رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق زن در اجتماع

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق زن در اجتماع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق زن در اجتماع


دانلود تحقیق زن در اجتماع

سر اغاز:
      روزی که زن دیدگانش را گشود و اندکی به خود آمد که سخت بنده ی سرد است.
     آن گاه لحظه ای درنگ کرد و پاره ای جز آن ندید که از جا برخیزد و به راهی بسی دراز و دشوار گام زند. آری، این راه همان راه آزادی و گسستگی بنده ها بود. راهی که زن با پیمودن آن می خواست به کارزاری خونین علیه مرد در افتد و می خواست تا این موجودخشن را به سرای قرن ها ستمگریش برساند.
   اما زنان صدر اسلام که موضوع این تحقیق می باشند و می خواهیم آنان را شرح دهیم پا به این کار زار گذاشتند و مؤفق نیز بودند.


صفیه بنت عبدالمطَّلِب
1-    یاران شیخابومعاذ، گرد او جمع آمدند. پاره های هول انگیز شب- که در دلها ترس می رویاند- همه جا گسترده بود. و اگر آنها شیفته تاریخ گذشته و گذشتگان نیک فرجام نبودند، در هنگامه شب جمع نمی گشتند.
2-    و بین گونه لب به سخن گشود:
                          امشب، به سر گذشت« صفیه بنت عبد المطلب» می پردازیم. این نام، برای مردم ناشناخته نیست. او، دختر سرور هاشمیان و بزرگ قریش، پرده دار کعبه و آبرسان حجاج است.  و او، خواهر حمزة بن عبدالمطلب- شیر خدا و رسولش- می باشد. و ما در او، هالة بنت وهب خاله رسول خدا(ص) و از زنان بزرگوار بنی زهره است.
3-    اخبار دعوت پیامبر(ص)- که چونان عطری دل انگیز، فضا را می آکند- به او نیز رسید. و او شنیدکه برخی خویشان می گویند، پسر برادرش، محمد گروه رگزیده ای را گرد آورده، آیات خدا را بر آنها می خواند. وتجمع آنها، روز به روز پهنه بزرگتری یافته، قریش را نگران می سازد. اما برادرش، عبد مناف تا سر حد توان، از آزردن محمد جلو گیری می نماید.
4-    صفیه، نزد برادرش حمزه می شتابد تا از دعوت محمد امین آگاه شود. حمزه، فرازهائی را برایش بیان می کند، که او را حریصتر می گرداند و آیاتی از قرآن می خواند، که او را شگفت و تحسین می گیرد.
  و انذرعشیرتک الاقربین... بدینسان از آسمان به محمد(ص)، ندا رسید.گروهی از بنی هاشم، به پیروی او برخاسته، دسته ای نیز به ناسزا گوئی او پرداختند. صفیه بنت عبدالمطلب، به سیر دعوت می پیوندد، و پیوسته در آن غور و بررسی می نماید، و گرایش بیشتری به آن می یابد.
   5- روزی حمزه به خانه بازگشت. او از دیگر فرزندان عبدالمطلب، دلسوزتر بود .آنروز به شکار رفته بود . واقعه ای در راه ، او را متاثر ساخته بود . از این رو خواهرش مصرانه سبب اندوهش را می پرسید . اما جوان عبد المطلب یارای سخن گفتن نداشت . قلب خواهر ، از سسیمای او بدرد آمد ، زیرا او را دوست می داشت ، و محبتش به او بسیار بی نظیر بود . او نیکو ترین مهری که خواهری نسبت به برادرش دارد در سینه داشت . صفیه در نهایت بی تابی بدوگفت :
6-«ای ابا عماره ، ترا چه شده است ؟»
جوان آهی کشید ، دست بر شانه ی خواهرش گرفت و به نقل ماجرا پرداخت :
7-ابوجهل به پسر برادرش ، محمد (ص) توهین نمود و او را دشنام داد ، و با کلام طعنه آمیزش به او ضربه زد...و رسول خدا (ص) اعتنایی به او ننمود . و آنگاه که حمزه از شکار بر می گشت ، دریافت که صف آرایی خصمانه ی جاهلی در برابر پسر برادرش ، سر بر افراشته است . از این رو حمزه به سوی ابوجهل – که در صحن خانه اش به همراه خانواده اش و بستگانش قرار داشت – تاخت و با کمان خود ، او را مجروح کرد واگر بعضی از حاضرین ، مبانجی نمی نمودند ، نزدیک بود او را به قتل رساند ...
8-صفیه ، همچنان خاموش به این خبر هولناک گوش می داد .او برادرش حمزه را بسیار دوست داشت ، و می ترسید که بنی مخزوم به خاطر ین حادثه او را مصدوم سازند . اما به آزار محمد (ص) نیز رضایت نمی داد ، ونمی خواست دعوتش خوار گردد. او هر گاه با برادرش عبد مناف (ابوطالب ) روبرو می شد ، از حال محمد جویا می گشت ، تا به اطمینانش افزوده گردد. و هرگاه برادرش ، حمزه را می دید ، که از دعوت محمد (ص) برای او سخن می راند ، قلبش از نور ایمان می درخشید .
9- صفیه ، در کشاکش رویدادهایی که دعوت را در خود فرو می کشید ، به اسلام روی آورد . و قریش روز به روز آتش خشمخود را افروخته تر می ساخت ، و کینه اش هرگز آرام نمی یافت . دعوت جوان عبد المطلب  همه جا را فرا گرفته بود ، و مردم قبایل و مستضعفان به او می پیوستند . و این ابوسفیان و دستیارانش را به تلاشی جدی برای بازداری محمد ، وا داشته بود . و چون تمامی کوشش ها به شکست می انجامید ، تنها یک راه باقی ماند . تصمیم گرفتند که با نیرنگ ، محمد را به قتل رسانند ، و  دعوتش را ریشه کن سازند .
10- درباره ی او چنین آمده است – که گویای شجاعت اوست – هرگاه رسول خدا (ص) برای پیکار ، از مدینه بیرون می رفت ، همسرانش را پنهان می نمود و آنها در قلعه حسان بن ثابت – شاعر نامی پیامبر (ص) – بسر می بردند . زیرا از قلعه های دست نبافتنی مدینه بود ...و در نبرد احد نیز ، زنان در این دژ گرد آمده بودند .
سمیه    بنت  خیاط
1-شیخ ابومعاذ ، گفتار مجلس شبانه ی خویش را با یاد بانوی مجاهد «ام عمار» آغاز نمود ، همان زنی که رنجها و مرارتهای تکان دهنده ای از قریش بخود دید . شیخ ، کلام خود را چنین شروع نمود :
در شبی تابناک که ابو حذیفه بن مغیره از مجلس شبنه ی خود به خانه بازمی گشت ، مهمانی به همراهش بود که چهره ای نا آشنا داشت . هنگامیکه آندو به خانه رسیده ، در جای خویش آرام گرفتند ، ابو حذیفه کنیزش را ندا در داد :
-سمیه ...سمیه...
-بلی ، سرورم...
-غذایی برای میهمان ما آماده ساز ، و وسیله ی آسایش او را فراهم نما .
-فرناندار و مطیع هستم ...
2-سمیه،آب وغذا راپیش تازه وارد ناهد ... او میهمانی از یمن بود ... برای طواف به مکه آمده بود ، نگاهی گذرا بر چهره اش افکند ... رنگ رخ او تیره بود ، و بر سیمایش نشانه های پاکی مشاهده می شد . سی سال بیش نداشت ، و رخسارش گواه شکوه و وقارش بود . او حتی نگاهی به سمیه نیفکند ... سمیه آب وغذای او را در برابرش نهاده ، با نگاهی
احترام آمیز او را وداع گفت ...
3-ابو حذیفه دریافت که محبتی بی آلایش ، و علاقه ای پاک در دل این دو بزرگوار ریشه دوانده ، و با گذشت روزگا ر نفوذ بیشتری می یابد ... او یاسر را – در مدتی که با او روزگار می گذراند – آکنده از روح بزرگواری ،وفاداری و پاکدامنی یافت ... و سمیه آن کنیزکی که در خانه اش زندگی کرده بود ، اکنون به دوران جوانی رسیده و پا به سن بلوغ نهاده وشکوه و حشمتش رونق گرفته بود ...
 4- ابوحذیفه در صدد کاری بر آمد، و همسرش را نیز از این جریان آگاه نمود...او می خواست سمیه را با یاسر وصلت دهد. همسر او نیز در این مورد بی تفاوت نبود، و می دانست سمیه هر شانی هم داشته باشد، سرانجام باید همسری برگزیند... و یاسر همسری شایسته برای کنیز محبوب او بود. او با نهایت سرور و خرسندی به شوهرش می گوید:
  ای ابوحذیفه، تصمیم خودرا به انجام رسان و در حق هم پیمانت نیکی کن، زیرا او بسیار بزرگوار است.
5-    خبر در میان تمام فامیل پیچید. و به گوش برخی از مردان هم رسید. ابوحذیفه، در صبحی پر فروز نزد یاسر، هم پیمانش رفت، در حالیکه که نیکو ترین و شادی بخش ترین خبرها را برای او به ارمغان می برد:
«ای یاسر، مرد بناچار باید زنی را به همسری برگزیند تا مددکار او باشد، و او را بستاید. تو تصمیم گرفته ای که در اینجا با ما بمانی، از این رو باید همسری انتخاب کنی تا ترا یاری دهد...»
6-    یاسر خاموش ماند، در حالیکه محبت بی آلایش او به سمیه، تمامی هستیش را آکنده بود. سمیه، آن دختر جوان تیره رنگ که با او مهربان بود... سکوتش به درازا گشید... به دوستش چه بگوید، هر ازدواجی نیازمند امکاناتی است، اما او از ناچیزترین آنها هم محروم می باشد... از سوی دیگر، چه کسی به او همسر می دهد، او مردی است که از یمن مهاجرت نموده وبا ابن مغیره پیمان بسته است تا از آزار و شکنجه مکیان در امان ماند. یاد سمیه، از خاطرشمحو نمی شود، با اینکه فکر می کند نتواند نظر صاحبان سمیه را در مورد این ازدواج، جلب نماید.

 

شامل 105 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق زن در اجتماع

تحقیق در مورد زن و کیفیت حضور او در اجتماع از منظر قرآن

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد زن و کیفیت حضور او در اجتماع از منظر قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد زن و کیفیت حضور او در اجتماع از منظر قرآن


تحقیق در مورد زن و کیفیت حضور او در اجتماع از منظر قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه20

فهرست مطالب

 

زن و کیفیت حضور او در اجتماع از منظر قرآن

 

جایگاه زن از نظر اجتماعی

 

جایگاه زن از نظر فردی

 

مقدمه

 

و قیافه اى در عرصه عمومى و در

 

  1. پوشش

 

استثناهاى پوشش

 

ملازمه پوشش و نگاه

 

زینت هاى آشکار

 

پوشش; وظیفه اى اجتماعى

 

کیفیت پوشش اسلامى

 

پوشش; حمایت از حضور اجتماعى زن

 

  1. پرهیز از تبرّج

 

یکى در سوره احزاب، آیه 33 خطاب به زنان پیامبر(صلى الله علیه وآله)فرموده است: (وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى); و در خانه هاى خود بمانید و همچون جاهلیت نخستین (در میان مردم) ظاهر نشوید.

 

این دستور گرچه در قرآن شریف به لحاظ اهمیت و موقعیت ویژه اى که زنان پیامبر(صلى الله علیه وآله)در میان مردم داشتند، متوجه زنان رسول خدا(صلى الله علیه وآله)شده است، ولى دلیلى بر اختصاص آن به زنان پیامبر(صلى الله علیه وآله)نداریم و مورد آیه نمى تواند مخصّص باشد.

 

دوم در آیه 60 سوره نور در خصوص زنان سالمند گفته است: (وَ الْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِی لَا یَرْجُونَ نِکَاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعْنَ ثِیَابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجَات بِزِینَة.)این آیه، به زنان سالمند در کیفیت پوشش تخفیف داده است، مشروط به اینکه از این کار قصد تبرّج و خودنمایى نداشته باشند. بنابراین، تبرّج به طور مطلق، براى همه زنان، خواه زنان پیامبر باشند یا غیر آن و خواه جوان باشند یا مسن، ممنوع است و استثنایى ندارد.

 

این دستور بدان سبب است که زن ممکن است دستور پوشش را رعایت کند و با سرو گردن پوشیده در محل کار حاضر شود، در مجالس و محافل شرکت کند، به دانشگاه و مدرسه برود، اما با هیأتى که جلب توجه مى کند، با پوششى که دیگران را مجذوب خود مى سازد، با شکل و قیافه اى که نگاه ها را به خود خیره مى کند و میل جنسى افراد را تحریک مى نماید. در این صورت با اینکه زن پوشش دارد، ولى مشکلى که اینجا مطرح است، نوع پوشش و کیفیت آن است که هرچند بدن زن را از نامحرم پوشانده، اما هوس انگیز است، تحریک شهوت مى کند. این کار خودنمایى و به نمایش گذاشتن زیبایى ها براى به طمع انداختن دیگران است که در فرهنگ قرآن بدان «تبرّج» گفته شده است. دستور پوشش گرچه زنان را از بى حجابى منع مى کند، اما براى منع تبرّج و جلوگیرى از خودنمایى کافى نیست. از این رو، دستور پوشش به مکمّلى نیاز داشت که جلوى این گونه ظاهر شدن زنان را بگیرد. آیات یاد شده مکمّل و متمّم حکم پوشش است.بنابراین، تمام زنان وظیفه دارند به هنگام خروج از خانه، از پوشش هاى هوس انگیز و حرکات جالب توجه و رفتارهاى تحریک کننده پرهیز کنند. روایات فراوانى نیز زنان را از تبرّج در مجامع عمومى نهى کرده است:رسول گرامى(صلى الله علیه وآله) نهى فرمودند از اینکه زن براى غیر همسر خود آرایش کند و زنى را که مرتکب چنین عملى شود سزاوار عذاب و آتش دانستند.40 و نهى کردند از اینکه زن لباسى بپوشد که در میان مردم انگشت نما باشد و همه به او نگاه کنند.41عایشه مى گوید: رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در مسجد نشسته بود، زنى از قبیله «مزینه» در حالى که زینت کرده بود و لباس هایش را به زمین مى کشید، با عُجب و تکبّر وارد مسجد شد. پیامبر(صلى الله علیه وآله) به مردم فرمودند: اى مردم! زنانتان را از زینت کردن و تبختر در مسجد منع کنید; زیرا بنى اسرائیل بدین سبب مورد لعن واقع شدند که زنان آنان با زینت در مساجد حاضر مى شدند.42رسول خدا(صلى الله علیه وآله) دو گروه را اهل دوزخ دانست. در توصیف گروه دوم فرمود:


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد زن و کیفیت حضور او در اجتماع از منظر قرآن

تحقیق درباره رسانه ها و مطبوعات و نقش آنها در اجتماع

اختصاصی از رزفایل تحقیق درباره رسانه ها و مطبوعات و نقش آنها در اجتماع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره رسانه ها و مطبوعات و نقش آنها در اجتماع


تحقیق درباره رسانه ها و مطبوعات  و نقش آنها در اجتماع

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:26
فهرست و توضیحات:

رسانه ها و مطبوعات  و نقش آنها در اجتماع

تاثیر رسانه ها بر روابط خانوادگی

تحول گروه پیوندعاطفی آسیبهای خانواده

درمقابل ، عوامل گوناگونی موجب آسیب دیدن پیوند عاطفی خانواده شده و مآلا انسجام آن را به مخاطره می اندازند. یکی ازاین عوامل ، عامل تفرد است که به صورت واگرایی اعضای خانواده ، عمل می کند. دردنیای پرشتاب فناوری امروز ، ابزارهایی وجود دارند که افراد را به صورت انفرادی به خود مشغول کرده وآنهارا از تعامل با دیگران باز می دارند. رسانه های جمعی ازاین دسته ابزارها به شمار می روند. البته این موضوع نافی منافع ابزارهای تکنولوژیکی نیست ، اما نوع بهره برداری غیرفرهنگی ازابزارهای فنی موجب شده است که کارکرد آنها عمدتا درجهت تقویت فردگرایی سوق پیدا کند. به عبارتی ، اگرجریان فرهنگی شدن ابزارهای رسانه ای تحقق بیابد ، مضرات آنها به شدت کاهش می یابد وکارکرد اصلی خودرا پیدا می کنند. گرچه برخی نظریه ها بیانگر این مطلب هستند که ذات ابزارهای الکترونیکی به دلیل استفاده از عنصر تغییر ، نمی تواند موجد آرامش باشند ، بلکه مخل آن می باشند. برخی دیگر این نظریه را افراطی و یک سویه می دانند. البته وارسی این دو نظریه در این نوشته مقدورنیست وطرح این مطلب دراین نوشته برای بیان لزوم رعایت احتیاط درجهت استفاده از ابزارهای رسانه ای می باشد.
کارکرد رسانه های جمعی بویژه رسانه های شنیداری وغیر متعامل به دلیل کارکرد متنوع خود و ایجاد تغییرات پیوسته ، به تدریج جای ارتباط بین فردی ازنوع چهره به چهره را گرفته وموجب شده اند فضای انفرادی ، بجای فضای جمعی و عاطفی در خانواده حاکم شود ، بطوری که گسترش تکنیکی رسانه های شنیداری و رایانه ای ، ارتباط مستقیمی با فردگرایی ودوری از فضای روانی وعاطفی خانواده را نشان می دهد. به عبارت دیگر ، این ابزارها ، به تدریج فضای روانی ومحیطی گفت وگو را دریک ارتباط بین فردی ، خدشه دارمی کنند و اعضای گروه را به جای همگرایی، به واگرایی سوق می دهند ، تاجایی که هرعضو خانواده صرفا دریک فضای فیزیکی مشترک زندگی کرده ، اما هیچ تعاملی با هم نخواهند داشت. در ادامه ، متاسفانه ، اهداف آنها نیز به تدریج نسبت به هم ، واگرا شده و منفک می شوند. دراین مسیر ، تعامل واقعی فرد بجای آنکه با افراد دیگری در محیط انسانی سامان بیابد


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره رسانه ها و مطبوعات و نقش آنها در اجتماع

دانلود تحقیق بیماری اوتیسم

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق بیماری اوتیسم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق بیماری اوتیسم


دانلود تحقیق  بیماری اوتیسم

اوتیسم، یک اختلال رشد است که در سه سال اول زندگی ظاهر می گردد. این بیماری با تاثیر بر روی مغز کودک، رفتارهای اجتماعی و مهارت ارتباط برقرار کردن را مختل می کند.

علت واقعی این بیماری هنوز مشخص نیست، اما مطالعاتی در رابطه با دلیل بروز این بیماری در حال انجام است.

به نظر می رسد مساله ژنتیک مهم باشد. برای مثال دوقلوها بیشتر دچار این بیماری می شوند تا یک برادر و خواهر. اختلال کروموزومی و مشکلات عصبی در افراد اوتیسمی مشاهده شده است.

دیگر علت های این بیماری ( که هنوز به اثبات نرسیده) شامل: رژیم غذایی ، تغییرات مجرای گوارشی ، مسمومیت با جیوه ، عدم استفاده از ویتامین ها و املاح و حساسیت به واکسن است.

فایل ورد تعداد صفحه 13


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق بیماری اوتیسم

تحقیق در مورد ارزش شهادت و شهید در اجتماع

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد ارزش شهادت و شهید در اجتماع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد ارزش شهادت و شهید در اجتماع


تحقیق در مورد ارزش شهادت و شهید در اجتماع

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه14

 

فهرست مطالب

 

علل تقدس یک نهضت

قیامهای مقدس

فجیع ترین جنبه های شهادت سید الشهداء

حماسه سید الشهدا

فدار ثوب الله اعلی و انبل

 

 

 

  ارزش شهادت و شهید در اجتماع

قبلا گفتیم که هر شهادت نورانیتی در اجتماع به وجود می آورد و تشبیه کردیم آن را به نورانیتی که برخی اعمال خیر و از خودگذشتگی ها در قلب فرد ایجاد می کند. قلب که صفا و جلا پیدا کرد وهدایت یافت تاریکیها زایل می شود، راه نمودارتر می گردد. این مطلب سوژه ای عالی است برای بحث درباره ارزش شهادت وشهدا، و مخصوصا از نظر آثار قیام حسینی در جهان اسلام و از نظر اینکه امام اگر به قصد شهادت هم حرکت کرده باشد منطقی صحیح دارد.

جمله : ان الله شاء ان یراک قتیلا اگر سند صحیح داشته باشد، از لحاظ مطلب و معنی سخن درستی است.

هدف مقدس و حس تعالی و تقدس

کلمه شهید و شهادت از کلمات رائج معمولی است که فقط در مورد بعضی افراد استعمال می کنیم. هر کشته یا مرده ای شهید نیست . روزی صدها نفر کشته می شوند و هزارها نفر می میرند و به آنها شهید نمی گوئیم.

اطراف کلمه شهید را هاله ای از قدس و تعالی احاطه کرده است. به کسی شهید گفته می شود که در یک راه مقدس و برای هدفی مقدس جان خود را از دست بدهد.

شهید سه خصوصیت دارد: یکی  اینکه در راه هدف مقدس کشته می شود، دیگر اینکه جاودانگی می یابد ، سوم آن چیزی که قبلا گفتیم که آنها محیط پاک می دهند. گفتم مقدس و نگفتم بزرگ. ممکن است مقصد، بزرگ و با اهمیت باشد ولی مقدس نباشد. اسکندر که آرزوی جهانگیری را تعقیب می کرد هدف به اصطلاح بزرگ داشت ولی مقدس نبود و بلکه عالی هم نبود. کسی که در این راه کشته بشود در چشم بشر احترام و تقدس ندارد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد ارزش شهادت و شهید در اجتماع