دانلود مقاله نگاهی به معضل زنان خیابانی

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله نگاهی به معضل زنان خیابانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

    معضلات اجتماعی در هر جامعه ای وجود دارد، و بر اساس نوع فرهنگ حاکم در هر جامعه بعضی معضلات و آسیب های اجتماعی بیشتر خود را نشان می دهد. در کشور ما هم به دلیل بافت فرهنگ مذهبی برخی معضلات اجتماعی حتی اگر در حد کمی وجود داشته باشد خود نمایی می کند.یکی از این معضلات زنان خیابانی است که هیچ سنخیتی با فرهنگ ایرانی-اسلامی مردم ما ندارد لذا بروز این معضل حتی در حد محدود برای آحاد جامعه قابل قبول نیست و وجهه زننده و نامناسبی را از جامعه به نمایش می گذارد که بر طرف کردن آن را ضروری می سازد.به دلیل اینکه حل بسیاری از مسائل و مشکلات جامعه از طریق نهادها و سازمان های مرتبط صورت می گیرد هر کس نمی تواند در این خصوص راهکار ارائه دهد.مهمترین اصل در بررسی معضلات و آسیب های اجتماعی ریشه یابی آن در اقشار مختلف اجتماع است. در گذشته بیشتر مشکلات اجتماعی به وسیله مراکز خیریه و انجمن های مردمی حل می شد ولی امروزه مسئولیت این امر بر دوش بهزیستی و سازمان های ذیربط نهاده شده است. علاج قبل از واقعه بهترین راه حل برای مبارزه با آسیب های اجتماعی مخصوصا پدیده زشت زنان خیابانی در جامعه است و این روش باید سرلوحه بررسی معضلات اجتماعی باشد.

عوامل متعدد و متنوع

گرایش زنان خیابانی به رفتارهای ناهنجار اجتماعی در جامعه دارای دلایل مختلفی است.عده ای از این افراد به دنبال عادت زشت، هوس رانی و بی بندوباری به این اقدام دست می زنند، انگیزه بخشی از این افراد هم مشکلات اقتصادی و عده ای دیگر عدم تعادلات روحی و روانی است.برخی از زنان خیابانی خود را در مقام مقایسه با افراد متمکن جامعه قرار می دهند و به دنبال زیاده خواهی های خود از هر اقدامی برای داشتن امکانات بیشتر رفاهی دریغ نمی کنند.باید الگوهای زندگی متوسط و آبرومند در جامعه تعریف شود و حداقل امکانات برای مردم فراهم شود تا بهانه آن دسته از افرادی که به دلیل مسائل مالی به این کار روی می آورند، از بین برود.بسیاری بر این اعتقادند بهترین راه حل برای بررسی پدیده زنان خیابانی ایجاد اشتغال و کسب درآمد از طریق راه های مشروع و متعارف است.باید نهادها و سازمان های مرتبط با آسیب های اجتماعی خود را با مسائل و مشکلات این افراد درگیر کنند تا بتوانند از گرایش افراد بیشتر به این گونه کارهای ضد اخلاقی جلوگیری کنند.یک کارشناس درباره مسائل زنان خیابانی می گوید:” رسیدگی به مسائل و مشکلات زنان خیابانی از ابعاد فرهنگی ، اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی قابل بررسی و پیگیری است.هر گونه اقدام در زمینه برخورد با زنان خیابانی نیازمند داشتن برنامه های کارشناسی شده است و تنها با اظهار نظر نمی توان در این خصوص اقدام کرد.شاید برخی از اقدامات قهرآمیز قضائی برای مدت کوتاهی بتواند راه حل مقابله با این پدیده باشد ولی به طور یقین نمی تواند نتیجه ای پایدار و ماندگار داشته باشد.شورای اجتماعی کشور می تواند با جدیت بیشتری وضعیت زنان خیابانی را مورد ارزیابی و رسیدگی قرار دهد.اینکه مسائل اقتصادی و مسائل فرهنگی چقدر در پیدایش زنان خیابانی موثر است نیازمند ارزیابی دقیق و طولانی مدت دارد و این موضوع در مدت زمان کوتاه قابل بررسی نیست. ارائه راه حل های مناسب و ماندگار در زمینه رسیدگی به آسیب هایی اجتماعی بخصوص پدیده زنان خیابانی نیازمند داشتن دیدگاه های اساتید و صاحب نظران جامعه شناسی است”.

فقر بهانه معقولی نیست

کارشناسان بر این عقیده اند که طرح عامل فقر به عنوان ریشه معضل زنان خیابانی معقولانه نیست.غلامحسین مسعودی عضو کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس درباره مسائل و مشکلات زنان خیابانی می گوید:”وجود برخی پدیده ها، همچون زنان خیابانی در جامعه اسلامی بسیار تاسف بار است که البته این امر نیازمند توجه همگان به این نکته است.رسیدگی به وضعیت این افراد و بررسی علل گرایش برخی از زنان به خیابان و رها شدن از کانون خانواده نیازمند همکاری توام دولت و مجلس است. پیدایش زنان خیابانی تنها به دلیل داشتن مشکلات مالی و اقتصادی توجیه پذیر نیست چرا که افراد بسیاری در فقر زندگی می کنند ولی حاضر به تن فروشی نیستند. اولین اقدام برای مقابله با پدیده زنان خیابانی بررسی کارشناسانه علت های گرایش افراد به این مقوله به عنوان منبع کسب درآمد و تامین مخارج زندگی است. شناسایی و دستگیری زنان خیابانی راه حل پایان دادن به این موضوع نیست؛ باید راه های نفوذ ورود افراد به این گونه جرایم شناسایی و بسته شود”.فاطمه زعفرانی بهروز مشاور امور بانوان سازمان هلال احمر درباره مسائل و مشکلات زنان خیابانی می گوید:” کمبود امکانات، فقر و نداری بهانه معقولی برای گرایش برخی زنان به خیابانی شدن نیست.خیلی از زنان سرپرست خانوار با انجام کارهای خدماتی سطح پایین مخارج زندگی خود و فرزندانشان را تامین می کنند بدون اینکه به کارهای غیر اخلاقی روی آورند”.

شامل 10 صفحه فایل word قابل ویرایش

تحقیق در مورد نگاهی به پیشینه عزاداری در اسلام

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد نگاهی به پیشینه عزاداری در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه9

اشاره

بدون تردید مراسم عزاداری و روضه‏خوانی در تبیین و تقویت مذهب شیعه و گسترش آن در اعماق جامعه و نفوذ آن در قلبها نقش بسزایی داشته است. همچنین سلاطین صفویه به عنوان زمامدار و روحانیون به عنوان متولّی مذهب، در برگزاری آن مؤثر بوده‏اند، ولی با توجه به سابقه دیرین مراسم عزاداری در ادوار پیشین و اهتمام مردم به ویژه شیعیان در اقامه آن، نمی‏توان صفویه را آغازگر این مراسم دانست و آن را وارداتی و گرته‏برداری از غرب تلقی نمود؛ چنان که برخی را عقیده بر این است(1). مقاله حاضر نگاهی دارد به تاریخچه و پیشینه عزاداری در اسلام و چگونگی رسمی شدن آن در عهد آل بویه.

نگاهی گذرا به عزاداری در اسلام

عزاداری برای شهدا در اسلام سابقه‏ای دیرین دارد و از اخبار برمی‏آید که پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله نیز آن را تأیید کرد و در برگزاری آن همت می‏گماشت. ابن هشام می‏نویسد بعد از تمام جنگ اُحد که رسول خدا صلی‏الله‏علیه‏و‏آله به خانه خود می‏رفت، عبورش به محله بنی عبدالاشهل و بنی ظفر افتاد و صدای زنان آنها ـ که بر کشتگانشان گریه می‏کردند ـ به گوش آن حضرت خورد و موجب شد که اشک بر صورت او نیز جاری گردد و در پی آن بفرماید: ولی کسی نیست که بر حمزه بگرید!

سعد بن معاذ و اسید بن حضیر (رؤسای قبیله بنی عبدالاشهل) پس از آگاهی از این موضوع، و زمانی که به خانه‏های خود باز گشتند، به زنان قبیله‏شان دستور دادند لباس عزا بپوشند و به درِ مسجد بروند و در آنجا برای حمزه اقامه عزا و ماتم کنند. رسول خدا صلی‏الله‏علیه‏و‏آله که صدای گریه آنها را شنید، از خانه خویش (که جنب مسجد بود) بیرون آمده (از آنها سپاسگزاری کرد و) فرمود: «به خانه‏های خود بازگردید، خدایتان رحمت کند که به خوبی مواسات خود را انجام دادید»(2).

پیامبر در شهادت جعفر طیار نیز هم خود گریست و هم برای عزاداران که در خانه او گرد آمده بودند طعام تهیه کرد(3). بنابر روایت ابن سعد، اندوه و افسردگی پیامبر برای شهدای جنگ موته چندان زیاد بود که اصحاب نیز به شدت اندوهگین و افسرده شدند(4).

هنگامی که پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله رحلت کردند، مردم مدینه، از زن و مرد، به گریه و ندبه پرداختند و بنا بر قول عثمان بن عفان «برخی از اصحاب چنان اندوهگین شدند که چیزی نمانده بود به وهم دچار آیند»(5). و بنا

ازدواج در اسلام با نگاهی به کارکرد های تربیتی و روانشناختی

اختصاصی از رزفایل ازدواج در اسلام با نگاهی به کارکرد های تربیتی و روانشناختی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق ازدواج در اسلام با نگاهی به کارکرد های تربیتی و روانشناختی پودمان همسر داری با فرمت ورد و قابل ویرایش در 23 صفحه

مقدمه 

«و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودة و رحمة ان فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون.»(روم:21)  ازدواج نخستین سنگ بنای تشکیل خانواده و بالطبع، جامعه و اجتماع است و میزان اندیشه و تدبر در آن در میزان پیشرفت یا انحطاط و صعود یا سقوط جامعه تاثیر دارد. ازدواج دارای آثار و نتایج بسیاری است; از جمله: ارضای غریزه جنسی، تولید و بقای نسل، تکمیل و تکامل انسان، آرامش و سکون، پاک دامنی و عفاف و نتایج متعدد دیگر.  از این رو، اسلام - به عنوان یک مکتب آسمانی - آن را نه تنها کاری محبوب و مقدس دانسته، بلکه جوانان را مؤکدا بدان توصیه کرده است. هر ازدواجی دارای اهداف خاص خود است، ولی در این میان، برخی از اهداف کم ارج و کم اهمیت و در نتیجه، ناپایدارند و نمی توانند برای همیشه و یا حتی مدتی دراز خوشبختی زوجین را تضمین کنند. برخی نیز ارجمند، مهم و در نتیجه پایدارند. بنابراین، شایسته است ازدواج با توجه به این اهداف در نظر گرفته شود.  ازدواج از این نظر که عاملی برای نجات از آلودگی، موجبی برای نجات از تنهایی و سببی برای بقای نسل است، خودداری از آن همیشه سبب ایجاد بی تعادلی، نابهنجاری رفتاری و زمانی هم فساد شخصیت و حتی بیماری جسمی می گردد. بنابراین، بهترین و بالاترین نعمت ها برای هر زن و مرد از نظر اسلام تشکیل خانواده است.گمان نمی رود از بین مکاتب و مذاهب، هیچ مذهبی به اندازه اسلام درباره ازدواج بحث کرده باشد. ازدواج از نظر اسلام امری مستحب، مورد تاکید و از سنن انبیا علیهم السلام معرفی شده و جوانی که بدان تن دهد در حقیقت، همگام با آفرینش و سعادتمند است.  ازدواج از نظر اسلام پیمان مقدسی است که برقراری آن بر اساس مقررات، آداب و رسوم، تشریفات، سنن و قوانین خاصی صورت می گیرد.

سوابق تحقیق 

معمولا می گویند که خانواده مسؤول بسیاری از عیوب و بدبختی های جامعه است. این مطلب قابل قبول است، ولی در عبارتی گویاتر و رساتر می گوییم: در واقع، عدم خانواده به معنای واقعی - کلمه است که مسؤول عیوب و بدبختی هاست و این اغلب بدان دلیل است که در تشکیل آن فکر و هدف ارزیابی شده وجود نداشته است.  بسیاری از جوانان با افکار از پیش ساخته و اندیشه های رؤیایی وارد زندگی زناشویی می شوند و می خواهند از راه تصادف و شانس، زمینه را برای داشتن یک کانون سالم پدید آورند، در حالی که تن دادن به ازدواج بدون هدف و روش سنجیده همانند قرار دادن اساس ساختمان بر روی زمینی سست و لرزان است که محلی برای زندگی اطمینان بخش نخواهد بود

دانلود پاورپوینت نگاهی بر کاربرد برج های تقطیر در پالایشگاه خانگیران سرخس(نوع سینی ومحاسبات اقتصادی برج)

اختصاصی از رزفایل دانلود پاورپوینت نگاهی بر کاربرد برج های تقطیر در پالایشگاه خانگیران سرخس(نوع سینی ومحاسبات اقتصادی برج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مایعــات گازی عبارتند از مواد سبک و سنگین هیدروکربوری که همراه گاز از چاههـــای گازخارج می کردند . این مواد با توجه به میزان تولید و شرایط چاههای گاز و میزان برداشت از چاههای گاز متفاوت می باشند . مایعات گازی قابلیت تبدیل به مواد سبک تقطیر و میان تقطیر را دارا بوده و قبلاً این مایعات در این پالایشگاه به عنوان سوخت دوم دیگهای بخار استفاده می شد و مقداری نیز به چاله های آتش هدایت می گردید و در دیگر مناطق با توجه به شرایط جغرافیایی منطقه تثبیت و یا صادر می گردید . این مایعات با پالایش مناسب می توانند ارزش افزوده مناسبی را به دست آورند و در بازارهای جهانی طرفداران زیادی دارد . مایعات گازی نسبت به نفت خام دارای درصد بالایی از مواد سبک و میان تقطیر است و همچنین دارای مواد سنگین کمتری نسبت به نفت می باشد . این مایعات را می توان به راحتی با سیستم فرآورش تقطیر تبدیل به فرآورده های با ارزشی مانند حلال (Solvent) بنزین خام یا نفتا (Naphtha)    نفت سفید (Kerosene) و گازوئیل (Diesel) نمود . در راستای رسیدن به این هدف طراحی و ساخت واحدهای تقطیر مایعات نفتی از سال 1373 شروع شد

واحدهای تقطیر به صورت دو ردیف موازی ساختــه شده اند و هر یک از واحدها دارای 1150 بشکه ( 183 متر مکعـب در روز ) در روز ظرفیــت پالایشی بوده و دارای تجهیزات زیر می باشد :

.1برج اصلی تقطیر با 31 سینی به طول 29،1 متر و قطر 1219 و 914 میلیمتر

.2مبدلهای خنک کننده هوایی

.3برج تثبیت نفتا به طول 6،71 متر و قطر 610 میلیمتر

.4برج تثبیت نفت سفید به طول 11،67 متر و قطر 460 میلیمتر

.5سیستم مبدلهای خنک کننده آبی جهت خنک کردن محصولات

.6کوره اصلی

.7دستگاه جوشاننده

.8سیستم های کنترلی و سایر امکانات جانبی

.1مایعـات گازی پس از تثبیـت در تانک های خوراک به وسیله پمپ های P-310A,B&C به طرف واحد پمپ می گردند . این مایعـــات پس از عبور از کنتــــرل ولو FV-301 وارد سینی ششم برج تقطیر می گردد . مقـدار جریان مایعـات را می توانیــم به وسیلــه FV-301 کنترل نماییم . پس از وارد شدن مایعات به سینی  ششم به دلیل دمــای بالای این سینی  بخارات ایجاد شده در این ناحیه به سمت بالا و سینی هفتم حرکت می کنند و در روی سینی هفتم و دیـگر سینی ها با مایعاتی که به سمت پاییــن جریان دارند تمـاس پیدا می کنند و در نتیجه ترکیبات دارای نقطه جوش بالا در بخار میعاـن یافته و مایـــع می شوند و ترکیبات دارای نقطـــه جوش پاییــــن در مایـــع نیز بخـــار می شونـد و به بالا حرکت می کننــد و این عمــل روی همه سینی ها  تکـــرار می شود . قسمتـــــی از مایعاتی کــــه روی سینی دهـــم جمــع می شونـد از طریـــق یک لاین خــارج و به برج V-304 ( KEROSENE STRIPPER)  وارد می شونــد . کنتــرل سطـح مایع برج بوسیله LV-305 که در ورودی برج نصب شده کنترل می گردد .

شامل 51 اسلاید powerpoint

دانلود مقاله نگاهی به اهداف و آثار ازدواج در قرآن

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله نگاهی به اهداف و آثار ازدواج در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

• مفهوم ازدواج‎ ‎
• اهداف و آثار ازدواج‎ ‎

    ‏1- حفظ انساب‏

    ‏2- برخورداری از سکون و آرامش‏

    ‏3- حفظ نوع بشر‏

    ‏4- داشتن فرزندان صالح‏

   ‏5- مودت و رحمت‏

    ‏6- ارضای غریزه جنسی‏

    ‏7- بازداشتن از گناه‏

    ‏8- توسعه رزق‏

 یکی از بناهای پر اهمیت اجتماع، ازدواج و تشکیل خانواده است در این ‏واحد‎ ‎اولیه اجتماعی سنگ بنای تعلیم و تربیت نهاده می‌شود و انسان در ‏عرصه ازدواج به‎ ‎آرامش و تکامل می‌رسد‎.‎

در این مقاله سعی شده است که با نگاهی اجمالی به اهداف و آثار ‏ازدواج از نظر‎ ‎قرآن کریم به تبیین اهمیت این سنت حسنه پرداخته شود. ‏مطلب را با هم از نظر‎ ‎می‌گذرانیم‎:‎

‎مفهوم ازدواج‎ ‎

ازدواج، در عرف و شرع، پیمان زناشویی است که بر اساس آن، برای مرد ‏و زن در‎ ‎برابر هم، تعهدات اخلاقی و حقوقی پدید می‌آید که سرپیچی (از ‏بسیاری) از آنها، عقوبت‎ ‎و کیفر در پی خواهد داشت‏‎. ‎

در هر آیینی، ازدواج با قوانین و مقررات ویژه‌ای صورت می‌گیرد و اسلام به‎ ‎آداب و رسوم دیگر اقوام احترام گذاشته است: «لکل قوم نکاح» از پیمان ‏زناشویی در‏‎ ‎قرآن به «نکاح» نیز تعبیر شده، و به دو معنا به کار رفته ‏است:‏

‏‏‎ نیاز روح به کانون آرامش، با اهمیت‌تر‎ ‎از نیاز جنسی است. همسر ‏شایسته در پیش آمدهای زندگی، راه وصول به آرامش و سعادت را‏‎ ‎نزدیک ‏می‌کند

اهداف و آثار ازدواج‎ ‎

حکمت‌ها و آثار مهمی بر ازدواج ترتب دارد، و قرآن در آیاتی به آنها پرداخته‏‎ ‎است. در برخی موارد، هر چند زن و مرد با یکدیگر زندگی می‌کنند، ‏اهدافی که باید در‏‎ ‎زندگی آنان حاکم باشد، از میان می‌رود و دو طرف ‏بدون آن که بهره‌ای از زندگی مشترک‏‎ ‎ببرند، با یکدیگر زندگی می‌کنند ‏برخی گفته‌اند: هر جا نشانه‌های الفت و حکمت‌های‎ ‎زوجیت چه در دنیا و ‏چه در آخرت برقرار باشد، قرآن واژه زوجیت را به کار برده است‎.‎‏(روم/ 21 ‏فرقان/74 زخرف/70 بقره/25 یس/56)‏

و هرگاه جای این نشانه‌ها و حکمت‌ها را‎ ‎بغض و خیانت یا تفاوت عقیده زن ‏و مرد با یکدیگر پر می‌کند، قرآن از کلمه «امرأه»‏‎ ‎استفاده کرده است ‏‏(یوسف/30 تحریم/10و 11).‏

همچنین آن جا که حکمت زوجیت (بقای نسل‏‎ ‎انسان) از میان برداشته ‏می‌شود، باز قرآن واژه «امرأه» را به کار برده است‎ ‎‏(ذاریات/25 مریم /4 و ‏‏5 آل عمران/40).

بدین سبب دوباره وقتی این حکمت سر برمی‌آورد‎ ‎و ثمره زوجیت به بار ‏می‌نشیند، باز قرآن تعبیر را عوض کرده کلمه «زوج» را به کار‎ ‎می‌برد. در ‏آیه 40 آل عمران، زکریا به خدا خطاب می‌کند که

شامل 9 صفحه فایل word قابل ویرایش