداشته است معرفت نفس یا خودشناسی است انسان درپی شناختن خود گاه به راه درست و گاه به نادرست گام نهاده است .

قرآن کریم به منظور دستیابی به خودشناسی و رشد شخصیت و ارتقای نفس انسان به مدارج کمال انسانی ، مناسبترین و بهترین راهی را که بتواند زمینه ی خوشبختی دنیا و آخرت او را فراهم کند به وی نشان داده است در قرآن کریم آیات بسیاری وجود دارد که فطرت موجودی انسان و حالات گوناگون روان او را متذکر شده و علل انحراف و بیماری و همچنین راههای تهذیب و تربیت و معالجه ی روان انسان را به طور جامع نشان داده است ما می توانیم که کمک حقایقی که در قرآن درباره ی انسان و صفات و حالات گوناگون روانی او آمده است بخوبی شخصیت انسانی خویش را رشد دهیم و همچنین انگیزه های اصلی محرک رفتار انسان و عواملی را که در هماهنگ کردن شخصیت و تکامل و ایجاد بهداشت روانی انگیزه بسزایی دارند بشناسیم زیرا قرآن سخن آفریدگار انسان است و بدیهی است که آفریدگار به طبیعت و اسرار آفرینش مخلوق خود داناتر است (الا یعلم من خلق و هو اللطیف الخبیر ) آیا آن خدایی که خلق را آفرید عالم ( به اسرار آنها ) نیست و به حال آنکه به باطن ( و ظاهر همه ی ) امور عالم آگاه است سوره ی ملک آیه 14

انگیزه های رفتار در قرآن :

انگیزه