دانلود تحقیق مسجد سمبل هنر اسلامی

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق مسجد سمبل هنر اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

توضیحات بیشتر و دانلود فایل *پایین مطلب *, فرمت فایل: Word  قابل ویرایش و آماده پرینت.

تعداد صفحه :17

قابل اطمینان ازجامع و کامل بودن پروژه

در نگاهی به معماری و هنر اسلامی دو وجهه نظر معنوی و صوری ⁽¹⁾ درآراءمستشرقینی چون‏«بورکهارت‏»و«کربن‏»از یکسو و«آرنولد»و«گدار»از سوی دیگرظهوری کامل دارد. بورکهارت و کربن و اتینگهاوسن چنان به هنر اسلامی نگریسته‏اند که‏حتی در خانه ساده کعبه جهانی از رمز و راز دیده‏اند ⁽²⁾ ،در حالی که نگاه پوزیتویستی گدارو آرنولد و کونل به معماری و نقاشی چنان است که گویی اسلام در آغاز چون فکر واندیشه مردم بادیه نشین، برهوتی بی‏فکر و هنر بیش نبوده است ⁽³⁾ .هر چند میان این دواندیشه جدایی و شقاقی بنیادی وجود دارد،اما گهگاه به هم نزدیک می‏شوند.گدار کسانی‏را که هنر معماری اسلامی را اغلب از طریق مطالعه در عناصر مختلف ایرانی،بیزانسی و غیره مورد مطالعه قرار می‏دهند مورد انتقاد قرار می‏دهند.به عقیده او هنر قبل از هر چیزانعکاس روح هنرمند و جلوه نمایان قدرتهایی است که آن را رهبری می‏کنند،و تکنیک‏معماری هم مانند تکلم جز وسیله ابراز و آلتی در خدمت‏«روح‏»نیست.عامل اصلی درمعماری هم بیش از هر چیز وجود معمار است و اصل مهم در هنر معماری یک قوم،روح‏اجتماعی آن قوم است.به نظر گدار معماری یونان نه یک طریقه ساختمان بلکه عصاره‏نمایان روح موزون پسند قوم یونانی است.معماری رومی از ریشه گرفته تا شاخ و برگش‏مظهر صفات نظم و قدرت و اوتیلیتاریسم(مذهب سودانگاری) آنان است که از ممیزات‏روح رومی برشمرده می‏شود.معماری بیزانسی پرتوی از آمیزش روح آسیایی و یونانی‏بیزانس است،چنانکه کلیساهای بزرگ غرب عظمت روح و پرستش آنان را می‏نماید.

علی رغم این نظر،او مجددا از نظرگاه معنوی و روحانی درباره هنر اسلامی دور می‏شود.

گدار معتقد است که روح اسلام در آغاز عقیم بود و جز اصول اخلاقی چیزی همراه‏نداشت.از این نظر نمی‏توانست‏با ایجاد الهامی یک هنر جدید را ابداع کند.از این لحاظگدار،اسلام را برای ابداع هنری به مراتب ضعیفتر از مسیحیت محسوب می‏دارد ⁽⁴⁾ .

به همین جهت نیز او معماری اسلامی را مبدع نمی‏داند.به این معنی که به زعم او اغلب آنچه‏در اسلام ابداع شد بسیار بد و نا موزون بود،چون نه شکل تازه‏ای در ساختمان ابداع (Pantheon) ساختمانی را تکمیل (Partenon) و پانتئون نمودو نه یک روش پارتنون کرد.ازاین نقطه نظر هیچیک از ساختمانهای اسلامی قابل مقایسه با«پانتئون (Amiens) نیستند.مساجد هم رویهمرفته جنبه اقتباسی دارند. رم‏»یا«کلیسای‏آمین‏»

در مقابل این نظر،بورکهارت در شرح پیدایی معماری اسلامی از جمله در اشاره به‏قبة الصخره(گنبد سنگ بزرگ)در بیت المقدس-که شرحش خواهد آمد-معتقد است‏نخستین فضایی که توانست کمال گنبد مرکزی معماری رومی و بیزانسی را ظاهر گرداند،تنها اقلیمی اسلامی بود.در این اقلیم خلوص عرفان افلاطونی خویش را نمودار می‏کند ⁽⁵⁾ .

این خلوص در توحید و یگانگی خدای متعال و ازلی و ابدی ظهور می‏نماید ⁽⁶⁾ .به نظر او نقطه اشتراک هنر بیزانسی و هنر آغازین اسلامی در همین عناصر افلاطونی هنر بیزانس‏است،همچنین ساحت‏حکمت اشراقی هنر بیزانس که در اسلام نیز منعکس است می‏تواندعنصر وحدت بخش این دو باشد.

در اینجا می‏توان این نظر گدار را پذیرفت که اسلام ابتدا بیشتر سفارش دهنده بود ومعماران زرتشتی ایران و مسیحی بیزانس سفارشات هنری حکمرانان و ثروتمندان‏مسلمان را طراحی و اجراء می‏کردند،اما به تدریج‏به اقتضای مواجید و احوالات و نگرش‏دینی خود که از وحی و تعلیم قرآنی پیامبر و ائمه نشات می‏گرفت در عناصر ناسازگار وبیگانه با ذوق و تفکر دینی اسلام تغییر دادند و آن را به روح خود نزدیکتر ساختند،تاآنکه به تدریج‏بینش دینی ناشی از علم و بصیرت روحانی که با ابتدای به آیه شریفه قرآنی‏«کل من علیها فان‏»جهان ماده و دنیا را سر به سر خیالی و فانی تلقی می‏کرد،دلبستگی به‏دوام ابنیه و عمارات را بی‏وجه یافتند.بنابر این نمی‏توان در مطالعه هنر اسلامی به صرف‏آنچه مسلمانان از عالم شرک یونانی-مسیحی و ایرانی-زرتشتی اقتباس کردند به تئوری‏و تبیین مبانی معماری اسلامی پرداخت،بلکه باید مبادی هنر مقدس اسلامی را مولودالهامی درونی دانست که از عالم قدس اسلامی پرتو گرفته و در تمام تجلیات فکری و هنری آشکار گردید.

 دانلود تحقیق مسجد سمبل هنر اسلامی ,فرمت فایل word  شامل 17 صفحه. مناسب جهت انجام تحقیقات، پروژه های کارآموزی دانشجویی

براش سمبل های عربی به همراه بسم الله الرحمن الرحیم

اختصاصی از رزفایل براش سمبل های عربی به همراه بسم الله الرحمن الرحیم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد خوانش سمبل های گزیده فرش ترکمن

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد خوانش سمبل های گزیده فرش ترکمن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه9

خوانش سمبل های گزیده فرش ترکمن

شیوه زندگی هرملت وقومی آکنده ازآداب ورسوم،عقاید،ایده ها ووقایع تلخ وشیرین می باشد.هرقومی به تناسب نوع زندگی وکار خویش ونحوه ارتباط اجتماعی باسایر اقوام وجوامع دارای نگرش خاص خود نسبت به شیوه زیست می باشد.دروادی فرهنگ باید گفت هرملتی برای خود حماسه واسطوره هایی دارد که برای آن ملت مقدس وقابل احترام است.حماسه دردل ملت جای دارد ونماد،آرزوهای فروخفته،دست نایافته وسرکوب شده آن ملت است وقهرمان اسطوره ها روح وجسم انسانهای تابع آن ملت بشمار می روند. ازاعتقاد باطل به خدایان متعدد دریونان باستان گرفته تاادعای خدایی فرعون درمصر،خورشید وستاره پرستی وطبیعت گرایی دربین جوامع بدوی همگی وجهی ازوجوه اسطوره واسطوره پرستی به شمار می روند.هیچ حماسه راستینی بی آنکه درقلب مردم نفوذکند نمی تواند علاقه مردم رابرانگیزاند وآنها را وادرا به حفظ وانتقال سینه به سینه این اساطیر نماید.

هنرحماسی عبارت ازکشف جنبه های مهم وحیاتی عمل اجتماعی انسانهاست.حال باید پرسیدمجاز واستعاره چیست؟مجازهای استفهامی(که مبتنی است بر روابط مبتنی برحضور)درمقابل استعاره قرار می گیرد(که مبتنی است بر روابط مبتنی برغیاب)واین یعنی سرچشمه گرفتن مجاز ازواقعیت محض یک پدیده.

ریشه های خاستگاه اسطوره ای نه درتجربه،که درمیل بازنمایانده می شود.تکرار صورحماسه ها وسمبل هابه دلیل این نیست که مبتنی بر حقیقت اند بلکه دقیقا ازآنجا ناشی می شوند که درمقیاس جهانی،بهترین شیوه جلب توجه مخاطب به شمار می روند.دلیل مطلب نیز آنست که خواسته ها وآمال قلبی وموانع رسیدن به آنها عمیق ترین خواست ها ونگرانی های بشر رانشان می دهند.بنابراین دراین نظریه مفهومی ازسرشت فرهنگ مشترک بشری نهفته است.دراین رابطه "فرای"فرمالیست بزرگ غربی ادبیات وهنر را تقلیدی 

تحقیق درباره مسجد سمبل هنر اسلامی

اختصاصی از رزفایل تحقیق درباره مسجد سمبل هنر اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:17

فهرست و توضیحات:

مسجد سمبل هنر اسلامی

عبارات فوق آیا به معنی سیر به سوی کمال است؟

آخرین کلام

آنچه در باب هنر اسلامی گفتیم ترکیبی بود از بیان روح و معنای هنر اسلامی باصورت آن. صورت جلوه معنی است و معنی هنر اسلامی در دین تعبیه شده،چنانکه‏تفکر دینی متضمن آن است.اما از نظرگاه وجود شناسانه در دین‏«معنی‏»جز عوالم غیب‏که نهایتا به غیب الغیوب می‏رسد نیست.تفکر اسلامی همواره رو به عالم غیب داشته وحکمت انسی و عرفانی همواره در طلب حضور بیواسطه عوالم غیب بوده و گوش دل به‏استماع ندای عالم غیب سپرده و چشم و گوش دل متفکران دینی شاهد حقایق عالم قدس‏بوده و عالم و آدم را جلوه‏ای از الوهیت و حضور الوهیت تلقی کرده و عالم معنی رااصیل دانسته است.پس روح هنر اسلامی جز تجلی حق و حقیقت در عالم اسلامی نیست.

هنرمند مسلمان صورتهای خیالی را واسطه‏ای برای جهش روحی به عالم حق و حقیقت ومعانی در کار آورده و از زبان رمز و تمثیل در این مقام بهره گرفته است.صور عالم ملک‏جلوه‏ها و سایه‏ها و ظل حقایق و معانی عالم ملکوت و جهان فرشتگان‏اند.

هر آن چیزی که در عالم عیان است چو عکسی ز آفتاب آن جهان است که محسوسات از آن عالم چو سایه است که این طفل است و آن مانند دایه است

با توجه به این مراتب هر صورت را معنایی است و هر ظاهری را باطنی و هر مظهری‏ظهور معنایی است.صورت لازمه ظهور است اما ادراک قلبی عمیق مستلزم گذشت ازعالم صور و سیر از صورت به معنی است.

پاک کن از نقش صورت سینه را روی در معنی کن این آیینه را تا شود گنج معانی سینه‏ات غرق نور معرفت آیینه‏ات

و هنر اینچنین جمع میان صورت و معنی است‏به سخن مولانا در مثنوی:

جمع صورت با چنین معنی ژرف نیست ممکن جز ز سلطان شگرف

تفکر دینی سیر از ظاهر به باطن و سیر از باطل به سوی حق است.هنگامی که تفکر این‏سیر را از دست داد و از رفتن از ظاهر به سوی باطن بازماند و در میان پندارها حیران شد،و آنگاه هنر دین نیز به فروپاشی روی می‏کنند.از اینجا حکمت دین جوهر هنر دینی است‏و هنگامی که هنر،حکمت‏خویش را از دست داد به صورت صرف تبدیل می‏شود و ازعناصر بیگانه متاثر گشته و به تدریج راه انحطاط را می‏پیماید،چنانکه این امر در سبک‏مینیاتور رضا عباسی یا سبک پر تکلف معماری باروک عثمانی جلوه‏گر است.و از این‏بدتر و نابود کننده‏تر نفوذ تکنولوژی امروزی است که هنر اسلامی را به تباهی می‏کشد وحکمت منطوی در آن را محجوب کرده یا به فراموشی سوق می‏دهد.با حیات مجددتفکر و حکمت انسی هنر اسلامی احیاء خواهد شد و این به طلب ما و لطف الهی بازمی‏گردد.لازمه ظهور لطف الهی تمنای هنرمندان و طلب آنهاست و این تمنا در هنرآماده‏گر انقلابی تجلی می‏کند نه در هنر افیون زده بزمی و عرفان تجدد زده خانقاهی که باجهاد اصغر و اکبر حقیقی بیگانه باشد،و عالم هنر اسلامی را چونان بازار مکاره عیش وعشرت و عشق مجازی و دروغین بنگرد.

دانلود کتاب کمیاب 380 سمبل

اختصاصی از رزفایل دانلود کتاب کمیاب 380 سمبل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:PDF

تعداد صفحات:118

این کتاب کمیاب و ارزشمند شامل 380 سمبل و رمزگشایی انها میباشد که شما میتونید با تخفیف ویژه و قیمت استثنایی دانلود نمایید.