دانلود مقاله فرایند تربیت فرزندان دراندیشه دینی رویکرد آسیب شناختی

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله فرایند تربیت فرزندان دراندیشه دینی رویکرد آسیب شناختی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله  فرایند تربیت فرزندان دراندیشه دینی رویکرد آسیب شناختی

ص 141

فرمت ورد

چکیده:

تربیت دینی به مفهوم فراگیر آن که به معنای آموزش و پرورش دینی است؛ می‌تواند کلیدی‌ترین نقش را در توسعه معنوی و کمال یک جامعه دینی ایفا نماید. هرگونه کاستی یا کوتاهی در این امر، موجب بروز اختلالات و نابهنجاری‌‌های جبران ناپذیری در پرورش نسل نوین هر جامعه می‌شود. از این‌رو، برای اصلاح جامعه و پیشگیری از انحرافات اجتماعی، لازم است، فرایند تربیت در اندیشه دینی، شناسایی شود. از آن‌جا که آغاز این امر در خانواده است، این گفتار فرآیند آموزش و پرورش دینی را از خانواده آغاز و در گستره‌های فراتر دنبال می‌کند. روش‌ها و راهکارهای زمینه‌سازی تربیت دینی پیش از تولد، آغاز تولد و پس از آن را در چارچوب کریمه‌های قرآنی، سیرة پیامبر و امامان معصوم به بحث می‌گذارد. راهکارهای بهینه‌سازی فرایند پرورش دینی در خانواده، در قالب بحث‌هایی همانند پیشگیری از تحریکات جنسی کودکان، ابراز مهر و محبت، تأمین امنیت، تکریم و احترام فرزندان و بازی کودکان دنبال شده و پس از طرح عمده‌ترین عوامل ضعف و کاستی تربیت دینی فرزندان و آسیب‌شناسی آموزش دینی، به برخی از روش‌های درست برخورد با نوجوانان اشاره شده است.

آیین ها و رسم های دینی

اختصاصی از رزفایل آیین ها و رسم های دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آیین ها و رسم های دینی

40 صفحه

آیین سدره پوشی

برابر با یک روش کهن و پذیرفته شده باستانی، همه جوانان دختر و پسر باید آیین سدره پوشی را انجام دهند تا زرتشتی شناخته شوند. درباره سنی که آیین باید انجام شود، دیدگاه های چندی وجود دارد. برخی انجام آن را هنگامی که جوان به سن بلوغ رسیده و توانایی شناخت خوب از بد را دارد، سفارش می کنند و برخی دیگر انجام آن را پیش از رسیدن به سن بلوغ لازم می دانند. امروز در ایران کودکان را بین سنینی هفت و یازده سدره پوش می کنند.

سدره پوشی به منزله زایش نوین است در دین. این آیین را «نوزاد» و «نوزات» هم می خوانند. نوزاد یعنی دوباره متولد شدن و نوزات یعنی افزوده شدن یک پرستنده دین، «زات» از یسن به چم پرستش است.

اهمیت سدره پوشی از پیوکانی (ازدواج) کمتر نیست. آیین دینی باید در بامداد انجام شود ولی امروز در ایران، به دلایل عملی، پس از نیمروز برگزار می شود.

نقش خانواده در تربیت دینی فرزندان

اختصاصی از رزفایل نقش خانواده در تربیت دینی فرزندان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل : word

قابل ویرایش و آماده چاپ

تعداد صفحه :22 

فهرست مطالب

عنوان                                      صفحه

نظام تربیتی اسلام.............................

غفلت مسلمانان................................

چهار اصل در تربیت اسلام.......................

خصوصیات تربیت الهی...........................

هدایت چیست؟..................................

نقش هدایت در تعلیم و تربیت...................

معصومین و عقل................................

اهمیت عقل....................................

عقل و غنا....................................

معنی عقل و رابطه آن با دین...................

برخورد مسلمانان با مکتب اصالت عقل............

واقعیت چیست..................................

منزلت دین در چالش با علم.....................

اهداف اساسی نظام تربیتی در اسلام..............

تعریف و اهداف تربیت دینی.....................

زمینه های پرورش مذهبی........................

روش های تربیت دینی...........................

منابع........................................

دانلود مقاله چگونه باورهای دینی را در جوانان نهادینه کنیم؟

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله چگونه باورهای دینی را در جوانان نهادینه کنیم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

زندگی زیباست؛ همراه با تقارن ها، تناسب ها و هندسه شگفت و چشم نوازی که تأمل و تفکر در آن روح و جان را به شکوفایی و بالندگی می برد. جوان نیز زیباست؛ عواطف جوشان، آرمان جویی، شور، نشاط و زیبا خواهی فضای زندگی جوان را پر کرده است. نماز هم زیباست؛ فرصت زیبا شدن روح، پیوند با همه زیبایی، همه خوبی برای رسیدن به کرانه های کمال و جمال. سخن بر سر این است که چگونه می توان میان جوان و معنویات و باورهای دینی و به دیگر زبان، میان دو زیبایی، پیوند و یگانگی آفرید؟ پرسش جدی این است که چرا در نسلی که به دلیل ‹‹زیبایی جویی›› نمی تواند از کنار روح معنویات و باورهای دینی ساده بگذرد، اقبال و استقبال و نشاط باورهای دینی رامی بینیم؟

درست تر و راست تر آن است که روح عریان باورهای دینی و معنویات که تماشاگه همه رمز و رازها و زیبایی هاست، هنوز در معرض دید جوان قرار نگرفته است. روش های جذاب و زیبا در ایجاد گرایش و کسس به کار گرفته نشده و انان که منادیان و ناشران فرهنگ دین اسلامند، عمدتاً شیوه انتقال و ارتباط با جوان را نمی دانند. آیا یک هدیه زیبا می توان عرضه کرد و به تأثیر و تحولی عمیق دل بست؟ اگر آموخته ایم که ''من له صبی فلیتصاب›› ، این نه بدان معناست که تنها زبان کودکانه باید داشت که روش، منش و دانش ارتباط کودکانه را نیز باید به دست آورد و علاوه بر توانایی در ارتباط درست با کودکان و نوجوانان خود به مانند الگوی مجسم آنچه که می آموزیم باشیم چرا که در هر دوره از زندگی، اشخاص یا منابعی در نقش مربی، الگو و رهنما پیوسته مطالبی را به دیگران می آموزند. به این ترتیب یکی از دلایل نیازمندی انسان ها به الگو، آموختن قواعد زندگی از طریق پیروی از رفتار، گفتار و پندار افراد مقبول و محبوب است تا خود را به صورت بازتاب وجودی او درآورند، مطرح شوند و در جامعه جایگاهی بیابند . این واقعه جدی در زندگی ، با الگوخواهی و الگویابی نمود می یابد و از سوی دیگر، خصیصه کمال گرایی انسان سبب می شود تا خود را به کسانی که مظهر کمالات اخلاقی اند نزدیک کند، صفات آنان را کسب و در شخصیت خویش جذب نموده، آن ها را الگو قرار دهد.

آموزه های آسمانی نیز که بر محور فطرت، خرد و عاطفه و احساس استوارند، نیاز به الگو و الگو پذیری را امری حیاتی می شمرند تا استعدادها و توان های نهفته در نهاد آدمی در مسیری مطلوب جهت یابد. قرآن کریم تأثیرپذیری از الگوها را با معرفی الگوهای خود و ویژگی برتر آنان نشان می ده : اسماعیل، نماد تسلیم در برابر فرمان خدا ؛ ابراهیم، فطرت جو و بت شکن؛ ایوب، قهرمان صبر در شداید روزگار و ... قرآن در همه این موارد می فرماید : اینان کسانی اند که خداوند هدایتشان کرده است، پس به هدایت انان اقتدا کن.

زبان تنها کلام نیست که هر آن چه ابزار و زمینه ساز ارتباط است، '' زبان" است. در‹‹ارتباط››، هماره چند عامل مهم و تعیین کننده وجود دارد که حذف یا نادیده گرفتن هر کدام به اختلال در ارتباط می انجامد.

ارکان ارتباط عبارت اند از :

1- ارتباط گیرنده

2- مخاطب گیرنده

3- پیام ارتباط

4- شیوه ارتباط

5- ابزار ارتباط

ما عادت کرده ایم که در ناکامی های خود، بلافاصله مخاطب را متهم کنیم و به تبرئه خویش بپردازیم. اگر مخاطب از سخن و رفتار ما تأثیر نپذیرفت، در دادگاهی که به سادگی و سرعت تشکیل می دهیم، به داوری می پردازیم که حرف شنو نیست، حقیقت پذیر نیست، زیر بار نمی رود و در بیانی شکننده تر؛ نرود میخ آهنین در سنگ اما کم شنیده ایم که شخص بگوید: نکند نقص در من باشد، نکند نحوه بیان من، محتوای بیان من و ابزاری که به کار گرفته ایم و حتی الگوی رفتاری من  نامناسب باشد؟ نکند ناساختگی من از تأثیر سخن کاسته است، که در اسلام همه چیز به شرط من است. تو کیستی که سخن می گویی. اگر جریان تهذیب و تقوا از قلمرو و روح و قلبت عبور نکرده باشد. منتظر تأثیر مباش که ‹‹ مَن لَم یَعمَل بِعِلمِه زَلَت موعظتُهُ عَنِ القُلوب کما یَزِلُ المَطَر عَنِ الصَفا.›› هر کس به علم خویش عمل نکن، موعظه و نصیحتش همچون لغزش قطرات باران از سطح سنگ لغزان، فرو خواهد ریخت ( بر قلب ها اثر نخواهد گذاشت). پس در بی تأثیری کلام، نخست باید در خود تردید کنیم. در روش ها، در منش ها و رفتار و حتی در دانش خویش و به تعبیر لطیف و گویای امیر بلاغت :

شامل 18 صفحه فایل word قابل ویرایش

اقدام پژوهی دبیر دینی وعربی چگونه توانستم افت تحصیلی را در دانش آموز پایه هشتم (نگین) از بین برده و او را به درس علاقه مند کنم؟

اختصاصی از رزفایل اقدام پژوهی دبیر دینی وعربی چگونه توانستم افت تحصیلی را در دانش آموز پایه هشتم (نگین) از بین برده و او را به درس علاقه مند کنم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این محصول در قالب ورد و قابل ویرایش در 31 صفحه می باشد.

اقدام پژوهی حاضر شامل کلیه موارد مورد نیاز و فاکتورهای لازم در چارت مورد قبول آموزش و پرورش میباشد و توسط مدیر سایت طراحی گردیده است. این اقدام پژوهی کامل و شامل کلیه بخش های مورد نیاز در بخشنامه شیوه نامه معلم پژوهنده می باشد.

مقدمه

 وقتی صحبت از افت تحصیلی می شود ، منظور تکرار پایه تحصیلی د ر یک د وره و ترک تحصیل پیش از پایان د وره است. به عبارت د یگر افت تحصیلی شامل جنبه های مختلف شکست تحصیلی، چون غیبت مطلق از مد رسه، ترک تحصیل قبل از موعد مقرر، تکرار پایه تحصیلی، نسبت میان سنوات تحصیلی د انش آموز و سال های مقرر آموزش و کاهش کیفیت تحصیلات می شود . منظور از افت تحصیلی کاهش عملکرد تحصیلی و د رسی د انش آموز از سطح رضایت بخش به سطح نامطلوب است.

افت تحصیلی یعنی اینکه د انش آموز د ر هنگام تحصیل بعد از یک د وره موفقیت تحصیلی یا متوسط، به تد ریج ظرفیت یاد گیری او کاهش یافته و یا تکرار پایه تحصیلی د اشته باشد . به طورکلی نمرات او نسبت به ماه قبل یا سال های قبل سیر نزولی محسوس از خود نشان می د هد . افت تحصیلی به عنوان شاخص اتلاف آموزشی، از نظر مفهوم عام به هرگونه ضعف د ر سواد آموزی و یا وجود بیسواد ی گفته می شود . اما از نظر مفهوم خاص عبارت از محقق نشد ن انتظارات آموزشی و شکست د ر اهد اف آموزشی است و نا بسامانی د ر فرآیند یاد د هی - یاد گیری را در برمی گیرد . ناکامی های تحصیلی به شکل گریز از مدرسه، تجدیدی، مردودی و ترک تحصیلی به منصه ظهور می رسد .

بیان مسأله

مسأله افت تحصیلی به عنوان قد یمی ترین و بحث انگیزترین مسأله آموزش و پرورش ایران د ر د هه های اخیر بود ه است که فاصله بین وضعیت علمی موجود فراگیران با وضعیت مورد انتظار آنها از حد معقول و مقبول آن فراتر رفته است و منجر به خسارت های اقتصادی، روانی و اجتماعی شد ه است.

تحقیقات انجام شد ه نشان می د هد د ر کشور ما شکست تحصیلی زیاد و پرحجم بود ه و از همان سال اول ابتد ایی گریبانگیر برخی از دانش آموزان می شود . تحلیل های آماری نشان می د هند که این پد ید ه د ر ایران نیز همانند سایر جوامع گزینشی بوده و همه طبقات به یک نسبت با آن مواجه نیستند . این امر د ر مناطق محروم و روستایی و د ر میان حاشیه نشینان شهرها بسیار عمیق تر است.

متأسفانه گه گاه در ارائه آمار و ارقام، د قت لازم صورت نمی گیرد تا میزان و حجم واقعی معضلات آموزشی و فرهنگی مشخص شود . وقتی د ر موارد ی مانند مسأله بی سواد ی آمار متفاوتی از ۲۲ تا ۳۲ د رصد ارائه می شود ، چگونه انتظار د اریم برنامه ریزی د رستی د ر این مورد صورت گیرد؟ متأسفانه بد تر از این، در بحث افت تحصیلی پاک کرد ن صورت مسأله، به جای حل مسأله د ر بحث افت تحصیلی قابل تأمل است. یعنی به جای مرد ود ی و تجد ید ی، اجازه تکرار امتحان در نوبت های متوالی را به معنی کاهش افت تحصیلی بیان می کنند .

شناخت علل فردی، اجتماعی از یک طرف و علل ساختاری و آموزشی نظام تعلیم و تربیت از طرف دیگر مسائل را پیچید ه تر کرد ه است. بد ین منظور برای کاهش افت تحصیلی می توان از تغییر و نوآوری آموزش در عرصه تربیت هنر، نظام ارزشیابی، روش های تد ریس، مشارکت اولیاء، و سبک های مدیریت مدارس استفاد ه کرد . به امید کاهش افت تحصیلی در مدارس کشور.

اینجانب ، در اوایل سال تحصیلی یاد شده ، با مشاهده ی رفتار دانش‌آموز خون به نام نگین در ساعات عربی و پیام های آسمانی و پرداختن به گفتگوی صمیمی و دوستانه با او در خصوص اهمیت و ضرورت توجه به درس عربی و پیام های آسمانی و هم چنین مشورت و تبادل نظر با دیگر همکاران و حتی گفتگو با برخی از اولیای او ، متوجه شدم که او نسبت به درس عربی و پیام های آسمانی و فعالیت های مربوط به آن علاقه ی چندانی از خود نشان نمی دهند! بر این اساس ، همواره این موضوع ذهن مرا به خود مشغول ساخته بود که نسبت به درک معانی و حفظ سوره های کوتاه و پیام های آسمانی ، بی تفاوت است؟! در واقع مسأله و سؤال اساسی این بود که ، چگونه می توانم سطح علاقه مندی نگین خود را  به درس عربی و پیام های آسمانی ارتقا بخشم؟ به عبارت روشن تر، با استفاده از چه روش هایی می توانم میزان علاقه مندی او را به درس عربی و پیام های آسمانی و فعالیت های مربوط به آن افزایش دهم؟ بنابراین ، در تحقیق حاضر که از نوع پژوهش در عمل ( ((Action Research بوده است. اقدام پژوه در پی آن بود تا با استفاده از روش های معتبر علمی به جمع آوری داده ها و اطلاعات ( (Data and Information لازم با هدف دست یابی به راه حل های مورد نیاز برای حل مسأله پرداخته ، تا پس از انتخاب و اعتبار بخشی مناسب ، به اجرای آن ها بپردازد. لازم به ذکر است که در این تحقیق ، پژوهشگر علاوه بر استفاده از رهنمودهای ارزشمند صاحب نظران و اساتید فن و هم چنین مشارکت و نقادی همکاران گرامی ، از نقطه نظرات دانش‌آموزان کلاس و حتی اولیای او نیز بهره مند گردیده است.