رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق درمورد تاریخ هنر و اقسام علوم اسلامی

اختصاصی از رزفایل تحقیق درمورد تاریخ هنر و اقسام علوم اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : هنر و گرافیک

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word


قسمتی از محتوی متن ...

 

تعداد صفحات : 51 صفحه

علم منطق.
یکی از علومی که از جهان خارج دارد حوزه فرهنگ اسلامی شد و پذیر ش عمومی یافت و حتی به عنوان مقدمه ای بر علوم دینی جزء علوم دینی قرار گرفت علم منطق است.
علم منطق از متون یونانی ترجمه شد، واضح و مدون این علم از سلطاطالیس یونانی است.
این علم در میان مسلمین نفوذ و گسترش فوق العاده یافت اضافاتی بر آن شد و بر سر حدکمال رسید.
بزرگترین منطق های ارسطویی که در میان مسلمین تدوین شد منطق الشفای بوعلی سینا است .
منطق الشفا چندین برابر منطق خود ارسطو است .
متن یونانی، ترجمه عربی و هم ترجمه دیگر منطق ارسطو به زبانهای دیگر اکنون در دست است .
منطق ارسطو را ضین بن اسحاق ترجمه کرد و اکنون عین ترجمه موجود است .
در قرون جدید به وسیله فرانسیس بیکن انگلیسی و دکارت فرانسوی منطق ارسطویی سخت مورد هجوم و ایراد قرار گرفته سالها و بلکه در سه قرن گذشته در حالیکه اروپا ایمان خود را به منطق ارسطویی به کلی از دست داده بود تدریجاً از شدت حمله و هجوم به آن کاسته شد .
برای ما لازم است نه مانند عده ای چشم بسته منطق ارسطویی را ینپذیریم و همچنین مانند عده ای دیگر چشم بسته آن را محکوم نکنیم بلکه تحقیق کنیم و ببینیم ارزشی که منطق ارسطویی برای خود قایل است چه ارزشی است .
ناچاراً باید آن را تعریف کنیم .
تعریف منطق ((منطق قانون صحیح فکر کردن است )) یعنی قواعد و قوانین منطقی به نزدیک مقیاس و معیار و آلت سنجش است که هرگاه بخواهیم درباره برخی از موضوعات علمی یا فلسفی تفکر و استدلال کنیم باید استدلال خود را با این مقیاس ها و معیارها بسنجیم و ارزیابی کنیم که به طور غلط نتیجه گیری نکنیم .

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد تاریخ هنر و اقسام علوم اسلامی

تحقیق درمورد تاریخ هنر جهان

اختصاصی از رزفایل تحقیق درمورد تاریخ هنر جهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : هنر و گرافیک

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word


قسمتی از محتوی متن ...

 

تعداد صفحات : 23 صفحه

هنر ما قبل تاریخ .
هنر ما قبل تاریخ به سه دوره مهم تقسیم می شود : الف- دوره پالئولینیک ب- دوره نئولیتیک ج- دوره برنز و آهن در این دوره که از نظر زمان دورترین نقطه تاریخی را در بر می گیرد .
اولین گام های بشر برای ساختن ابزار و وسایل مورد احتیاجش برداشته شد.
از این دوره آثاری در غارها بدست آمده است .
از این دوره آثاری از مجسمه و نقاشی در دست است مانند: ونوس ساویذیانو – ونوس ویلندورف حدود 15000- 10000 ق م و نقاشیهای غار آریژ .
ب- دوره نئولیتیک: ( نوسنگی ) .
اولین آثارمعماری و بناهای ساخته شده دست بشر در این دوره بوجود آمده است .
زیرا دوره یخبندان به پایان رسید.
ج- دوره برنز و آهن : .
این دوره از زمانی آغاز می شود که فلزات ساخته می شوند .
در این عصر شهرسازی اهمیت پیدا می کند.
دراین دوره است که ما با تمدنهای عظیمی چون مصر ، بین النهرین و مدیترانه آشنا می شویم .

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد تاریخ هنر جهان

دانلود مقاله کامل درباره تاریخ ماهشهر

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله کامل درباره تاریخ ماهشهر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

 

فصل اول

پیدایش جلگه خوزستان

الف) فرسایش

در منطقه خوزستان و عربستان در دوران دوم زمین‌شناسی، دریایی وسیع وجود داشته است که به اقیانوس هند متصل بود و خشکی‌های این مناطق منحصربه‌شنبه جزیره بزرگ و کوچک بود که بر اثر عوامل آتش‌فشانی زیر آب سردرآورد به آن جزایر بر جای قرار داشت اکنون کوه‌های دماوند، در دو بعد ما هستند.

به نظر زمین‌شناسان، سرزمین خوزستان در اصل سوم و چهارم به وجود آمده است در عصر سوم، چین خوردگی ها در زمین‌های منطقه خاورمیانه فعلی رخ داد و در نتیجه خاک ایران و عربستان به صورت فلات برآمده و خلیج‌فارس فرورفتگی یافت، شاید پیدایش برخی از کوه‌های خوزستان مربوط به عصر سوم باشد. جلگه ها و دره‌های فعلی این سرزمین در فصل سوم دریاچه‌های بود که بر اثر چین‌خوردگی مزبور از آن دریای بزرگی بر جای مانده معادن نمک ،کچ، گل رس به بقایای جانورانی که شاید به صورت نفت درآمده است ، آثاری از آن روزگار است فرسایش آبی باعث بریدگی کوه‌ها ، وجود دره‌های عمیق و جلگه‌های رسوبی ‌شد و همچنین جریان‌های آبی دریاچه‌هایی را که پس از دوران سوم خشک شده بود،در اراضی حاصلخیزی تبدیل کرد.

دشت‌های گسترده خوزستان مساحت فراوانی از این منطقه را تا کوهها تشکیل می‌دهد و همان‌گونه که گفته شد، زمین جدیدتر از کوه‌های این منطقه به وجود آمد زیرا در زیر دریاچه‌ها قرار داشت و در اثر چین‌خوردگی در فرورفتگی دوران سوم شیبی از سوی شمال و شرق و به سمت جلو به بستر بعد به‌وجودآمد و همین سراشیبی تا اوایل دوران چهارم در زیر آب فرو رفت، در آن عهد در دوره میوسین خلیج‌فارس تا دامنه‌های کوه‌های آن منطقه و نزدیکی‌های موصل پیش رفته بود و از همین دوران بود که اراضی دشت خوزستان و عراق عرب از زیر آن سر بیرون کشیده و سرانجام رود کارون، کرخه ، دجله و فرات هر سال 25600میلیون مترمکعب رسوبات را با خود از اراضی که می‌گذرد به همراه می‌آورد و در مصب خود به جای می‌گذارد.

نزدیک به یک قرن پیش یکی از روان‌شناسان بر این باور بود که پیشرفت خشکی در مصب رودخانه به سمت دریا، در هر سی سال یک میل و اکنون در هر هفتاد سال یک میل پیشروی خشکی به وسیله رسوباتی که آب با خود همراه می‌آورد، یا بادها مقداری خاک و شن بر این بخش می‌ریزند، صورت می‌گیرد، بنابراین این چنین تصور می‌شود که سالی حدود ده متر باشد. رودهایی که در منطقه جنوب غربی خوزستان به خلیج‌فارس می‌ریزد، مثل رودخانه کارون و کرخه، نزدیک به خود 80000 پا مکعب علی بن حروف و باد با خود به همراه داشته و در دهانه خالی می‌کنند.

ب) زلزله و حرکت زمین

با وجود اهمیت مسلم فرسایش ارتفاعات به رسوب‌گذاری در جلگه‌های بین‌النهرین و خوزستان، حرکت لایه زمین نیز در پیدایش شکل کنونی مناطق یاد شده تأثیر زیادی داشته‌ و در حقیقت فرسایش شدید ارتفاعات، این قطعاً ضمن عوامل دیگر با حرکت‌های نوین آنان نیز ارتباط نزدیک دارد.

دائرةالمعارف بریتانیکا با واژه جایران، خلیج‌فارسپ می‌نویسد : آخرین حرکتی که خلیج‌فارس در معرفی آن قرار داشته و دارد، عبارت از بالا آمدن تدریجی است ، زلزله در خود خلیج‌فارس متواتر و گاهی بسیار شدید است .

بنابر نظریه نوین تر که به واسطه شواهد سیاه بخش زیادی که حاکی از بالا آمدن و نشست‌های زمین‌شناسی محلی است، تأکید می‌شود همه این حوزه یک فرورفتگی عظیم و پیچیده و ناثابت لایه است که به احتمال زیاد به همان سرعتی که از رسوبات آبرفتی پرشده، نشست کرده است از سوی دیگر شواهد موجود در سفرنامه‌های جهانگردان آشوری و یونانی به ویژه نثار کوس امیرالبحر نیروی دریایی اسکندر در بازگشت او از بوستان بیانگر این ادعاست که در هزاره نخست پیش از میلاد مرداب های باتلاقی، ولی قابل کشتیرانی و باتلاق های جزر و مدی و شاید حتی دریایی باز خیلی بیشتر از حد کنونی خود به سمت شمال گسترش داشتند که گزارش‌های مربوط به توپوگرافی منطقه در آن زمان تا مغشوش و ضدونقیض است ولی به‌گونه مسلم بهانه کار او خیلی بیشتر از حدود بیست و هفت کیلومتر از محل آبادی که سلف شهر کنونی اهواز است، فاصله نداشته و آبادی یاد شده در کتاب یک دریاچه بزرگ داخلی که در واقع به نوبه خود به دریا مربوط بوده است. افزون بر این اکتشاف باستان‌شناسی جلگه پایین‌تر اگرچه هنوز محدود به نامنظم است دست کم تا به حال علائم آثاری که حاکی از اشغال گسترده آن منطقه بود در پیش از میلاد مسیح باشد به دست نیاورده است. این منطقه خوزستان (جلگه‌های جنوبی) فقط در دوران ساسانی و اسلامی کانونی مهم برای سکونت و کشاورزی شد.

رابرت آدامس ضمن نوشتن مقاله‌ای با عنوان کشاورزی و زندگی شهری قدیمی در جو رو به غرب ایران می‌نویسد : خوزستان از نظر زمین‌شناسی اداره‌ای از جلگه آبرفتی عظیم بین‌النهرین است که تا جنوب غربی ایران گسترش دارد. پیش‌تر جلگه بین‌النهرین به عنوان یک فرورفتگی قشر لایه زمین توجیه می‌شد و با خاک آبرفتی که از کوه‌های شمال و شرق می‌آید، پر شده به فرض می‌شد خلیج‌فارس به گونه‌ای منظم در برابر دلتا‌های رودخانه‌ها که در حال گسترش بودند عقب نشسته است.

عوامل مؤثر در تشکیل خاک

تمامی خاک‌های سطح کره زمین در نتیجه متلاشی و خرد شدن سنگ‌های قشر جامعه زمین بوجود می‌آیند. این تغییرات با روشی فیزیکی و شیمیایی انجام می‌شود.

روش فیزیکی : پرورش فیزیکی عامل گروهی و سردی هوا کارامد است چه گرمای سخت که سرمای شدید زیرا موجب انبساط و انقباض سنگ‌ها شده، باعث متلاشی شدن سنگ‌ها و تبدیل آن به خاک می‌گردد و هر چه اختلاف درجه گرما و سرما شدیدتر باشد، این تبدیل به سرعت انجام می‌شود.

روش شیمیایی : در روش شیمیایی آب‌ها موجب شست‌وشو و نفوذ در شکاف سنگ‌ها شده ضمن حل مواد محلوله در خارج و داخل شکاف‌ها باعث متلاشی شدن سنگ‌ها و تبدیل آن به خاک می‌شوند.

خاک‌هایی که به دو روش بالا به وجود آورده‌اند، به ندرت در محل خود باقی می‌مانند و بیشتر به وسیله آب و یا باد به محل دیگری جابه‌جا می‌شوند. در این صورت خاک‌ها یا انتقالی هستند یا محلی ، منظور از خاک محلی خاکی است که پس از تشکیل در محل ایجاد خود باقی مانده و به جای دیگر منتقل نشده باشد. این دو خاک‌ها به گونه معمولی زیاد حاصلخیز نیستند و روی هم به درد کشاورزی نمی‌خورند به همین جهت زندگی نبات و حیوان و انسان بر روی این خاک به‌گونه حبوب معمول با مشکل روبرو می‌شود.

خاک‌های انتقالی بیشتر در جلگه ها بر بستر رودها دیده می‌شود و به همین دلیل است که مهم‌ترین مرکز کشاورزی دنیا، بهترین مراکز اجتماعات بشری و فعالیت‌های اقتصادی و جامعه‌های کشاورزی در این مناطق هستند و در میان جلگه حاصلخیز و پربرکت خوزستان را می‌توان نام برد.

در خاک‌های مخلوط انسان می‌تواند کشاورزی کند بهترین نمونه آن در ایران را می‌توان در دلتا‌های رودخانه کارون یافت .

نوع خاک

خاک‌های دشت و دره‌ها بیشتر در اثر فرسایش (آب و باد) به وجود آمده‌اند این خاک‌ها پس از انتقال در دشت‌ها به صورت رسوب انباشته می‌شوند.

ترکیب فیزیکی و شیمیایی این نوع خاک‌ها نسبت به زمان و نوع آن‌ها متفاوت است بر بخش بزرگی از فتح ایران که کوهستانی است، دامنه‌ها نسبت شن، ماسه و دانه‌های درشت بیشتر قطعه‌های زیر خاک مانند رسوب و ماسه است در حالی که در جلگه ها به ویژه در نواحی که طغیان رودخانه مقدار زیادی مواد رسوبی روی اراضی ریخته باشد، ماسه خیلی کمتر است در برابر آن خاک رس بیشتر است .

با این ترتیب خاک‌های رسوبی که مواد تشکیل دهنده آن ناشی از ته‌نشست رودخانه‌ها است و به صورت لایه لایه هستند و بر دو نوعند: خاک‌های رسوبی با بافت ریز و خاک‌های درشت . بالعکس به صورت ملایم بودند، بافت‌های خاک ریز و نرم است . این خاک‌ها در دره‌ها و برخی از جنگ‌ها پراکنده هستند بافت ریز آن بیشتر در دره‌های زاگرس در نواحی جنوبی ایران (خوزستان ) و در سواحل دریای خزر دیده می‌شود. خاک‌های رسوبی حاوی مقدار زیادی کربنات و کلسیم می‌باشد .

ترکیبات خاک‌های خوزستان

مقدار املاح خاک در جلگه خوزستان متفاوت است در بخش جنوبی این سرزمین مقدار نمک خیلی بیشتر از مناطق شمالی است همین ازدیاد نمک موجب می‌شود که محصول خوبی هم در این نواحی به دست نیاید در برابر، کربن آلی به گونه ی معمول کم است بدبین یک تا هفت در صد می‌باشد ولی چنانچه اراضی کشت شوند، این نسبت افزایش می‌یابد و تا 22در صد در اطراف اهواز می‌رسد خاک‌های این قبیل اراضی موقعیت بهتری را داراست نزدیک به نیمی از اراضی بین 0.7در صد با یک در صد، یک سوم از اراضی بین دو در صد و یک دهم بیش از دو در صد حاوی کربن آلی است. در حوزه اهواز بیش از 90 در صد از اراضی دارای فسفر زیاد هستند. مقدار فسفر در سایر نقاط این استان هم چون دزفول خیلی کم است.

در حوزه اطراف ماهشهر و به ویژه در غرب و جنوب غرب خاک‌های آن مقدار زیادی سولفات و کلرات وجود دارد برجسته زمین اطراف رودخانه جراحی از سری خاک‌های بافت متوسط و بدون تکامل پروفیلی است.تپاس قابل قبول در خاک‌های خوزستان خیلی زیاد است به‌گونه معمول 8.8 است و مقدار مواد آلی از نزدیک به 0.1در صد تا 1.22در صد است.

جلگه و ارتفاعات داخلی

تنها ارتفاعات داخلی خوزستان رشته‌ای از ارتفاعات پست و تپه هایی است که در مرکز خوزستان واقع شده است و چنین رشته با تمام پستی خود در جلگه‌ای صاف و پی عارضه واقع است، بررسی وضعیت آن بی‌مورد نیست . این رشته ارتفاعات مرکزی از 32کیلومتری شرق کارون فروش و ده و به وسیله رودخانه، قطع و سپس به جهت شمال غربی تا رودخانه کرخه ادامه می‌یابد و ارتفاعات با همان سیر پیشین خود تا فکه ادامه


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره تاریخ ماهشهر

تحقیق درمورد تاریخ ایران یا تاریخ طبری

اختصاصی از رزفایل تحقیق درمورد تاریخ ایران یا تاریخ طبری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : آموزشی

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word


قسمتی از محتوی متن ...

 

تعداد صفحات : 9 صفحه

تاریخ ایران یا تاریخ طبری .
ما هرگز نخواهیم دانست که علت یا علل اصلی شکست های پیاپی ایرانیان در آن روزگار چه بوده است مگر روی آثار بجای مانده کارهای تحقیقاتی و کارشناسانه صورت بگیرد.
برای چنین کاری قبل از هر چیز باید شرح نسبتا نزدیکتری از حوادث به واقعیت را از درون این آثار استخراج کرد دارا گلستان حمله اعراب به ایران و عواقب آن چهره جهان را دگرگون کرد.
کم نیستند کسانی که سعی میکنند چهره ایران و جهان را بدون حمله اعراب تصویر کنند.
اگر این حمله صورت نمیگرفت ایران اکنون چگونه میبود، جهان به چه صورتی میتوانست باشد؟
آنچه در مورد این حملات و جنگ ها بصورت مکتوب باقی مانده عموما منابع دست چندمی هستند که از روی آثار دیگری که دهه ها پس از وقوع حوادث نگاشته شده حداقل بیش از دویست سال پس از نگارش اولیه اقتباس شده است.

شرح این وقایع قبل از آنکه تاریخ باشند نقل روایات است، روایاتی که قطعا طی سالها از واقعیت فاصله زیادی گرفته اند.
قبول این روایات از سوی مؤلفان ایرانی آنها میتواند علل روانی توجیه و پذیرش آسان یک واقعیت تلخ و شکستی ویرانگر باشد.
"قدیمترین"کتاب المغازی" یعنی شرح فتوحات حضرت محمد (ص) که بدست ما رسیده به قلم ابوعبداله محمدبن عمر الواقدی بوده است (208-130 هجری).
منبع مهم تاریخ فتوحات اعراب در ایران و آسیای میانه کتب بسیاریست که ابوالحسن علی بن محمد المداینی- برده آزاد شده یک خانواده قریشی - بنام تاریخ المغازی و تاریخ الخلفا و غیرو نوشته شده است.
این کتابها بدست ما نرسیده ولی مستخرجات فراوان و مفصل از آثار مزبور در کتب مورخان بعدی از قبیل بلاذری و طبری و غیرو محفوظ مانده است" (تاریخ ایران-ترجمه کریم کشاورز)تاریخ طبری کامل ترین مجموعه ای است که بدست ما رسیده است.
این سئوال که تاریخ طبری تا چه حد قابل اتکاست و میتواند برای تصویر آخرین سالهای امپراطوری ساسانی مورد استفاده قرار بگیرد هنوز پاسخ درخوری نیافته است.
تحقیقات روی تاریخ طبری و آثار مشابه، تنها به مقایسه روایات پرداخته است و روی امانت داری نویسنده انگشت میگذارد.

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد تاریخ ایران یا تاریخ طبری

مقاله درباره رنگ در تاریخ ایران

اختصاصی از رزفایل مقاله درباره رنگ در تاریخ ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 113

 

رنگ در تاریخ ایران

دکتر مریم میر‌احمدی

در طول تاریخ ایران و به ویژه در دوران اسلامی، رنگ نقش مهمی را در مقاطع مختلف داشته و حتی نمادی از یک واقعه تاریخی ویا یک دوره تاریخی بوده است. در ادیان الهی و کتب آسمانی، گاه رنگ ها به هر دو مفهوم معنوی و حقیقی خود دیده می شود. درانجیل، کتاب مقدس مسیحیان، رنگهای سبز، طلایی، قرمزو آبی به صورت صفت و در معانی حقیقی آن دو رنگ سفید و سیاه، به عنوان صفت و نیز با مفهوم معنوی آن به کار رفته است. پیامبر اسلام، صلوات اللٌه علیه، نیز در حیات پر ثمر خود و در زندگانی روزمره خویش از رنگهای چندی استفاده فرموده اند . هم اکنون نیز رنگ سبز، به عنوان رنگ رسمی بسیاری از کشورهای اسلامی، در پرچم کشورها منعکس است . به کار بردن پرچم، چه نزد ایرانیان چه نزد اعراب قبل از ظهور اسلام متداول بوده است . درفش و پرچم ایران از دوران باستان، در تاریخ شهرت دارد در طول تاریخ پرو نشیب و فراز ایران، رنگ نزد قبایل مختلف و سلسله های حکومتی همواره به عنوان نماد و علامت مشخصه به کار گرفته شده است. در عصر افشار رنگ و پرچم سرخ مورد استفاده بوده و در مراسم رسمی به کار می رفته است.همچنین لباس ارتش ایران نیز از پارچه سرخ ارغوانی تهیه می شد.دراوایل عصر قاجار، رنگ سرخ کماکان جزء رنگهای رسمی دولت ایران محسوب می شد.

واژگان کلیدی: رنگ، تاریخ علم و فنّاوری، فرهنگ ایلامی، تمدن اسلامی، سنت

« بپوشید جامه سپید، که آن نیکوترو پاکیزه ترین رنگهاست »

پیامبر اکرم (ص)

در مطالعات تاریخی و تحقیقات ایران شناسی، بسیاری از نکات حساس و ظریف تاریخی وجود دارد که اگر چه در وهله اول کوچک می نماید اما دارای دیرینه تاریخی و زمینه بسیار قوی اجتماعی و سیاسی است، به طور مثال مفهوم سیاسی و اجتماعی رنگ در رویدادهای تاریخی ایران.

در طول تاریخ ایران به ویژه در دوران اسلامی، رنگ نقش مهمی را در مقاطع مختلف داشته و حتی نمادی از یک واقعه تاریخی و یا یک دوره تاریخی بوده است که البته مفاهیم مختلفی را در بر می گیرد. رنگ در تاریخ ایران، با مفاهیم یا معانی حقیقی خود به کار رفته است. در تمدن های کهن و دوران پیش از تاریخ ایران، وسایل و آلات و ابزار مردمان با رنگی تزیین می شد که در آن منطقه وجود داشته است و گاه حتی آن تمدن، مثلأ به مناسبت وجود خاک نخودی رنگ و در نتیجه وجود آلات و ابزار به رنگ نخودی، به تمدن نخودی رنگ مشهور می شد (تپه گیان ایران) در دورانهای تاریخی ایران و مقاطع پیش از ظهور اسلام، به ویژه رنگهای طلایی و نقره ای مورد توجه بود. در ادوار اسلامی و در ممالک اسلامی نیز تنوع شگفت انگیز پوشاکهای مختلف با آداب سنن بومی منطقه تناسب داشت. به طور مثال بدویان از پشم گوسفند سفید، یا موی بز سیاه لباس تهیه می کردند. مردم شهر برقه اغلب قرمز می پوشیدند و در فسطاط (مصر) آنان را با رنگ لباس قرمزشان می شناختند، زیرا که برقه در میان صحرای قرار داشت که دارای خاک و سنگ قرمز بود3 و در کار با آن مصالح

بالطبع لباس را قرمزمی کرد. گاه امر تجارت به یک رنگ کردن البسه مردم، بدون هیچ زمینه تاریخی آن، کمک می کرد.مثلأ ورود مستمر قرمز دانه و نیل و زعفران به ممالک اسلامی، باعث هماهنگی رنگها می شد، اما مسائل و حوادث تاریخی، زمینه دیگری را برای انتخاب رنگها به وجود می آورد.

در ادیان الهی و کتب آسمانی گاه رنگها به هر دو مفهوم معنوی و حقیقی خود دیده می شود. در انجیل کتاب مقدس مسیحیان رنگهای سبز، طلایی، قرمزو آبی به صورت صفت و در معانی حقیقی آن و رنگ سفید و سیاه به عنوان صفت و نیز با مفهوم معنوی آن به کار رفته است4.

در قران کریم رنگهای سبز در سوره 37 آیه 80، سوره55 آیه 87 5-رنگ زرد در سوره 2 آیه 69-رنگ قرمز در سوره 35 آیه 27-رنگ سفید در سوره 2 آیه 187 و بالاخره رنگ سیاه در سوره 2 آیه 187 آمده است.

پیامبر اسلام، صلوات الله علیه نیز در حیات پرثمر خود و در زندگانی روزمره خویش از رنگهای چندی استفاده فرموده اند.بعد ها در طول تاریخ و در طی قرون رنگ سبز به صورت نمادی از پیام حضرت ختمی مرتبت و شعار دین مبین اسلام در آمد. هم اکنون نیز رنگ سبز به عنوان رنگ رسمی بسیاری از کشورهای اسلامی، در پرچم کشورها منعکس است . در کتابهای مختلف که در مورد شیوة زندگی و سیره آن حضرت به تحریر در آمده است، مولفان گاه به صراحت و زمانی به طور غیر مستقیم به رنگهای مورد استفاده ایشان اشاره کرده اند . در بخشی از سیره نبوی کتاب طبقات تألیف محمد بن سعد (متوفی 320 ه.ق) که کاتب محمد بن عمر واقدی بوده است،5 آگاهی های ا زعادات لباس پوشیدن پیامبر اسلام آمده است. به طور مثال فضل .. از ابوقلابه نقل می کند که پیامبر فرموده است : از محبوب ترین جامه های شما در نظر خداوند جامه سپید است، در آن نماز بگذارید و مردگان خود را در آن کفن کنید.6 یا اینکه پیامبر فرموده است بر شما باد پوشیدن جامه سپید، زندگان شما آن را بپوشند و مردگان خود را در آن کفن کنید.7

همچنین نقل شده است که پیامبر را در حال طواف دیدم که حوله سبز بر دوش داشت و شانه چپ خود را پوشید و شانه راستش برهنه بود.8 نیز اینکه پیامبر را در حالتی دیدم که دو برد سبز پوشیده بود.9

از آنجایی که نحوه زندگانی حضرت ختمی مرتبت حتی در کوچکترین اعمال آن حضرت مورد توجه فراوان اطرافیان و پیروان بوده، نباید تعجب کنیم که طبقات می گوید هنگامی که نمایندگان بنی عامر در مکه(محله ابطح) به خدمت پیامبر رسیدند پیامبر


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره رنگ در تاریخ ایران