مقاله جبر برای بچه های شش ساله

اختصاصی از رزفایل مقاله جبر برای بچه های شش ساله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله جبر برای بچه های شش ساله زبان اصلی+ ترجمه 9 ص فرمت word 

تاریخ صد ساله ی جنبش های سوسیالیستی 15 ص

اختصاصی از رزفایل تاریخ صد ساله ی جنبش های سوسیالیستی 15 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 15

تاریخ صد ساله ی جنبش های سوسیالیستی، کارگری و کمونیستی ایران 1386- 1284 بخش یکم از انقلاب مشروطیت 1284 تا انقلاب 1357

درآمد تاریخ پیدایش و رواج اندیشه های سوسیال- دمکراسی و شکل گیری نخستین هسته های سوسیالیستی در ایران هنوز به کاوش های بسیار نیاز دارد. آنچه درباره ی آن گفته و نوشته شده، پژوهش هایی ابتدایی است که در بسیاری موارد کامل نیستند. مسلم است که اندیشه ها و دیدگاه های سوسیالیستی برای اولین بار در تاریخ ایران توسط نویسندگان ایرانی که در سالهای 1259 تا 1275 خورشیدی (1896-1880 میلادی ) در خارج از مرزهای ایران برای نشریه های ایرانی برون مرزی قلم میزدند، معرفی شدند. پس از سرنگونی دولت مترقی و اصلاح طلب میرزا حسین خان مشیرالدوله، درسراسر کشور، بار دیگر در سال 1259 موج سرکوب و سانسور حاکم شد و در دوره ی شانزده ساله ی استبداد ناصری (از پایان عصر صدراعظمی میرزا حسین خان مشیرالدوله معروف به سپهسالار در 1259 خورشیدی تا ترور ناصرالدین شاه در سال 1275خورشیدی) تعدادی از اصلاح طلبان و آزادیخواهانی که به ناچارایران را ترک کرده بودند، در خارج از مرزهای " ایران استبداد زده" پدیده ی نوپای مطبوعات ضد استبداد ناصری را در تبعید بنا نهادند و تاریخ معاصرایران با مطبوعات مستقل ورق خورد. در این دوره، روشنفکران و روزنامه نگاران ایرانی درخارج از کشور با آسودگی خاطر و به دور از دخالتهای سرکوبگرانه ی " اداره انطباعات مبارکه" و سانسورچیان، " قلم را در جهت منافع ملی به کار گرفتند" و توانستند بذر اندیشه های سوسیال- دمکراسی و سوسیالیسم را به عرصه ی ادبیات سیاسی ایران بپاشند و مردم ایران را با مفاهیم اندیشه های مترقی آشنا سازند. روزنامه ی " اختر" یکی از نشریه های معتبر آن زمان بود که توسط روزنامه نگاران ایرانی در خارج از کشور انتشار می یافت ؛ این نشریه خدمات ارزنده ای در معرفی و ترویج سوسیالیسم و وقایع مربوط به قیام تاریخی " کمون پاریس" و عمر هفتاد و دو روزه ی آن انجام داد. " اختر" به مدیریت محمد طاهر تبریزی در استانبول انتشار می یافت که با تشویق نویسندگانی چون میرزا نجفعلی خان خویی، میرزا آقاخان کرمانی، شیخ احمد روحی، میرزا مهدی خان تبریزی ( ناشر روزنامه ی "حکمت" در قاهره) و میرزا محمد خان کاشانی ( ناشر روزنامه های "ثریا" و "پرورش" در قاهره) توانست نشریه ی " اختر" را به یکی از مهمترین منابع ترویج و گسترش اندیشه های آزادیخواهی، برابری طلبی و سوسیالیستی تبدیل سازد. برخی از نویسندگان و روزنامه نگاران " اختر" همچون میرزا آقاخان کرمانی به طور مستقیم از اندیشه های آموزگاران انقلابی و دانشمندان علوم اجتماعی نیز متأثر بود و این امر در نوشته های او که به طور مستمر در روزنامه ی " اختر" چاپ میشد، متبلور است. میرزا آقاخان کرمانی که با پیگیری مداوم علیه استبداد ناصری قلم میزد، به مرام و جهان بینی سوسیالیسم، آنارشیسم و نیهیلیسم استناد و آنها را به خاطر " مساوات" طلبی تقدیس میکرد. او مینویسد که " مسأله مقدسه مساوات" مد نظر سوسیالیسم است و سوسیالیستها " اولین وظیفه ی انسانیت را همین میدانند". میرزا آقاخان درنوشته های خویش تأکید میکند که سوسیالیست ها خواهان "مساوات در ثروت هستند" و معتقدند که همه ی انسانها باید "در امتیازات ملی مساوی باشند" و مالکیت باید لغو گردد. زیرا به نظر او "زمین تصاحب بردار نیست، باید بین مردم مشاع باشد." او در نوشته های خویش تاکید می کند که املاک و اراضی را " جمعی بی استحقاق ربوده اند" و از"دزدی و تقلب، صاحب دولت و ثروت شده اند"، در حالی که کارگران معدن در " سوراخ های مثل گور همچون موش کور، زحمت می کشند ." به عقیده ی میرزا آقا خان کرمانی، سوسیالیست ها، آنارشیست ها و نیهیلیست ها "با انگیزهای وصف ناپذیر و پر شور در برانداختن ریشه ی فقر و فلاکتی هستند که براثر شناعت و ستمگری بی انصافان عالم پیدا شده است." اینان جملگی می کوشند تا " مساوات و مواسات را در گیتی اجرا نمایند." (1) باید توجه کرد که سخنان و نوشته های میرزا آقا خان کرمانی تحت تاثیر جو حاکم در اواخر قرن نوزدهم میلادی کشورهای اروپای آتلانتیک و روسیه بود. جوی که جنبش های آنارشیستی و نیهیلیستی از نیروهای اجتماعی قابل ملاحظه ای برخوردار بودند و هنوز جایگاه خود را در آن جوامع به اندیشه های منسجم سوسیالیستی، به ویژه مارکسیسم که پایه ی فلسفی و اجتماعی آن استوار بود، نداده بودند. تا آنجا که پژوهش های مورخین تاریخ سوسیال- دمکراسی و سوسیالیسم در ایران نشان میدهد قدیمی ترین سند مشخص درباره ی مقوله ی سوسیالیسم مربوط به مقاله ای است که در روزنامه ی " ایران" با مدیریت و سردبیری محمد حسن خان صنیع الدوله، چاپ تهران، شماره ی 412 به تاریخ 18 اسفند 1258 خورشیدی (8 مارس 1880) به نقل از روزنامه ی "اختر" چاپ استانبول انتشار یافته است. چون این سند از نظر تاریخ انتشار اندیشه های سوسیالیستی در ایران اهمیت خاصی دارد به چند نکته درباره ی آغاز رواج افکار سوسیالیستی درکشور ایران می پردازیم . 1- باید خاطرنشان ساخت که این مقاله ی مستند تحت تأثیر بزرگترین واقعه ی آن زمان یعنی قیام کمون پاریس، بزرگترین جنبش کارگری قرن نوزدهم، در نهمین سالگرد آن به رشته ی تحریر در آمده است. درسال 1871، مردم پاریس در روز 28 اسفند 1249 خورشیدی (18 مارس 1871 میلادی) به رهبری کارگران انقلابی پس از شش ماه جنگ علیه ارتش اشغالگر پروس و هیأت حاکمه ی انقیاد طلب دولت فرانسه، برپایی نخستین حکومت کارگری را در تاریخ بشر اعلام نمودند. با اینکه این حکومت کارگری بیش از هفتاد و دو روز دوام نیاورد و در آخرین روزهای ماه مه و اولین روزهای ماه ژوئن سال 1871 توسط نیروهای نظامی دولت فرانسه با حمایت آشکار نیروهای اشغالگر پروس سرکوب گشت، اما نقطه عطفی بسیار مهم در جنبش های اجتماعی اروپا محسوب می شود که به کمون پاریس معروف گشت و در تاریخ مبارزات کارگران کشورهای مختلف جهان از اهمیت بسیاری برخوردار است.( 2) هنوز هم پس از صد و سی و پنچ سال از وقوع آن، کمونیست ها، سوسیالیست ها و دیگر نیروهای برابری طلب، سالروز این پیشامد تاریخی را جشن می گیرند. تصادفی نیست که مقاله ی مستند مندرج در روزنامه ی "اختر" در ماه مارس 1880 ( نهمین سالروز قیام کمون پاریس) نوشته شده است. 2- این مقاله که به خاطر رعایت مسایل امنیتی دوران استبداد ناصری بدون نام مؤلف درج گردیده است، اما بررسی سبک نگارش، استفاده از واژه ها و برخورد نظری نویسنده به وقایع مربوط به قیام کمون پاریس و توجه او به سرانجام نافرجام قیام و جهانبینی فعالین ورهبران این قیام، نشان میدهد که این مقاله توسط میرزا آقاخان کرمانی نگاشته شده است. تعمق در اندیشه های میرزا آقاخان کرمانی و بررسی جهانبینی او به ویژه در امر برابری طلبی و مقوله هایی چون " مساوات و مواسات" و ترویج آنها در ایران گمان ما را در اینکه نویسنده ی آن مقاله ی مستند در روزنامه ی "اختر" همان میرزا آقاخان کرمانی است، به یقین تبدیل می سازد (3). تا آن جا که اطلاع در دست است میرزا آقاخان کرمانی شاید نخستین نویسنده ی ایرانی است که در اواخر قرن نوزدهم مقاله ها و گزارش های بسیاری راجع به سوسیالیسم و دیگر شیوه های فکری، تهیه و منتشر کرده است. ولی سالها پیش از میرزا آقاخان کرمانی برخی از حکما و فلاسفه ی ایران نیز به مسایل برابری طلبی و اندیشه های اشتراکی توجه کرده و در نوشته های خود به آن مقوله ها پرداخته بودند. اینک به شواهدی که این ادعا را تأیید میکند می پردازیم . 1- سخن از سوسیالیسم و مفهوم آن در کشورهای خاورمیانه ازجمله کشور ایران، پس از نیمه ی اول قرن نوزدهم رواج داشته و در آثار نویسندگان و متفکران آن دوران انعکاس یافته است. به طور مثال بررسی نوشته های حاج ملا هادی سبزواری (4) و میرزا ابوالحسن جلوه نشان میدهد که نمونه هایی شبیه به اندیشه ی سوسیالیسم تخیلی در جهان بینی ایده آلیستی آنان وجود داشته است. اعتقاد سبزواری درباره ی مالکیت خصوصی که آن را "امری اعتباری و اضافی میدانست" در نیمه ی اول قرن نوزدهم درمیان نخبگان جامعه شهرت داشت. تمایل هواخواهانه ی میرزا ابوالحسن جلوه به جنبش بابیه در دهه های 1850 و 1860 که در بعضی عرصه ها دارای اندیشه های اشتراکی و برابری طلب بود، نیز ثبت شده اند. ابوالحسن جلوه در سالهای پر تلاطم 1269 تا 1270 خورشیدی (1891-1890 میلادی) از جنبش "تحریم تنباکو" که در واقع نخستین خیزش ضد استعماری در ایران بود، حمایت جدی کرد و اندیشه های برابری طلبانه وروش سیاسی خود را ترویج داد. اما این نوع اندیشه های پراکنده و ایده آلیستی، نسبت به بافت واوضاع اقتصادی و اجتماعی ایران آن زمان که استبداد پادشاهی حاکمیت مطلق داشت، نتوانست به عنوان یک جریان فکری، روند رشد طبیعی خود را طی کند و به زایش و گسترش یک جهانبینی منسجم اجتماعی و سیاسی تبدیل گردد. این امر در مورد نویسندگان و روزنامه نگارهای لائیک و غیر مذهبی که درآن زمان برای نشریه های "اختر"، "ثریا"، "حکمت" و "پرورش" در خارج از مرزهای ایران قلم میزدند نیز صدق میکند. 2- همان طور که اشاره شد، میرزا آقاخان کرمانی در گزارش های خود درروزنامه ی "اختر" نیهیلیستها، سوسیالیستها و آنارشیستها را متعلق به یک جبهه میدانست و تا آنجا که اطلاع در دست است هرگز موفق نشد که به تفاوتهای اساسی این جنبش های اجتماعی آگاهی یابد. وی در مقاله ی روزنامه ی رسمی "ایران" پس از گزارشی کامل درباره ی چگونگی قیام و انقلابیون فعال حکومت 72 روز کمون پاریس را که بیشتر آنها سوسیالیست و کمونیست بودند، نیهیلیست خوانده و هدف آنان را چنین توضیح داده است: "اصل مقصود این گروه آنست که فقرا و عمله را در کل اموال مردم مشترک سازند و از این راه معیشت و سعادت حال فقرا و رنجبران را خاطر جمعی بدهند و در این خصوص مؤلفین بسیار تألیفات بیشمار نوشته اند و حتی بعضی مصنفین این عقیده را جایز دانسته اند که جمیع اموال اغنیا باید بالسویه در میان فقرا تقسیم شود و در میان همه مردم اشتراک عمومی حاصل گردد." این توضیح نشان می دهد که نویسنده ی مقاله، انقلابیون سوسیالیست و کمونیست را با نیهیلیست ها و آنارشیست ها در یک مجموعه قرار میدهد و تفاوت اساسی سوسیالیسم مارکسیستی و سوسیالیسم غیرمارکسیستی را تمیز نمیدهد. نویسنده، بارها سوسیالیستها و کمونیستها را که از نظر او نیهیلیست بودند، متعلق به "اهل اباحه" دانسته و تصریح میکند که هدف آنها "همان اباحه و اشتراک اموال و زنان بوده است." گفتنی است که درنیمه ی دوم قرن نوزدهم و حتی در دهههای نیمه ی اول قرن بیستم، مقوله های "اشتراک زنان"، "محو خانواده" و "جدایی کودکان از مادران"، بخشی از اتهاماتی بود که نظریه پردازان طبقات حاکم در کشورهای مختلف جهان به سوسیالیستها و کمونیستها ودیگر نیروهای برابری طلب و انقلابی نسبت میدادند. بررسی این مقاله نشان میدهد که نگارنده، با اینکه یک روشنفکر ضد نظام پادشاهی در ایران بوده و ازیک نوع شیوه ی تفکر سوسیالیستی و اندیشه ی برابری طلب متأثر است، ولی به صراحت از روشی رایج و شیوه ای سنتی پیروی کرده و سوسیالیست ها، کمونیست ها، آنارشیست ها و نهیلیست ها را زیر مجموعه ی "اهل اباحه" دانسته است. به هر روی علیرغم تفوق جهانبینی ایده آلیستی و تفکر متافیزیکی در اندیشه های سوسیالیستی، حکما و نویسندگان وروزنامه نگارهای معروف آن دوره، به جرات میتوان اذعان داشت که آنها با جسارت و شهامتی که از خود نشان دادند سنگ بنای شکل گیری و رشد اندیشه های سوسیال- دمکراسی را بنا نهاده و بستر سیاسی اجتماعی کشور ایران را در آن زمان برای نفوذ و گسترش اندیشه های سوسیالیستی و کمونیستی در عصر انقلاب مشروطیت آماده ساختند. فصل اول جنبش های سوسیال- دمکراسی و کارگری در عصر مشروطیت علیرغم تبلیغ و ترویج اندیشه های سوسیالیستی و سوسیال-دمکراسی در ایران توسط روزنامه نگارهای مترقی در اواخر قرن نوزدهم، به ویژه در دوره ی پس از قتل ناصرالدین شاه در سال 1275 خورشیدی (1896 میلادی) تا آغاز انقلاب مشروطیت، جهت ساماندهی و سازماندهی عناصر سیاسی و اجتماعی که به اندیشه های سوسیالیستی و آزادیخواهی اعتقاد داشتند، تلاش های بسیاری انجام شد اما هیچ کدام موفق به ایجاد تشکل یا سازمان سیاسی نشدند. با آغاز فعالیت های سیاسی، اجتماعی در آستانه ی انقلاب مشروطیت ایران، روشنفکران ایرانی که تحت تأثیر روشنفکران و کارگران انقلابی کشورهای روسیه ی تزاری، ترکیه ی عثمانی و مصر قرار گرفته بودند، برای نخستین بار به تدارک اولین سازمان سوسیالیستی پرداختند. سازمان همت نخستین سازمان سیاسی ایرانی درسال 1283 خورشیدی (1904 میلادی) توسط برخی از روشنفکران و کارگران و تجار ایرانی که در جستجوی تحصیل و کار و تجارت به ایالات قفقاز روسیه ی تزاری مهاجرت کرده بودند در باکو تأسیس گردید. این سازمان که "همت" نام داشت، توسط روشنفکرانی هدایت میشد که تحت تأثیر وقایع سیاسی آن زمان با سوسیال- دمکراتهای انقلابی (بلشویک) روسیه در ایالات قفقاز، ارتباط تنگاتنگ داشتند و این سازمان در اندک مدتی، بسیاری از ایرانیان مهاجر به ویژه کارگران و دانشجویان ایرانی ساکن آن مناطق را به عضویت خود درآورد. در سالهای آغازین قرن بیستم نزدیک به سی هزار کارگر مهاجر ایرانی در شهرهای مختلف ایالات قفقاز به ویژه در شهرهای باکو، گنجه، تفلیس زندگی می کردند. درسال 1905، در کشاکش آغاز انقلاب مشروطیت، تعداد این کارگران به شصت و دو هزارنفر رسید. این آمار شامل کارگرانی است که دارای گذرنامه بودند و اگر کارگران ایرانی را که بدون گذرنامه و یا غیر قانونی وارد روسیه شده بودند، به این آماراضافه کنیم، تعداد ایرانیان مقیم قفقاز نزدیک به صدهزار نفر می رسید. (5) فقرو فلاکت در روستاهای ایران و همچنین ورشکستگی کسبه و سرمایه داران کوچک در شهرهای ایران به خاطر رقابت

راجع به اخلاق یک بچه 3 تا 6 ساله

اختصاصی از رزفایل راجع به اخلاق یک بچه 3 تا 6 ساله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

راجع به اخلاق یک بچه 3 تا 6 ساله

دانلود تحقیق تفسیر روان شناختی نقاشی های اطفال 7 تا 9 ساله کرج در ارتباطات خانوادگی

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق تفسیر روان شناختی نقاشی های اطفال 7 تا 9 ساله کرج در ارتباطات خانوادگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خلاصه :
در بین تست های متداول شخصیت که معمولاً در مراکز روانشناختی ، روانپزشکی به کار بسته می‌شوند تست ترسیم خانواده از جایگاه خاصی برخوردار است .

3 دلیل برای این اهمیت وجود دارد : نخست آنکه اجرای آن سریع و آسان است ، دوم آنکه ، به منزله شیوة بیان خیالپردازی و خلاقیت کودک ، بهتر از هر تست دیگر می توان محتوای عمیق شخصیت را ، که بر اساس وارسی مستقیم دست یافتنی نیست ، منعکس کند و سوم بدلیل اینکه اغلب اختلالات روانشناختی سازشی تابع تعارض های روانی کودکانه اند (تعارض های ناشی از رقابت برادرانه و تعارض های ادیپی) ، شیوه ای که یک کودک بر اساس آن خود را در قلب خانوادة منتخب قرار می دهد ، ما را به عمق مسائل و مشکلات وی هدایت می کند (کرمن-1381)

تحقیقات قبلی تا حد زیادی مؤید فرافکنی کودک در تست ترسیم خانواده است که البته با بررسی محتوا می توان به کشف و تحلیل آنچه در ذهن کودک است نائل آمد .

در این تحقیق سعی شده است که بار دیگر به بررسی ارزش تشخیصی این آزمون پرداخته شود و آن را در یک نمونه ای از یک جامعه اجرا و با مصاحبه ای که با کودک و خانواده اش صورت پذیرفته مقایسه نمود .

یافته های این پژوهش در اکثر فرضیات مؤید این است که تا حد زیادی می توان بر این تستها اعتبار کرد علی الخصوص به ارزنده سازی و نا ارزنده سازی افراد در این تست باید توجه نمود . ولی در خصوص ترغیب ترسیم و اهمیت این ترتیب باید گفت عوامل مختلف می تواند این حالات را تغییر دهد که باید در ضمن درک دلایل آن به قضاوت پرداخت .

 در ضمن اینکه می توان تا حدی بر این نقاشی ها اعتبار کرد ولی از این آزمون می توان بعنوان ابزاری بالینی برای تسهیل گفتگو با فرد استفاده کرد و لذا انجام آزمون فرافکنی می تواند در یک مصاحبة بالینی اولیه به «شکستن یخ» رابطه کمک کند ، و چارچوب مناسبی برای انجام گفتگوی اولیه فراهم آورد .

فهرست مطالب
عنوان                                                       صفحه
الف)فصل اول : طرح تحقیق (کلیات)                             1
ب)فصل دوم : مروری بر ادبیات موضوع (Literature Review)                28
ج)فصل سوم : آشنائی با قلمرو مکانی تحقیق (جامعه آماری)                 43
د)فصل چهارم : روش تحقیق                                 45
هـ)فصل پنجم : یافته های تحقیق و تجزیه و تحلیل آنها                     49
و)فصل ششم : خلاصه تحقیق و پیشنهادها                         65
پیوستها                                             69
 
 

فصل اول :     1-مقدمه                                 2
(کلیات)    2-بیان مسئله                                 4
        3-تاریخچه و سابقه موضوع                         5
        4-اهمیت و ضرورت موضوع تحقیق                     16
        5-اهداف تحقیق                             18
        6-چهارچوب نظری تحقیق                         20
        7-مدل تحلیلی تحقیق                             23
        8-فرضیه های تحقیق                            24
9-روش تحقیق                                 27
10-قلمرو مکانی تحقیق                             27
11-قلمرو زمانی تحقیق                             27
12-روش نمونه گیری                             27
13-ابزارهای گردآوری داده ها                         27
14-روش تجزیه و تحلیل                         27

فصل دوم :     اطلاعاتی در خصوص پیشینة موضوع و تحقیقات انجام شده         28
(مروری بر ادبیات موضوع)

فصل سوم :     آشنایی با قلمرو مکانی تحقیق                         43
(قلمروی مکانی تحقیق)

فصل چهارم :     آشنایی با روش تحقیق در این پایان نامه                     45
(روش تحقیق)

فصل پنجم :     تجزیه و تحلیل یافته های تحقیق                         49
(تجزیه و تحلیل)

فصل ششم :     خلاصه تحقیق ، پیشنهادها و پیوستها                      65
 

شامل 97 صفحه word

دانلود تحقیق بررسی عوامل گرایش نوجوانان پسر ودختر 12 تا 14 ساله مدارس راهنمایی تحصیلی مشهد به فرهنگ بیگانه

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق بررسی عوامل گرایش نوجوانان پسر ودختر 12 تا 14 ساله مدارس راهنمایی تحصیلی مشهد به فرهنگ بیگانه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ریشه های غربگرایی:

یکی از اصلی ترین مشخصه های روانی دوران نوجوانی پیدایش «بحران هویت» در فرد است که می تواند زمینه ساز مناسبی برای خود باختگی انسان یا پذیرش هویت های مصنوع و غیر اصیل، همچون غربگرایی به شمار آید. به اعتقاد روانشناسان منشا اصلی یاین پدیده به این بحران باز می گردد.

در دوره نوجوانی، انسان بیش از هر چیز در جستجوی خویشتن است. تنوع منش ها دراین دوره بخوبی آشکار می شود و بر اثر فشار جنبه های هیجانی و تخیل، احساسات در این دوره بصورت وظیفه حیاتی عمده ای در می آید. دوران بلوغ دوران اضطراب و نگرانی است و این دوره از دشوار ترین دوره های تربیت است.

کسب هویت مهمترین رویداد روانی ـ اجتماعی نوجوانی بشمار می رود که از دوره بلوغ به طور جدی آغاز شده و در بزرگسالی نیز دوام پیدا می کند. هویت عبارت از این است که شخص بداند چه کسی است و مقصدش کجاست. داشتن هویت، دلیل ضمنی وجود وحدت درونی با عقاید و ارزشهای یک گروه اجتماعی است. بحران هویت در آخر نوجوانی ظاهر می گردد و «اریکسون» آنرا یک بحران هنجاری می خواند چرا که رویدادی بهنجار است. اما ناتوانی برای کنار آمدن با این بحران نابهنجار است چون نوجوان را از یک هویت محکم محروم می سازد و شخص به سر درگمی هویت یا آشفتگی تنش مبتلا می شود. یعنی به کسی که نمی داند کیست و جای او در این دنیای بزرگ کجاست.

سر درگمی ممکن است خمود را به صورت اختلال رفتاری نظیر فرار از منزل، رفتار جنایی و جز آن نشان دهد. نوجوان ممکن است برای مقابله با سر درگمی نقش، نقش خود را با گروهها و فرقه های خاص پیوند داده یا با قهرمانان مشهور همانند سازی کند.

از طرف دیگر می دانیم که نوجوانان احتیاجات مختلفی می توانند داشته باشند ولی شاید هیچ احتیاجی در نوجوان به این اندازه مهم نباشد که او می خواهد مورد توجه اطرافیانش قرار گیرد. او می خواهد مهم باشد، در گروه خود موقعیت خاصی به دست آورد و بعنوان یک فرد با ارزش، شناخته و پذیرفته شود.

یکی از مهمترین علل همانند سازی نوجوانان یا بزرگسالان وجود همین احتیاج است. نوجوانی که سیگار می کشد، لباس مردانه یا زنانه می پوشد، مانند بزرگسالان رفتار می کند و بطور کلی خود را به وضع و شکل افراد بزرگسال در می آورد، می خواهد احتیاج به کسب موقعیت اجتماعی خود را ارضاء کند و هویت و شخصیت خاصی را برای خود دست و پا کند، حال اگر این احتیاج با ارائه الگوهای صحیح به نوجوان برطرف نشود، طبعاً به شخصیت های مشهور جهانی و الگوهای غربی که مرتباً در رسانه های گروهی دنیا تبلیغ می شود، روی می آورد و باید یکی از ریشه های اصلی غربگرایی جوانان را در همین جا دید.

بی شک غربگرایی جوانان یکی از « انحراف شخصیتی » به شمار می رود و در یک کلمه به « خلا روحی » و « هویتی » جوانان که در پی بحران هویت دوران نوجوانی است باز می گردد. عدم ارضای یکی از نیازهای روحی انسان در دوره شکل گیری شخصیت « نوجوانی » که همان « شخصیت طلبی نوجوان » است، در دوره جوانی ظهور و بروزهایی چون پانکیسم، هیپیسم، بد حجابی و در معنای کلی قرآن « غربگرایی » دارد.

عوامل موثری که در شکل گیری رفتاری نوجوانان کاملاً موثرند:

1ـ رفاقت

2ـ الگوها

دیگر علل گرایش نوجوان به فرهنگ بیگانه

علل عاطفی:

نوجوان اگر از نظر عاطفی فردی طبیعی نباشد می تواند برای خود و دیگران خطر آفرین باشد. نوجوان به جاذب و جالب بودن وضع ظاهری بسیار علاقمند است. نوجوان بی ثباتی عاطفی دارد و خود را همه چیزدان یا به اصطلاح علامه دهر می پندارد. تغییرات ظاهری و بدنی و فیزیولوژیک موجب احساس شرم در نوجوان می شود. از اینکه مورد استهزای دوستان قرار گیرد نگران است و می ترسد. نوجوان به مطالعه و گوش کردن به رادیو و تماشا فیلم تمایل بیشتری دارد. مدام از همه چیز انتقاد می کند. همیچنین تاثیر روابط عاطفی ـ تربیتی والدین با نوجوان، مثلاً زیاده روی در محبت، تحقیر و طرد نوجوان، محرومیت از محبت پدر و مادر و احساس حقارت.

علل روانی:

گروه گرایی نوجوان، هیجان و عجله، گرایش جنسی مخالف، در مورد گروه گرایی نوجوان از سن 11 سالگی به بعد شروع می گردد. نوجوانان پیرو ارزشها و ملاکهای مشابه جمع می شوند. برای حفظ موقعیت خود در گروه حاضر است به هر کاری اقدام کند. مخالف گری، هیجان و عجله در نقش یابی و شیوه های غلط تربیتی خصوصاً ـ مثلاً عدم توجه به سوالات جنسی نوجوانان از طرفین ـ عدم توجه به تفاوتهای فردی نوجوانان ـ دادن شخصیت کاذب ـ تشویق بدون اندازه و بی جا، لذا عوامل روانی در شکل دهی نوجوان برای گرایش وی به سمت فرهنگ بیگانه بسیار موثر می باشد.

علل فرهنگی، سیاسی:

فعالیت رسانه های گروهی بیگانه با توجه به عوامل جذب کننده و اختلاف برانگیز و ضد ارزش خصوصاً در مناطق مرزی ( پخش کاتولوگ و برو شورهای دوست یابی از سراسر جهان برای نوجوانان )، ورود مجلات، نوارها و …‌ همچنین البسه و پوشاک خارج از کشور، مسافرتهای خارج از کشور، تردد وسایل نقلیه به خارج از کشور و ورود مظاهر فرهنگی بیگانگان به داخل کشور، عدم سنخیت و تجانس اخلاقی، سیاسی برخی از خانواده ها با ارزشهای فرهنگی، اجتماعی انقلاب اسلامی، پراکندگی و عدم هماهنگی برنامه های فرهنگی ـ اجتماعی نهادهای مختلف، ضعف امکانات لازم در جهت فعالیتهای فرهنگی و تربیتی، ضعف رسانه های گروهی داخلی، خنثی شدن فعالیتهای تربیتی مربیان توسط اولیای برخی از دانش آموزان با توجه به تضادهای اخلاقی سیاسی آنان با فعالیتهای مدارس، آزادیهای موجود در برخی خانواده های نسبت به کنترل تربیتی و اخلاقی و اخلاقی فرزندان و تاثیر آن در رشد مفاسد اخلاقی، نقش اقلیتهای مذهبی و دولتی این گونه دانش آموزان با دیگر محصلین و برپایی میهمانی ها و رفت و آمدهای خانوادگی، فعالیت عوامل مخرب فرهنگی در قالب ترویج فساد و پخش مجلات و عکس های مبتذل، در سطح مدارس بطور غیر آشکار، عدم کنترل صحیح برخی از برنامه های فرهنگی، اجتماعی، دستگاههای تبلیغی و رسانه های گروهی (مجلات، تلویزیون و…)، از هم پاشیدگی کانون خانوادگی اعم از آن که ناقص یا کامل، اتفاقی یا ارادی بر اثر مرگ و میر پدر یا مادر و یا هر دوی آنها یا بر اثر جدایی و طلاق یا ترک خانواده باشد، کندی تحصیل و عدم موفقعیت در دروس، مطالعات یک بعدی دانش آموزان، بی خبری از فرجام کار، اسارت زرق و برق ها، ضعف آموزشی همه جانبه در رابطه با مجموعه دست اندارکاران تعلیم و تربیت مدارس.

عوامل سیاسی:

ضعف بینش سیاسی در بین اقشار مختلف دانش آموزان، حضور مهاجران و اتباع بیگانه و توریست ها، مسئله رشد جمعیت و مهاجرت بسوی شهرها و عدم برنامه ریزی لازم در جهت کنترل اجتماعی، فرهنگی و سیاسی، فعالیت های سیاسی که در مناطق خاصی از کشور ( کردستان ـ سیستان و بلوچستان ) و آثار این جرنانها سیاسی در مدارس، عدم برنامه ریزی درست استفاده از تفریح گاهها و ورزشگاههای خصوصی و وجود بوتیک های پر زرق و برق.

رهنمودهایی برای برخورد با این گرایش :

1ـ در بعد فرهنگی:

استفاده از افراد صاحبنظر، توجیه خانواده ها در برخورد درست و مناسب با نوجوان، دوستی و رفاقت صمیمانه و مناسب با نوجوان و برقراری ارتباط و مشورت با او.

2ـ در بعد سیاسی:

تقویت رسانه های گروهی داخلی، خصوصاً مناطق مرزی و برپایی برنامه های مناسب و جذاب، جلوگیری از ورود تولید البسه، کالای لوکس، لوازم آرایشی، نظارت و کنترل تفرج گاهها، امکان و محلهای ارائه وسایل خارجی، گسترش فضاهای آموزشی و امکانات سالم تفریحی، ایجاد و هماهنگی سیاست های مناسب کار گزاران و اجرای دقیق برنامه های فرهنگی توسط ارگانهای ذیربط.

3ـ در بعد اقتصادی:

بهبود و ضعیت اقتصادی کشور و برقراری عدالت اجتماعی در بین اقشار مختلف، خصوصاً قشر مستضعف و پائین جامعه.

ب:  نمونه و روش گزینش آن:

منظور از نمونه در بین پژوهش تعدادی از افراد جامعه آماری باشند که حداکثر ویژگی ها و خصوصیات کلیه افراد جامعه آماری را دارند. و نسبت آنها نیز ثابت می باشد. مثلاً در جامعه آماری 60 در صد در کلاس سوم و 40 درصد در کلاس دوم مشغول تحصیل می باشند در افراد نمونه هم 60 در صد دانش آموزان کلاس سوم و 40 درصد دانش آموزان کلاس دوم می باشند و تعداد این افراد نیز تا حد امکان محدود می باشد تا بتوان تحقیق را روی آنها انجام داد و به کل جامعه آماری تعمیم دهیم.

برای گزینش افراد نمونه از روش خوشه ای مرحله ای استفاده می کنیم که از میان هر ناحیه یک مدرسه را گزینش کرده و پس از مشخص شدن مدارس به صورت طبقه ای تصادفی ـ سنتی از میان دانش آموزان دوم و سوم مدارس راهنمایی، دانش آموزان را به همان نسبتی که در جامعه آماری هستند برای نمونه انتخاب می نمائیم.

ج: اندازه یا حجم نمونه:

چون کل دانش آموزان مورد تحقیق در جامعه آماری ما برابر 50880 نفر می باشد و از این تعداد حدود 27273 نفر در پایه دوم و حدود 23607 نفر در پایه سوم اشتغال به تحصیل دارند یا به عبارتی حدود 6/53 درصدد در پایه دوم و حدود 4/46 در صد در پایه سوم مشغول به تحصیل می باشند پس با استفاده از فرمول:

شامل 21 صفحه فایل word قابل ویرایش