رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله تاریخ شیراز

اختصاصی از رزفایل مقاله تاریخ شیراز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله تاریخ شیراز


مقاله تاریخ شیراز

فارس یکی از ۳۰ استان کشور ایران است، به مرکزیت شیراز. نام زبان فارسی برگرفته از نام قدیم این منطقه، پارس ، است که به علت حکومت شاهان هخامنشی به کل منطقهٔ ایران اعمال می‌شد.

«فارس» و «فارسی» شکل عربی‌شده «پارس» و «پارسی» هستند. برخی از ایرانیان همواره در تاریخ و ادبیات ایران زمین همان «پارس / پارسی» را بکار برده‌اند و این ویژگی تا امروز همچنان پابرجاست.

شیراز مرکز استان فارس در جنوب ‌غربی ایران است.

شیراز با جمعیت 1.279.140 نفر (برآورد سال 2006م)، پنجمین شهر ایران است (منبع).

موقعیت جغرافیایی این شهر در ارتفاع ۱۴۸۶ متری از سطح دریا در دامنه‌های رشته‌کوه زاگرس است. امروزه شیراز را قطب الکترونیک ایران می‌‌نامند.

شیراز در فاصله‌ 919 کیلومتری‌ تهران واقع‌ شده‌ و مرکز استان‌ فارس است‌. این‌ شهرستان‌ آب‌ وهوای‌ نسبتاً معتدل‌ و فصولی‌ منظم‌ دارد. ناحیه‌ شیراز از زمان‌های‌ قدیم‌ دارای‌ اهمیت‌ و اعتبار بوده‌ و نام‌ آن‌ در الواح‌ عیلامی‌ مکشوف‌ در تخت‌ جمشید ذکر شده‌ است‌. آرامگاه‌ دو شاعر بزرگ‌ ایران‌ - سعدی و حافظ - در این ‌شهر است‌ و آرامگاه خواجو در کنار دروازه‌ شهر جای‌ گرفته‌ است‌.

در سال 2005 میلادی شیراز 3 پایانه مسافری برون‌شهری داشت که نزدیک به ابتدای 3 محور اصلی خروجی شهر قرار دارد. پایانه شهید کاراندیش، پایانه شهید مدرس و پایانه امیرکبیر.


شهر شیراز پس از آغاز جنگ عراق با ایران، پذیرای انبوه مهاجرین خوزستانی و همین طور به دلیل برتری نسبی نسبت به بقیه شهرهای استان فارس از جمله لار و لامرد و بوانات و مرودشت و کوهمره و فسا ،اقلید، داراب، جهرم به شهری تبدیل شده است که طبق باورهای محلی حداقل ۷۰ درصد مردمش را مهاجرین تشکیل می‌‌دهند و این خود یک مشکل عمده
ٔ شهر شیراز می‌‌باشد.

شیرازی‌های اصیل فارسی را به لهجه شیرازی اصیل ادا می‌کنند. از آنجا که شیراز در سده‌های گذشته گذرگاه زوار به مشهد بوده است، محل دفن چندین و چند امام زاده از جمله شاهچراغ و آستانه و دارای بقعه‌های زیادی می‌‌باشد. شهر شیراز از دوران باستان باغ‌های انگور زیادی را در خود جا داده است که امروزه بیشتر این باغ‌ها به شمال غربی این شهر منحصر شده اند. نام این باغات که یکی از مواهب شهر شیراز است قصردشت است که در قلب این شهرقرار داشته و در تعدیل هوای این شهر نقش بسزایی دارند.

شیراز طبق گفته‌ها در آغاز شهری با هسته میدانی که امروز ستاد نام دارد و خیابانی که قصرالدشت نام دارد، بوده و به مرور زمان توسعه یافته تا جایی که چندین روستای مجاور از جمله گلشن (کشن)و پودنک و احمدآباد و دینکان را در خود بلعیده است.

شیراز فرودگاهی داخلی و بین المللی در جنوب باختری خود دارد.

از جاهای دیدنی شهر شیراز که به ایرانگردان و جهانگردان ایرانی و خارجی توصیه می‌شود: باغ دلگشا، باغ ارم،نارنجستان قوام،باغ عفیف آباد، باغ زیبای جهان نما، حافظیه، سعدیه، ارگ کریم خان، آستانه و شاهچراغ، کوهپایه، دروازه قرآن، بازار وکیل، آرامگاه سیبویه،آستانه سید علاالدین حسین،حمام وکیل ،آرامگاه خواجوی کرمانی، بقعهٔ هفت تنان، بقعهٔ چهل تنان، موزهٔ پارس و ...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 199صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید


دانلود با لینک مستقیم


مقاله تاریخ شیراز

مقاله فضاهای بیرون شهری درطول تاریخ

اختصاصی از رزفایل مقاله فضاهای بیرون شهری درطول تاریخ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله فضاهای بیرون شهری درطول تاریخ


مقاله فضاهای بیرون شهری درطول تاریخ

فضاهای‌ بیرون‌ شهری‌ یکشبه‌ پدید نیامده‌اند، بلکه‌ شکل‌گیری‌ آنها اغلب‌ نتیجتاًتغییرات‌ آرام‌ تدریجی‌ و نیز ثمره‌ی‌ نوآوری‌هایی‌ است‌ که‌ در طول‌ دوران‌ها پیش‌ آمده‌است‌. بیشینه‌ی‌ شهرسازی‌ مشخصاً به‌ دوران‌ نخستین‌ تمدن‌ یعنی‌ به‌ بین‌النهرین‌ بازمی‌گردد، ولی‌ متأسفانه‌ منابع‌ ما تا پیش‌ از تمدن‌ یونان‌ باستان‌، ناقص‌ و ناکافی‌ است‌.پیشینه‌ی‌ تجهیزاتی‌ چون‌ نیمکن‌، مجسمه‌، آبنما و ستون‌های‌ یادبود که‌ نخستین‌نشانه‌های‌ تصویری‌ موجود در طراحی‌ شهری‌ است‌ به‌ دوران‌ یونان‌ ور وم‌ باستان‌ بازمی‌گردد. سده‌ها بعد در دوره‌ی‌ رنسانس‌ با تغییر ساختار کالبدی‌ شهرهای‌ باستانی‌ وپی‌ریزی‌ شهرهای‌ نوین‌ و با پرداختن‌ هنرمندان‌ به‌ نظم‌ و تزئینات‌ و اجزای‌ دوران‌ کلاسیک‌یونان‌ و روم‌، نخستین‌ نشانه‌های‌ آگاهانه‌ی‌ شهرسازی‌ به‌ صورت‌هایی‌ چون‌ کاربرد نظم‌و ردیف‌ در درختکاری‌ و چراغ‌های‌ خیابان‌، پدیدار گشت‌. از این‌ زمان‌ به‌ بعد بود که‌دگرگونی‌ و تکامل‌ فضاهای‌ شهری‌ رشد فزاینده‌ای‌ یافت‌، به‌ طوری‌ که‌ می‌توان‌ گفت‌: «هنرگوتیک‌ بر بستر خاک‌ و روستا رشد کرد و هنر رنسانس‌ هنر شهر بود». تغییر در ساختارفضایی‌ شهرها که‌ در دوره‌ی‌ رنسانس‌ آغاز شده‌ بود، در سده‌های‌ 17، 18 و 19 در پی‌تحولات‌ تاریخی‌ گسترده‌تر ادامه‌ یافت‌، تا تغییر شکل‌ حقیقی‌ خود را در سده‌ی‌ نوزدهم‌ و باظهور انقلاب‌ صنعتی‌ به‌ دست‌ آورد. در مقایسه‌ با شهرهای‌ امروزن‌، شهرهای‌ پیش‌ ازانقلاب‌ صنعتی‌ مکان‌هایی‌ ساده‌ بودند. مردم‌ برای‌ رسیدن‌ به‌ مقاصدشان‌ بیشترپیاده‌روی‌ می‌کردند و تنها مسیرهای‌ حمل‌ و نقل‌ شهروندان‌ خیابان‌ها بود. بیشترهمشهریان‌ همدیگر را می‌شناختند و نیاز کمی‌ به‌ نشانه‌ سازی‌ راهنمایی‌ کننده‌ وجودداشت‌. با پیش‌ آمدن‌ انقلاب‌ صنعتی‌ افزایش‌ تولیدات‌، دگرگونی‌ شیوه‌ تولید، توزیع‌ وگسترش‌ کارخانه‌ها در شهر و بحران‌ محیط‌ زیست‌، چهره‌ی‌ شهرها دگرگون‌ شد. پاریس‌نخستین‌ و برجسته‌ترین‌ شهری‌ بود که‌ تلاش‌های‌ مهمی‌ در آن‌ در جهت‌ شهرسازی‌ انجام‌داده‌ شد. در دوران‌ فرمانروایی‌ ناپلئون‌ سوم‌ بود که‌ پارگ‌ همگانی‌ به‌ عنوان‌ جزیره‌ای‌کوچک‌ از طبیعت‌ در دل‌ شهر قرار گرفت‌ و بهره‌گیری‌ از گیاهان‌ در فضاهای‌ شهری‌ درنیمه‌ی‌ دوم‌ این‌ سده‌ رواج‌ یافت‌. در سده‌ی‌ نوزدهم‌ همچنین‌ تجهیزاتی‌ مثل‌ کیوسک‌ وسایه‌بان‌ ساخته‌ شد و کوچه‌های‌ شهری‌ شکل‌ امروزین‌ خود را به‌ دست‌ آوردند.

اما در حقیقت‌ تا پیش‌ از سده‌ بیستم‌، زیبایی‌ در فضاهای‌ شهری‌ بر کاربرد برتری‌داشت‌. «در نخستین‌ سال‌های‌ سده‌ی‌ بیستم‌، مدرنیسم‌ موجب‌ دگرگون‌ شدن‌ چهره‌ شهرشد، و گسترش‌ سریع‌ تکنولوزژی‌ و تولیدات‌ کارخانه‌یی‌ افزایش‌ جمعیت‌ و اهمیت‌ یافتن‌سود و سرمایه‌ شهرها را از حالت‌ گذشته‌ بیرون‌ آورد. رشد ساختمان‌ها و برج‌های‌ بلندروزافزون‌، بر فضای‌ شهرها سایه‌ انداخت‌ و کم‌کم‌ موجب‌ شد که‌ به‌ جای‌ فضا،ساختمان‌ها شکل‌ دهنده‌ی‌ شهر باشند. با افزایش‌ تعداد اتومبیل‌ و تراکم‌ خیابان‌ها، پیاده‌رودیگر حفاظشی‌ کافی‌ برای‌ عابران‌ پیاده‌ محسوب‌ نمی‌شد. شهرها برای‌ حفاظت‌ عابران‌پیاده‌ در برابر تجاوز وسایل‌ نقلیه‌، از سیستم‌های‌ حفاظتی‌، از جمله‌ میله‌های‌ فلزی‌،نرده‌های‌ یکپارچه‌ی‌ فلزی‌، میله‌های‌ بتنی‌ و دیوارهای‌ کوچک‌ سیمانی‌ کمک‌ گرفتند. باتعمیم‌ شبکه‌ آبرسانی‌ در همه‌ی‌ منازل‌، آبنماها نیز اهمیت‌ خود را از دست‌ دادند و دامنه‌ی‌کاربرد آبنماهای‌ تاریخی‌ تنها به‌ تزئین‌ شهر محدود گردید. از سال‌های‌ 1920، با تعمیم‌روشنایی‌ برق ، چراغ‌های‌ گازی‌ قدیمی‌ جای‌ خود را به‌ تیر چراغ‌ برق دادند.

شهر امروزی‌ می‌خواهد خود را مظهر نوعی‌ نظم‌ و منطق‌ معرفی‌ کند. امروزه‌، معابردسته‌بندی‌ و به‌ انواع‌ متفاوت‌ زیر تقسیم‌ شده‌اند: بزرگراه‌، بولوار، خیابان‌، گذرگاه‌،بن‌بست‌ و کوی‌. با گسترش‌ اعجاب‌انگیز وسایل‌ نقلیه‌ عمومی‌، ایستگاه‌ها به‌ وسیله‌ی‌میله‌هایی‌ در کنار معابر محدود و مشخص‌ شده‌اند.»

امروزه‌ درک‌ ما از شهر، با گذشته‌ تفاوت‌ پیدا کرده‌ است‌. اگر در گذشته‌ شهر درحقیقت‌ چیزی‌ جز گردهمایی‌ فشرده‌ انسان‌هایی‌ که‌ مسأله‌ اصلی‌ آنها پناه‌ جویی‌ درخانه‌های‌ کوچک‌ و تقریباً بدون‌ روزنه‌ای‌ برای‌ حفاظت‌ در برابر تغییرات‌ جوی‌ یا دشمنان‌خارجی‌ نبود، امروز، شهر را پدیده‌ای‌ کاملاً زنده‌ می‌دانند که‌ واقعاً همچون‌ انسان‌ زندگی‌می‌کند و جنبش‌ دارد. ترافیک‌ سریع‌ جنبش‌ خون‌، و فضای‌ سبز عمل‌ تنفس‌ آن‌ را انجام‌می‌دهد.»

نخستین‌ برنامه‌ریزی‌های‌ طراحی‌ و گسترش‌ شهری‌ در نخستین‌ سال‌های‌ سده‌کنونی‌ اغاز شد. در این‌ برنامه‌ریزی‌ها، گونه‌ی‌، تجهیز فضاهای‌ متفاوت‌ بیرونی‌ بامشخص‌ شدن‌ کاربردشان‌ تغییر یافت‌. در سده‌ی‌ بیستم‌، برخلاف‌ باغ‌های‌ تفریحی‌سده‌های‌ هیجدهم‌ و نوزدهم‌، فضاهای‌ سبز یا پارک‌ها ایجاد شدند. این‌ فضاها تاحدی‌ به‌نیازهای‌ جدید شهروندان‌ که‌ ناشی‌ از کثرت‌ شهرنشینی‌ بود، پاسخ‌ می‌دادند. اندیشه‌پدیدآوردن‌ فضای‌ آزاد با کیفیت‌ عالی‌ تقریباً از دهه‌ی‌ 1960، ابتدا در کشورهای‌ شمال‌اروپا، به‌ ویژه‌ هلند و سپس‌ در ایالات‌ متحده‌ی‌ آمریکا، ظاهر شد. این‌ اندیشه‌ از سویی‌نتیجه‌ جنبه‌ی‌ کاربردی‌ شدیدی‌ بود که‌ پس‌ از جنگ‌ جهانی‌ دوم‌ چیرگی‌ کامل‌ پیدا کرده‌ بودو از سوی‌ دیگر ناشی‌ از نیاز شهروندان‌ به‌ محیطی‌ خوشایندتر برای‌ زندگی‌ بود. کم‌کم‌مسئوولان‌ به‌ این‌ امر واقف‌ شدند که‌ افزون‌ بر معماری‌، مسأله‌ ایجاد فضاهای‌ همگانی‌ نیز،یکی‌ از مشکلات‌ شهرسازی‌ مدرن‌ محسوب‌ می‌شود. خیابان‌ها، میدان‌ها و باغ‌ها، از آغازسده‌ی‌ بیستم‌ به‌ بعد اهمیت‌ و عظمت‌ خود را از دست‌ داده‌ بودند. مسؤولان‌ دریافتند که‌فضاهای‌ همگانی‌ که‌ در بیشتر مناطق‌ به‌ صورت‌ زائده‌ درآمده‌ بود، نه‌ محیطی‌ خاکی‌ درحاشیه‌ و مکمل‌ معماری‌، بلکه‌ فضایی‌ مرکزی‌ است‌ تا بناها در اطراف‌ آن‌ احداث‌ گردد. کارخیابان‌ها و کوچه‌ها فقط‌ ارتباط‌ خانه‌ها و مکان‌ها به‌ یکدیگر نیست‌ به‌ این‌ ترتیب‌ نخستین‌اقدامات‌ در مورد تجهیز مراکز شهری‌ و فضاهای‌ سبز حاشیه‌ شهر صورت‌ گرفت‌.

در عین‌ حال‌ کارشناسان‌ دریافتند که‌ شهر قدیمی‌ که‌ در زیر سایه‌ی‌ برج‌های‌ بلند وخطوط‌ و رنگ‌های‌ خشن‌ و مبتذل‌ مدرنیسم‌، در حال‌ نابودی‌ تدریجی‌ بود، چه‌ از دیدگاه‌زیبایی‌شناسی‌ و چه‌ از دیدگاه‌ روانی‌ - اجتماعی‌، ارزشی‌ فوق تصور دارد. به‌ همین‌ دلیل‌کم‌کم‌ دیدگاه‌های‌ نوینی‌ درباره‌ بازسازی‌ و زنده‌ سازی‌ مناطق‌ قدیمی‌ شهر و بهسازی‌ وامروزی‌ کردن‌ بافت‌ قدیمی‌ شهری‌ ضمن‌ اعاده‌ی‌ اعتبار فرهنگی‌ منطقه‌ی‌ تاریخی‌ ومرکزی‌ شهر، پدید آمد، که‌ با رونق‌ گرفتن‌ صنعت‌ جهانگردی‌ و اهمیت‌ یافتن‌ درآمد حاصل‌از آن‌ به‌ عنوان‌ یکی‌ از منابع‌ اصلی‌ درآمد شهرها مصادف‌ گشت‌.

«رویارویی‌ مردم‌ با هنر مدرن‌ در خیابان‌های‌ شهر، صرف‌ نظر از میزان‌ شناخت‌ وآگاهی‌ آنها نیز از عوامل‌ بسیار مهم‌ در طراحی‌ شهری‌ شناخته‌ شد باید میان‌ بیان‌ هنری‌ وجماعتی‌ که‌ به‌ دریافت‌ چنین‌ بیانی‌ عادت‌ نداستند، یک‌ رویارویی‌ پدید می‌آمد، مهمتر از ان‌،خارج‌ شدن‌ هنرمندان‌ نوین‌ از محیط‌ بسته‌ گالری‌ها و محافل‌ بود تا فرصت‌ داشته‌ باشند بافضای‌ زندگی‌ روزمره‌ و عکس‌العمل‌های‌ مردم‌ روبرو شوند، طبیعی‌ است‌ که‌ با این‌ طرزفکر، راه‌ همکاری‌های‌ گوناگون‌ باز شده‌ و فعالیت‌ شهرسازان‌، معماران‌، نقاشان‌ و...امکانپذیر می‌شود.

بعدها این‌ اندیشه‌ نیز پدید آمد که‌ هنرمندان‌ می‌توانند در اقدام‌ مشترکی‌ که‌ به‌صورت‌ واکنشی‌ متعهد، علیه‌ یکنواختی‌ معماری‌، خشکی‌ تکنیک‌ و صلابت‌ کاربرد گرایی‌صورت‌ می‌گیرد، سهیم‌ باشند. البته‌ از آنجایی‌ که‌ هنرمندان‌ با دیدی‌ تخیلی‌ و احساسی‌ و نه‌با منطق‌ یا دید فنی‌ محض‌ به‌ مشکلات‌ می‌نگرند، نمی‌توان‌ از پیش‌، نوع‌ زمان‌ و اجرای‌ این‌سهم‌ را مشخص‌ کرد به‌ همین‌ دلیل‌ مطالعات‌ متخصصان‌ نقاشی‌، مجسمه‌ سازی‌، گرافیک‌و دیگر هنرها باید پیش‌ از احداث‌ محلات‌ صورت‌ گیرد. این‌ مهم‌ اکنون‌ در کشورهای‌پیشرفته‌، جزء مجموع‌ ای‌ از مقررات‌ و فضاسازی‌ معین‌ شده‌ برای‌ شهرسازی‌ است‌.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 65صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید


دانلود با لینک مستقیم


مقاله فضاهای بیرون شهری درطول تاریخ

خلاصه و نکات کلیدی کتاب تاریخ ایران دوره پهلوی از مجموعه تاریخ کمبریج

اختصاصی از رزفایل خلاصه و نکات کلیدی کتاب تاریخ ایران دوره پهلوی از مجموعه تاریخ کمبریج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
خلاصه و نکات کلیدی کتاب تاریخ ایران دوره پهلوی از مجموعه تاریخ کمبریج

سلام. جزوه ویژه داوطلبان کارشناسی ارشد و دکتری رشته تاریخ

جزوه خلاصه و نکات کلیدی کتاب تاریخ ایران دوره پهلوی از مجموعه تاریخ کمبریج

ترجمه مرتضی ثاقب فر

 

تاریخ ایران دوره پهلوی از مجموعه تاریخ کمبریج

ترجمه مرتضی ثاقب فر

تعداد صفحات: ۵۷

 

مشخصات کتاب خلاصه شده:

تاریخ ایران دوره پهلوی از مجموعه تاریخ کمبریج

                   به سرپرستی پیتراوری

                      تهران: جامی

توجه: در این جزوه فصل های مربوط به «تفریحات عمومی»، «نقاشی ایران در دو سده اخیر(۱۸و ۱۹)» و «هنرهای سده­های (۱۸و۱۹)» خلاصه نشده است.

فهرست مطالب

بخش نخست: برآمدن رضاشاه پهلوی

فصل اول: یکه سالاری پهلوی: رضاشاه (۱۳۲۰-۱۳۰۰)

فصل دوم: یکه سالاری محمدرضا شاه ۱۳۵۷-۱۳۲۰

بخش دوم: سیاست خارجی ایران

فصل سوم: سیاست خارجی

بخش سوم: تحولات اقتصادی و اجتماعی

فصل چهارم: توسعه اقتصادی، ۱۹۷۹-۱۹۲۱م.

فصل پنجم: صنعت نفت ایران

بخش چهارم: زندگی دینی و فرهنگی ۱۳۵۷-۱۱۰۰

فصل ششم: نیروهای مذهبی در ایران در سده های ۱۸و۱۹م

فصل هفتم: نیروهای مذهبی در ایرانِ سده بیستم.

فصل هشتم: چاپ، مطبوعات و ادبیات در ایران معاصر.

 

 نوع فایل: پی دی اف           تعداد صفحات: ۵۷

قیمت: ۵۷۰۰ تومان

http://mihan-tarikh.ir


دانلود با لینک مستقیم


خلاصه و نکات کلیدی کتاب تاریخ ایران دوره پهلوی از مجموعه تاریخ کمبریج

تحقیق در مورد امام مهدى در قرآن ، سنت و تاریخ

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد امام مهدى در قرآن ، سنت و تاریخ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد امام مهدى در قرآن ، سنت و تاریخ


تحقیق در مورد امام مهدى در قرآن ، سنت و تاریخ

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:19

 

 

 

 

 

بسم ‏اللَّه الرّحمن الرّحیم

الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام على اشرف الأَنبیاء المرسلین سیدنا و نبینا ابى‏القاسم محمدصلى الله علیه وآله و على اهل بیته‏ علیهم السلام الطیبین الطاهرین المعصومین و من اهتدى بهداه الى یوم الدین.
مطالبى را که تهیه کرده‏ام به صورت فشرده، خیلى مختصر و فهرست وار عرض مى‏کنم. اگر فایده‏اى در این مطالب باشد، همان مختصر و فهرست کافى است.

مطلع بحث
«وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِى الزَّبورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبَادِىَ الصَّلِحُونَ، إِنَّ فى‏ هَذا لَبَلغاً لِّقَوْمٍ عَبِدینَ وَ مآ أَرْسَلْنَکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَلَمِینَ.»(75)
سوره انبیا مکى است؛ خداوند و پیامبرصلى الله علیه وآله آینده اسلام را تبیین کرده‏اند و حال آن که هنوز اسلام نو پا بود.
سخن ما به صورت فشرده درباره حضرت مهدى(عج) حول سه محور است: قرآن، سنت و تاریخ.
امام مهدى (عج) در قرآن کریم
این مسئله در قرآن تحت سه عنوان مطرح است:

عنوان اوّل
یکى مسأله «وراثت ارض» است که در آیه مذکور با دقایق و لطایفى مطرح شده است؛ مانند مسأله کتابت و وراثت آن هم وراثت ارض. خداوند مى‏فرماید: «....وَ کُنَّا نَحْنُ الْورِثِینَ.»(76) در حقیقت عاقبت جهان به دست افراد صالح مى‏افتد. در واقع این اشاره به همان عقیده‏اى است که در بین مسلمان‏ها رواج دارد مبنى بر این‏که در آخرالزمان و در پایان جهان و قبل از قیامت، حضرت ظهور مى‏کند. از این کلام که «عباد صالح وارث هستند»، در مى‏یابیم عابدین باید خودشان را آماده، و این برنامه را تهیه کنند. این برنامه همان برنامه پیغمبر(ص) است: «وَ مَآ اَرْسَلْنکَ إلَّا رَحْمَةً لِّلْعَلَمِینَ.»(77) همان برنامه جهانى است. پیغمبر (ص) براى جهان رحمت بود؛ ولى این مأموریت به دست مهدى(عج) و اصحاب صالحش انجام مى‏گیرد. در این زمینه مرحوم طبرسى روایتى نقل کرده است. عن ابوجعفرعلیه السلام: «هُمْ اصحابُ المهدى(عج)(78)».

عنوان دوّم
عنوان دوم، غلبه دین است بر همه ادیان که تاکنون محقق نشده است. درست است از لحاظ علمى حجت و برهان اسلام قوى‏تر است؛ اما بالاخره نه آن رحمة للعالمین محقق شده نه تسلط و غلبه آشکار و ملموس دین بر همه ادیان. در این‏جا، سه آیه به یک مضمون آمده است:
«هُو الّذى أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ‏و عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.»(79)

عنوان سوم
عنوان سوم، «استخلاف» است. خدا وعده کرده است:

آیه دوم
«وَعَدَاللَّهُ الَّذِینَ، امَنُوا مِنکُمْ وَ عَمِلُواْ الصَّلِحَتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فىِ الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِى ارْتَضَى‏ لَهُمْ...»(80)
این آیه اشاره به یک حقیقتى است که تا حالامحقق نشده است. اگر فرض مى‏کردیم هیچ روایتى نداشتیم و ما بودیم و این آیات، جاى این سخن بود که استخلاف تا حالا محقق نشده است و چون وعده خدا است، بى‏تردید تحقق مى‏یابد. وقتى خدا وعده کرده است این دین را به دست عباد صالح خودش در سراسر جهان نشر بدهد، عاقبت انجام خواهد شد. کلمات استخلاف وارثین اشاره به مسأله حکومت هم دارد. استخلاف یعنى همین عباد صالح خدا خلیفه بشوند براى خدا در روى زمین. هر دو آیه ارض دارد؛ یعنى کل زمین. البته کلمه «مهدى(عج)» با این لفظ در قرآن نیامده، اما در روایات آمده است و بیش‏تر به امامت و رهبرى آن حضرت اشاره دارد. ما نمى‏دانیم نحوه حکومت آن حضرت چگونه است. شاید این‏گونه باشد که آن حضرت رهبر جهان به شمار آید و کشورها و حکومت‏هاى صالح دیگر هم وجود داشته باشند. این‏ها باهم منافات ندارد؛ همه حکومت‏هاى دیگر صالح هستند و از آن حضرت دستور مى‏گیرند.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد امام مهدى در قرآن ، سنت و تاریخ

پایانامه اجمالی از تاریخ زندگی امام علی (ع)

اختصاصی از رزفایل پایانامه اجمالی از تاریخ زندگی امام علی (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایانامه اجمالی از تاریخ زندگی امام علی (ع)


پایانامه اجمالی از تاریخ زندگی  امام علی (ع)

شلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:8

فهرست و توضیحات:
چکیده

 

اجمالی از تاریخ زندگی  امام علی (ع)

حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام ، وی فرزند ابوطالب شیخ بنی هاشم عموی پیغمبر اکرم (ص) بود که پیغمبر اکرم را سرپرستی نموده و در خانة خود جای داده و بزرگ کرده بود و پس از بعثت نیز تا زنده بود از آن حضرت حمایت کرد و شر کفار عرب و خاصه قریش را از وی دفع نمود.

علی علیه السلام (بنا بنقل مشهور) ده سال پیش از بعثت متولد شد پس از شش سال در اثر قحطی که در مکه و حوالی آن اتفاق افتاد ، بنا به درخواست پیغمبر اکرم (ص) از خانة پدر به خانة پسر عموی خود پیغمبر اکرم(ص) منتقل گردید و تحت سرپرستی و پرورش مستقیم آن حضرت درآمد.

پس از چند سال که پیغمبر اکرم (ص) به موهبت نبوت نائل شد و برای نخستین بار در غار حرا وحی آسمانی به وی رسید وقتیکه از غار رهسپار شهر و خانة خود شد شرح حال را فرمود علی علیه السلام به آن حضرت ایمان آورد. و باز در مجلسی که پیغمبر اکرم(ص) خویشاوندان نزدیک خود را جمع و بدین خود دعوت نموده فرمود: نخستین کسیکه از شما دعوت مرا بپذیرد خلیفه و وصی و وزیر من 0خواهد بود ، تنها کسیکه از جای خود بلند شد و ایمان آورد علی(ع) بود و پیغمبر اکرم (ص) ایمان او را پذیرفت و وعده های خود را درباره اش امضاء نمود و از این روی علی(ع) نخسیتن کسی است در اسلام که ایمان آورد و نخستین کسی است که هرگز غیر خدای یگانه را نپرستید.

علی(ع) پیوسته ملازم پیغمبراکرم(ص) بود تا آن حضرت از مکه به مدینه هجرت نمود و در شب هجرت نیز  که کفار خانة آن حضرت را محاصره کرده بودند و تصمیم داشتند آخر شب به خانه ریخته و آن حضرت را در بستر قطعه قطعه نمایند ، علی(ع) در بستر پیغمبر اکرم(ص) خوابیده و آن حضرت از خانه بیرون آمده رهسپار مدینه گردید و پس از آن حضرت مطابق وصیتی که کرده بود ، امانتهای مردم را به صاحبانش رد کرده مادر خود و دختر پیغمبر را با دو زدن دیگر برداشته به مدینه حرکت نمود.

در مدینه نیز ملازم پیغمبر اکرم(ص) بود و آن حضرت در هیچ خلوت و جلوتی علی(ع) را کنار نزد و یگانه دختر محبوبة خود فاطمه را بوی تزویج نمود. و در موقعیکه میان اصحاب خود عقد اخوت می بست او را برادر خود قرارداد . علی(ع) در همة جنگها که پیغمبر اکرم(ص) شرکت فرموده ، حاضر شده جز جنگ تبوک که آن حضرت او را در مدینه به جای خود نشانیده بود و در هیچ جنگی پای به عقب نگذاشت و از هیچ حرفی روی نگردانید و در هیچ امری مخالفت پیغمبر اکرم(ص) نکرد چنانکه آن حضرت فرمود (هرگز علی از حق و حق از علی  جدا نمی شوند) علی (ع) روز رحلت پغمبر اکرم سی و سه سال داشت و با اینکه در همة فضائل دینی سرآمد و در میان اصحاب پیغمبر ممتاز بود ، به عنوان اینکه وی جوان است و مردم به واسطة خونهایی که در جنگها پیشاپیش پیغمبر اکرم (ص) ریخته با وی دشمنند از خلافت کنارش زدند و با این ترتیب دست آنحضرت از شئونات عمومی بکلی قطع شد وی نیز گوشة خانه گرفته به تربیت افراد پرداخت و بیست و پنج سال که زمان سه خلیفه پس از رحلت پیغمبراکرم(ص) بود گذرانید و پس از کشته شدن خلیفة سوم مردم با آن حضرت بیعت نموده و به خلافتش برگزیدند. آن حضرت در خلافت خود که چهارسال و نه ماه تقریباً طول کشید سیرت            پیغمبر اکرم(ص) را داشت و به خلافت خود صورت نهضت و انقلاب داده به اصلاحات پرداخت و البته         این اصلاحات به ضرر برخی از سود جویان تمام می شد و از این روی عده ای از صحابه که پیشاپیش آنها        ام المومنین «عایشه» و «طلحه» و «زبیر» و «معاویه» بود، خون خلیفة سوم را دستاویز قرارداده سر به مخالفت برافراشتند و بنای شورش و آشوب گری گذاشتند


دانلود با لینک مستقیم


پایانامه اجمالی از تاریخ زندگی امام علی (ع)