هنر و تمدن اسلامی در هندوستان001

اختصاصی از رزفایل هنر و تمدن اسلامی در هندوستان001 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 15

هنر و تمدن اسلامی در هندوستان

هنر و تمدن اسلامی در هندوستان

سرزمین هند از جمله کشورهایی است که تمدن با سابقه ای داشته و وجود ادیان بودائی و هند و ... باعث شده بود انواع معابد و پرستشگاهها ساخته شده و به دلیل قرار گرفتن این کشور در مسیر جاده ابریشم، از روزگاران قدیم مورد توجه تجار و بازرگانان باشد. در این میان ایرانیان سهم زیادی در ارتباط با هندیان به خود اختصاص داده بودند به گونه ای که مطالعه ریشه های زبانی و فرهنگی هندیان، جای پای ایرانیان را به وضوح نشان می دهد. این نکته در دوره اسلامی نمود بیشتری پیدا می کند. نفوذ زبان فارسی در زمان با بریان در هند به اوج می رسد و در این دوره، زبان فارسی، زبان اصلی دربار محسوب شده و شاعران و ادیبان پارسی گوی به تعداد زیادی افزایش می یابد. زبان اردو که لبریز از واژه ها و لغات فارسی است، در نتیجه اختلاط زبانهای فارسی و هندی بوجود آمده است.

زبان و خط فارسی در هند چنان ریشه دوانده بود که شاعری چون اقبال لاهوری هم به فارسی و هم به هندی شعر می سروده است. نیز در نتیجه این روابط سبکی به نام هندی در تقسیم بندی شعر و ادب ایران بوجود آمد و اکثریت سرایندگان اشعار هندی (سبک هندی)، در هند اقامت داشته و تحت تأثیر آنها قرار گرفته اند. اولین حکومت اسلامی در هند توسط غزنویان ایجاد شد. سلطان محمود غزنوی در قرن پنجم به هند هجوم آورد و معبد بزرگ سومنات در گجرات در نزدیک بمبئی را ویران نمود. وی به علم و هنر علاقه داشت، به همین خاطر با ورودش به هند، نویسندگان و بزرگانی چون ابوریحان را با خود همراه کرد. ابوریحان تحقیقات و بررسی هایی که درباره فرهنگ، زبان، ادبیات، اعتقادات و آداب و رسوم هندیان انجام داده بود را در کتاب خود با نام تحقیق ماللهند جمع آوری کرد و فرخی سیستانی که در آثار خود از خاطرات سفر با سلطان محمود غزنوی و فتح سومنات سخن می گوید، از جمله کسانی است که همراه سلطان غزنوی مدتی در هند اقامت داشته است.

بیشتر آثار مورد مطالعه غزنویان در افغانستان است و اطلاعات موجود بیشتر از طریق کتب و نگارشاتی است که توسط جهانگردان، شاعران، نویسندگان و محققان آن عهد مرقوم شده است.

به طور کلی دوره ا سلامی هند را می توان به دو بخش تقسیم کرد: یکی قبل از مغولها و دیگری مغولها.

در دوره اول تأثیرپذیری در معماری و هنر، بیشتر تحت تأثیر هندیان بوده اما دوره بعد یعنی زمان مغولان بابری، تأثیرات ایرانی هویداست.

غوریان

دومین سلسله اسلامی در هند، توسط ترکمنهای غوری ایجاد شد. قطب الدین ایبک، سردار ترک به هند حمله و رشد و با شکستن حصار بزرگ لعل کوت، اقتدار خود را بر هند تثبیت کرد. سلطان قطب الدین به هنر و فرهنگ علاقمند بود و بناهای زیادی از خود به یادگار گذاشت. در دربار وی، شاعران و هنرمندان زیادی گرد آمده بودند. امیر خسرو دهلوی از شاعران معروف این عهد است که به طوطی هند معروف بود. در قلب افغانستان منطقه ای به نام غود وجود داشت که از همین نقطه، غوریان بر مناطق وسیعی از دریای خزر تا شمال هند دست یافتند. در دوره غوریان، ثبات اسلامی در هند بیشتر می شود. اگرچه در دوره های مختلف حکومتهای اسلامی در هند، راجپوتها (حکومت هندی) در بخشی از مناطق هند حکومت می کردند.

مسجد قوه الاسلام: که قطب الدین نیز نامیده می شود از شاهکارهای هنری غوریان ترکمن است. بیشتر شهرت این بنا به مناره بلند 5/72 متری آن است که در قسمت فوقانی بارکتری شده و در

دانلود پاورپوینت هنر رفتار با افراد دشوار

اختصاصی از رزفایل دانلود پاورپوینت هنر رفتار با افراد دشوار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از محتوی متن پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 28 صفحه

مقدمه اداره موقعیتهای دشوار، بخشی از زندگی روزانه ماست .
همه ما هر روز با افراد دشوار سر و کار داریم و این افراد را می شناسیم .
شاید هیچ چیز به اندازه برخورد با این افراد ، خسته کننده و ملال آور نباشد .
این افراد انرژی ما را تحلیل می برند، احساساتمان را تحریک می کنند ، حوصله همه را سر می­برند و ما را در حالتی نامطلوب قرار می­دهند .
این رفتارها در محل کار براحتی می­توانند یک محیط شاد را نابود کنند ، کارایی را کاهش دهند و روحیه افراد را پایین آورند.
- زورگو و متخاصم این شخصیت عصبانی و متخاصم است و عصبانیت خود را با اعمال زور نشان می دهد .
خصومت، کینه توزی ، استفاده از کلمات نیشدار ، امتناع از کارهای گروهی و خودپسندی و تکبر از جمله ویژگیهای این افراد است .
آنها دلشان می خواهد همیشه غالب و مسلط باشند و سعی می­کنند با توسل به هر شیوه و روشی به خواسته­های خود برسند .
راه حل : در مقابل آنها بایستید ، اما سعی نکنید با آنها بجنگید .
هرگز رفتار آنها را تحمل نکنید بلکه در مقابل آنها قاطع ، محکم ، جسور و با اعتماد به نفس باشید.
-همیشه شاکی از نظر این افراد تنها چیزی که زندگی به آنها عطا کرده ، بدشانسی است .
آنها به جای پیدا کردن راه حل برای مسائل و مشکلات، عادت کرده اند که شکایت کنند و بهانه بگیرند .
نگرشهای این افراد مسموم و متاسفانه بیماری آنها واگیر است .
این افراد بندرت سعی می کنند شرایط ناخواسته را تغییر دهند ، در عوض دائم دقیقا" مثل بچه­ای که به او اجازه کاری داده نمی شود رفتار می کنند.
اجازه ندادن باعث منفی بافی او می شود .
جمله معروف آنها این است : " هیچ کس مرا دوست ندارد" راه حل : به این افراد نشان دهید که مسائل آنها را می­بینید و می­شنوید ، زیرا آنها به محیط حمایتی و تشویق احتیاج دارند .
همچنین باید سطح فشار و استرس را برای این افراد پایین آورد .
علاوه بر این به آنها اجازه شکایت کردن ندهید ، مگر زمانی که راه حلی برای مشکل پیش آمده داشته باشند.
-وسواسی و کمال گرا این افراد دلشان می خواهد کارها به بهترین نحو ممکن انجام گیرد .
چنین افرادی در عین حال که ممکن است خسته کننده و ملال آور به نظر برسند ، اما دارای مهارتهای تجزیه و تحلیلی هستند که مستلزم توجه زیاد به جزئیات است .
استاندارهای عملکرد این افراد در سطح بسیار بالایی قرار دارد .
در برخی مواقع کار خوبی که توسط دیگران مورد تمجید واقع می شود از نظر این افراد قابل قبول نیست.
جمله معروف آنها این است : " این کار می توانست بهتر انجام شود" راه حل : در صورتی که در برخورد با این افراد ، واقعیتها و منطق را ارائه دهید ، می توانید بهترین بهره را از آنها ببرید .
در عین حال حرفهای این افراد را درباره بهتر انجام شدن کارها جدی نگیرید.
آنها معمولا" نقاط ضعف خودشان را بیان می­کنند نه نقاط ضعف شما را .
سعی کنید با این افراد به گونه ای کار کنید تا بتوانند انتظارات واقعی برای خود و دیگران داشته باشند و مطابق انتظارات واقعی عمل کنند.
-افراد یخی این افراد برای تغییر آمادگی ندارند و هر تغییری ، هر چند کوچک می تواند آنها را نگران و آشفته سازد و آغازی برای رفتار منفی در آنها باشد.<br

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه ایران پاورپوینت کمک به سیستم آموزشی و رفاه دانشجویان و علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

دانلود فایل  پرداخت آنلاین 

دانلود رساله مرکز هنر های نمایشی با رویکرد تعامل و زمان

اختصاصی از رزفایل دانلود رساله مرکز هنر های نمایشی با رویکرد تعامل و زمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود رساله مرکز هنر های نمایشی با رویکرد تعامل و زمان

174 صفحه

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                            صفحه

فصل اول : مقدمه

1-1. مقدمه ………………………………………………………………………………………………………………………………………… 2

1-2. بیان مسئله و عنوان پروژه………………………………………………………………………………………………………………… 3

1-3. ضرورت پژوهش………………………………………………………………………………………………………………………….. 4

فصل دوم:شناخت موضوع

2-1. تعاملات اجتماعی…………………………………………………………………………………………………………………………. 8

2-1-2. روابط اجتماعی در چهار چوب فرهنگ جامعه ……………………………………………………………………………… 10

2-1-3. تعامل اجتماعی و محیط ساخته شده ……………………………………………………………………………………………. 10

2-1-4. ویژگی‌های محیط ساخته شده و قابلیت تعامل اجتماعی …………………………………………………………………. 11

2-1-5. کنترل قلمرو و تعامل اجتماعی …………………………………………………………………………………………………… 11

2-2. حافظه جمعی……………………………………………………………………………………………………………………………….. 12

2-2-1. خاطره و هویت فردی – اجتماعی ………………………………………………………………………………………………. 12

2-2-2. شکل گیری خاطره ها و خاطره های جمعی …………………………………………………………………………………. 13

2-2-3. حضور شاکله و نقش گیری خاطره …………………………………………………………………………………………….. 14

2-2-4. حیات واقعه ای و شکل گیری مکان و فضا …………………………………………………………………………………… 15

2-2-5. مکان ها در شهرها ، محورهای اصلی خاطرات ……………………………………………………………………………… 16

2-2- 6. انسان، رفتار و خاطرات …………………………………………………………………………………………………………….. 17

2-3. هویت ………………………………………………………………………………………………………………………………………… 20

2-3-1. مفهوم هویت …………………………………………………………………………………………………………………………… 20

2-3-2. دغدغه هویت ………………………………………………………………………………………………………………………….. 21

2-3-3. بزرگترین چالش پیش روی ما در جهان امروز……………………………………………………………………………….. 24

2-3-4. بحران هویت …………………………………………………………………………………………………………………………… 26

2-4. مفهوم فضا و مکان ……………………………………………………………………………………………………………………….. 30

2-4-1. فضا   ……………………………………………………………………………………………………………………………………… 30

2-4-2.  مکان …………………………………………………………………………………………………………………………………….. 33

2-5. هنر ……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 40

2-5-1. تعریف هنر ……………………………………………………………………………………………………………………………… 40

2-5-2. ضرورت پرداختن به هنر ……………………………………………………………………………………………………………. 42

2-6. تئاتر……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 43

2-6-1.  هدف و ماهیت هنر تئاتر …………………………………………………………………………………………………………… 43

2-6-2. ضرورت پرداختن به هنر تئاتر …………………………………………………………………………………………………….. 44

2-6-4. نقش اجتماعی تئاتر ………………………………………………………………………………………………………………….. 46

 

فصل سوم:مطالعات تکمیلی

3-1. بررسی هنر نمایش ……………………………………………………………………………………………………………………….. 49

3-1-1. معنی و ریشه هنر نمایش…………………………………………………………………………………………………………….. 49

3-1-3. نمایشهای ایرانی ………………………………………………………………………………………………………………………. 65

3-1-4. گذری بر قراردادهای نمایشی در نمایشهای ایرانی………………………………………………………………………….. 86

3-2-1. دوران معاصر……………………………………………………………………………………………………………………………. 107

3-2-2. بررسی کالبدی مکان های اجرای نمایش در ایران………………………………………………………………………….. 108

3-2-4. و اما امکان دیروز و خاطره امروز ……………………………………………………………………………………………….. 119

3-2-5. فضا و کالبد مکان اجرای تعزیه……………………………………………………………………………………………………. 122

فصل چهارم: مطالعات تطبیقی

4-1. ایران ………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 129

4-1-1. تکیه دولت (اولین امفی تئاتر ایران ) ……………………………………………………………………………………………. 129

4-2. تئاتر شهر تهران ……………………………………………………………………………………………………………………………. 132

2-3-2. خارج از ایران …………………………………………………………………………………………………………………………. 140

فصل پنجم :مطالعات زمینه……………………………………………………………………………………………………………………… 143

5-1. موقعیت مکانی شهرستان بجنورد……………………………………………………………………………………………………… 149

5-1-1. موقعیت و مشخصات جغرافیایی …………………………………………………………………………………………………. 150

5-1-2. بررسی جایگاه و نقش شهر در حوزه شهرستان و بررسی نحوه ارتباط آن با شهرهای دیگر……………………. 151

5-2. بررسی کلی پیشینه تحولات تاریخی و اجتماعی در شهر …………………………………………………………………….. 151

5-2-1. بررسی پیشینه تاریخی ……………………………………………………………………………………………………………….. 152

5-3. بررسی کلی منابع و جاذبه های قومی و گردشگری و تفریحی استان  ……………………………………………………. 152

5-3-1. عمارت آئینه خانه (دارالحکومه سردار مفخم):………………………………………………………………………………. 153

5-3-2. عمارت مفخم:………………………………………………………………………………………………………………………….. 153

5-3-3. عمارت خسروخان: ………………………………………………………………………………………………………………….. 153

5-3-4. مقبره کشته شدگان واقع لهاک خان:…………………………………………………………………………………………… 154

5-3-5. بنای بش قارداش: …………………………………………………………………………………………………………………….. 154

5-3-6. بنای مذهبی معصوم زاده:…………………………………………………………………………………………………………… 155

5-4. بررسی منابع و جاذبه های طبیعی شهر (از لحاظ کمیت و کیفیت) ………………………………………………………… 155

5-5. بررسی کلی چشم اندازها و مناظر ارزشمند شهر ……………………………………………………………………………….. 158

فصل ششم: برنامه فیزیکی

6-1. تدوین مبانی طراحی معماری پروژه…………………………………………………………………………………………………. 159

6-2. بررسی مقیاس عملکردی پروژه………………………………………………………………………………………………………. 159

6-2-1. بررسی جمعیت هدف……………………………………………………………………………………………………………….. 159

6-3. طرح جامع فیزیکی………………………………………………………………………………………………………………………… 167

 

فصل هفتم: آنالیز سایت

 هفت

فهرست منابع و ماخذ…………………………………………………………………………………………………………………………….. 174

دانلود تحقیق مسجد سمبل هنر اسلامی

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق مسجد سمبل هنر اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

توضیحات بیشتر و دانلود فایل *پایین مطلب *, فرمت فایل: Word  قابل ویرایش و آماده پرینت.

تعداد صفحه :17

قابل اطمینان ازجامع و کامل بودن پروژه

در نگاهی به معماری و هنر اسلامی دو وجهه نظر معنوی و صوری ⁽¹⁾ درآراءمستشرقینی چون‏«بورکهارت‏»و«کربن‏»از یکسو و«آرنولد»و«گدار»از سوی دیگرظهوری کامل دارد. بورکهارت و کربن و اتینگهاوسن چنان به هنر اسلامی نگریسته‏اند که‏حتی در خانه ساده کعبه جهانی از رمز و راز دیده‏اند ⁽²⁾ ،در حالی که نگاه پوزیتویستی گدارو آرنولد و کونل به معماری و نقاشی چنان است که گویی اسلام در آغاز چون فکر واندیشه مردم بادیه نشین، برهوتی بی‏فکر و هنر بیش نبوده است ⁽³⁾ .هر چند میان این دواندیشه جدایی و شقاقی بنیادی وجود دارد،اما گهگاه به هم نزدیک می‏شوند.گدار کسانی‏را که هنر معماری اسلامی را اغلب از طریق مطالعه در عناصر مختلف ایرانی،بیزانسی و غیره مورد مطالعه قرار می‏دهند مورد انتقاد قرار می‏دهند.به عقیده او هنر قبل از هر چیزانعکاس روح هنرمند و جلوه نمایان قدرتهایی است که آن را رهبری می‏کنند،و تکنیک‏معماری هم مانند تکلم جز وسیله ابراز و آلتی در خدمت‏«روح‏»نیست.عامل اصلی درمعماری هم بیش از هر چیز وجود معمار است و اصل مهم در هنر معماری یک قوم،روح‏اجتماعی آن قوم است.به نظر گدار معماری یونان نه یک طریقه ساختمان بلکه عصاره‏نمایان روح موزون پسند قوم یونانی است.معماری رومی از ریشه گرفته تا شاخ و برگش‏مظهر صفات نظم و قدرت و اوتیلیتاریسم(مذهب سودانگاری) آنان است که از ممیزات‏روح رومی برشمرده می‏شود.معماری بیزانسی پرتوی از آمیزش روح آسیایی و یونانی‏بیزانس است،چنانکه کلیساهای بزرگ غرب عظمت روح و پرستش آنان را می‏نماید.

علی رغم این نظر،او مجددا از نظرگاه معنوی و روحانی درباره هنر اسلامی دور می‏شود.

گدار معتقد است که روح اسلام در آغاز عقیم بود و جز اصول اخلاقی چیزی همراه‏نداشت.از این نظر نمی‏توانست‏با ایجاد الهامی یک هنر جدید را ابداع کند.از این لحاظگدار،اسلام را برای ابداع هنری به مراتب ضعیفتر از مسیحیت محسوب می‏دارد ⁽⁴⁾ .

به همین جهت نیز او معماری اسلامی را مبدع نمی‏داند.به این معنی که به زعم او اغلب آنچه‏در اسلام ابداع شد بسیار بد و نا موزون بود،چون نه شکل تازه‏ای در ساختمان ابداع (Pantheon) ساختمانی را تکمیل (Partenon) و پانتئون نمودو نه یک روش پارتنون کرد.ازاین نقطه نظر هیچیک از ساختمانهای اسلامی قابل مقایسه با«پانتئون (Amiens) نیستند.مساجد هم رویهمرفته جنبه اقتباسی دارند. رم‏»یا«کلیسای‏آمین‏»

در مقابل این نظر،بورکهارت در شرح پیدایی معماری اسلامی از جمله در اشاره به‏قبة الصخره(گنبد سنگ بزرگ)در بیت المقدس-که شرحش خواهد آمد-معتقد است‏نخستین فضایی که توانست کمال گنبد مرکزی معماری رومی و بیزانسی را ظاهر گرداند،تنها اقلیمی اسلامی بود.در این اقلیم خلوص عرفان افلاطونی خویش را نمودار می‏کند ⁽⁵⁾ .

این خلوص در توحید و یگانگی خدای متعال و ازلی و ابدی ظهور می‏نماید ⁽⁶⁾ .به نظر او نقطه اشتراک هنر بیزانسی و هنر آغازین اسلامی در همین عناصر افلاطونی هنر بیزانس‏است،همچنین ساحت‏حکمت اشراقی هنر بیزانس که در اسلام نیز منعکس است می‏تواندعنصر وحدت بخش این دو باشد.

در اینجا می‏توان این نظر گدار را پذیرفت که اسلام ابتدا بیشتر سفارش دهنده بود ومعماران زرتشتی ایران و مسیحی بیزانس سفارشات هنری حکمرانان و ثروتمندان‏مسلمان را طراحی و اجراء می‏کردند،اما به تدریج‏به اقتضای مواجید و احوالات و نگرش‏دینی خود که از وحی و تعلیم قرآنی پیامبر و ائمه نشات می‏گرفت در عناصر ناسازگار وبیگانه با ذوق و تفکر دینی اسلام تغییر دادند و آن را به روح خود نزدیکتر ساختند،تاآنکه به تدریج‏بینش دینی ناشی از علم و بصیرت روحانی که با ابتدای به آیه شریفه قرآنی‏«کل من علیها فان‏»جهان ماده و دنیا را سر به سر خیالی و فانی تلقی می‏کرد،دلبستگی به‏دوام ابنیه و عمارات را بی‏وجه یافتند.بنابر این نمی‏توان در مطالعه هنر اسلامی به صرف‏آنچه مسلمانان از عالم شرک یونانی-مسیحی و ایرانی-زرتشتی اقتباس کردند به تئوری‏و تبیین مبانی معماری اسلامی پرداخت،بلکه باید مبادی هنر مقدس اسلامی را مولودالهامی درونی دانست که از عالم قدس اسلامی پرتو گرفته و در تمام تجلیات فکری و هنری آشکار گردید.

 دانلود تحقیق مسجد سمبل هنر اسلامی ,فرمت فایل word  شامل 17 صفحه. مناسب جهت انجام تحقیقات، پروژه های کارآموزی دانشجویی

دانلود رساله خانه فرش با رویکرد باز زنده سازی هنر فرشبافی ایران

اختصاصی از رزفایل دانلود رساله خانه فرش با رویکرد باز زنده سازی هنر فرشبافی ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود رساله خانه فرش با رویکرد باز زنده سازی هنر فرشبافی ایران

274 صفحه