دانلود مقاله تاریخ مذهبی ایران باستان

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله تاریخ مذهبی ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پیش از ظهور زرتشت آریائیان در قالب زروانیگری، مهرپرستى نیز اختیار کردند.(کلمه مهر را دارمستتر به‌معنى دوستى و محبت مى‌داند. یوستى مى‌گوید که مهر واسطه و رابطه فروغ محدث و فروغ ازلى و به‌عبارت دیگر واسطه بین آفریدگار و آفریدگان است. در گات‌ها کلمه میترا به‌معنى عهد و پیمان آمده است. مهر در اوستا از آفریدگان اهورامزدا محسوب شده و ایزد محافظ عهد و پیمان است و از این رو فرشته فروغ و روشنائى است تا هیچ چیز بر او پوشیده نماند. ماه هفتم سال و روز شانزدهم هر ماه و یشت دهم اوستا و جشن مهرگان مخصوص او است. کیش مهر از ایران به بابل و آسیاى صغیر رفت و سپس پرستیده شد و به این گونه آئین مهرپرستى پدیدار گشت. (فرهنگ معین)) در کتیبه‌هاى هخامنشى میثر (Mithra) آمده که تلفظ اوستائى مهر است. در سانسکریت میترا (Mitra) و در پهلوى میتر (Mitr) و در پارسى مصطلح امروز مهر خوانده مى‌شود. کهن‌ترین سند نوشته شده الواح گلینى است متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش از میلاد مسیح که در کاپاتوکا (Kapatuka) از شهرهاى آسیاى صغیر، در محلى به‌نام بغازکوى پیدا شد. در کنار نام این دو خدا، نام دو خداى کهن هند و ایرانى ایندرا Indra) نساتى (Nasatya) نیز آمده است. در اوستا میترا مقام شامخى دارد و در زمان پیش از اوستا و رستاخیز زرتشتی، بزرگ‌ترین خدا به‌حساب مى‌آمد. این نشانه א که صلیب (چلیپا) شکسته نامیده شده است، در حقیقت صلیب شکسته نیست. این نشانه آریائى است، زیرا در ایران و هند هزاران سال پیشینه دارد. این نشانه א نخستین‌بار در حدود خوزستان یافت شده و مربوط به هفت هزار سال پیش از میلاد مى‌باشد به این ترتیب پیشینه تاریخى آن در ایران بسى کهن‌تر از پیشینه آن نزد آریائى‌هاى هند است و هرتسفلد (Herzfeld) آن را گردونه خورشید نامیده است. در گرمى (Germi) مغان آذربایجان گورهاى خمره‌اى از دوره اشکانى به‌دست آمده که در میان آنها پارچه‌اى بسیار زیبا یافت شده است که داراى این نقش مى‌باشد. همچنین این نگاره بر دهانه پاره‌اى از خمره‌هاى سفالین که مرده‌ها را در آن مى‌گذاشته‌اند دیده شده است در مواردى دیگرى چون جام تپه‌حسنلو، جام زرکلاردشت، گردنبند عقیق مربوط به دوره اشکانی، گردنبند زرینى مربوط به ۷ هزار سال ق م در رودبار گیلان این نگاره به چشم مى‌خورد. گردونه خورشید نخست به این شکل א بوده و کم‌کم خطوط منحنى از بین رفته گاهى به‌صورت + و گاهى با خطوط شکسته ولى با زاویه‌هاى ۹۰ درجه ترسیم شده و شکل هندسى و ترکیب کامل یافته است. اقوام باستانى بسیارى از جانوران را مى‌پرستیده‌اند و از همین جا توتمیسم (Totemisme) پیدا شده است. یکى از این حیوانات بز کوهى است که مظهر سودرسان طبیعت، یعنى خورشید بوده است این نقش بر ظروف بازمانده از سده‌هاى پیش از میلاد دیده شده و مهم‌تر از همه رابطه‌اى است که مردم باستانى میان هلال ماه و خورشید و شاخ بز کوهى قرار داده بودند. در بسیارى از سفال‌ها در میان انحناى شاخ این جانور و نیز بر پشت آن نشانه + یا א دیده مى‌شود. مثلاً بر لیوان سفالین مربوط به ۳۱۰۰ سال پیش از میلاد که در سیلک کاشان به‌دست آمده نگاره + در زیر انحناى شاخ گوزن پیدا است. در کتاب مذاهب بزرگ جهان تصویرى است که از کف پاى بودا و بر آن نگاره‌هائى است که شناساننده و باورها و آئین و سمبول‌هاى او است از جمله بر چهار انگشت پاى وى نشانه گردونه مهر دیده مى‌شود. شمال و شمال باخترى ایران مرکز مهرپرستان بوده است. پلوتارک(پلوتاریک یا پلوتارخوس - Plutarkus = در سال ۴۶ پس از میلاد زاده شده و در سال ۱۲۰ در گذشته.) مى‌گوید: ”هرمزد در عالم معنوى به نور همانند است و اهریمن به تاریکى و میان این دو مهر قرار دارد“.(اوستا - یشت‌ها، گزارش پورداود ص ۴۰۱) زرتشت براى گسترش مزداپرستى از اهمیت ایزدان دیگر کاست و مهر را که پایه خدائى گرفته بود یکى از ایزدان کیش خود به‌شمار آورد. با نگرش به اینکه نشانه گردونه مهر به شاهین و فروهر هم بسیار نزدیک است مى‌توان پنداشت در زمانى که از اهمیت مهر کاسته شده نشانه مقدس میترائیسم رفته‌رفته به شاهین مبدل شده و این شاهین و نگاره فروهر تمام جاذبه معنوى و روحانى این نشانه را گرفته و مظهر فر و شکوه مینوى گردیده است. هم‌اکنون این نقش را به گونه‌اى دیگر بر کاشى کارى سر درب خاورى آرامگاه بایزید در بسطام مى‌توان دید. میترا به‌معناى رفیق و همدم یک‌دل و یارى‌کننده است. آدیت‌ها فرزندان آدیت (Adit) بوده و جزءِ هفت خدایانى هستند که در آسمان زندگى کرده‌اند و مافوق آنها وارونا است.(Varunan) که برشش خدا سرورى دارد و آدیت خوانده مى‌شود، و میترا بلافاصله پس از او قرار دارد. در کتب هندوئی، میترا در شکل و هیئت خداوند خورشید کمتر ظاهر مى‌شود، که مشهورترین آنها سورى (Surya) یا سویترى (Savitri) است که خود هفتمین آدیت‌یَ نیز هست. وارونا، خداى آسمان و رب‌النوع شب نیز هست. میترا خداى روشنائى و نور و خداى موکل روز است. براى این دو خداى شب و روز، مراسم مشترکى برپا مى‌کنند. میترا و وارونا از خدایان کهن هندوها هستند و گاهى آنها را بزرگ‌ترین خدایان خوانده با اورانوس (Uranos) یونانیان برابر مى‌دانند. میترا، خداوند آب‌ها و دریاها نیز هست و یکى از صفات او اود - دام (Ud-dama) یعنى محاصره‌کننده است

شامل 13 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله تاریخ مذهبی ایران باستان

مقاله در مورد مقام زن در ایران باستان

اختصاصی از رزفایل مقاله در مورد مقام زن در ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:36

 فهرست مطالب

مقام زن در ایران باستان

آزادی و تساوی زنان با مردان

تحصیلات علمی دختران

لباس و ارایش زنان

مسئله حجاب در ایران باستان

 منظور و هدف از زناشویی

 شرایط زناشویی

انواع ازدواج

حقوق و روابط زوجین

حقوق مقایسه در دوره ساسانی

    در ایران باستان، زن مقام ارجمندی را دارا بوده است.زن یکی از اعضای خانواده محسوب می شده و در تمام شئون زندگی با مرد برابری می کرده است و برای اثبات این موضوع، شواهد بسیار است:

     در اوستا همه جا نام زن و مرد در یک ردیف ذکر شده و در کارهای دینی که زنان باید انجام دهند و دعاهائی که باید بخوانند، زن را با مرد برابر شمرده هست و حتی در صورتی که موبد حاضر نبود، ممکن بود زن به مقام قضا برسد ونیز در تاریخ می بینیم که زنانی مانند همای و پوراندخت و آذرمیدخت به مقام پادشاهی رسیده اند.

    سن بلوغ برای مرد و زن، یکسان بوده هست و گروهی از فرشتگان مانند آناهیتا(ناهید) زن هستند.در میان امشاسپندان، امرتات(مرداد) وهوروتات(خرداد) و سپنتاارمئیتی(سپندارمز) مونث هستند به خصوص سپندارمزنماینده زمین است و این سپندارمز(یعنی فروتنی مقدس) یکی از صفات اهورامزداست و در جهان مادی پرستاری زمین با اوست و به همین جهت دختر اهورامزدا خوانده شده است.

   آنچه در اوستا راجع به زن و مرد می باشد، متضمن برابری حقوق است.زنان و مردان پارسا من باب تقدیس باهم ذکر شده اند و چون زن موجب احترام و سربلندی مقام خانه است، اندیشه نیک و گفتار و کردار خوب و فرمانبرداری از شوهر در اوستا برای زن از صفات خوب و پسندیده و برجسته شمرده شده است.               بعدها در حقوق ساسانی به خصوص تغیراتی به نفع زنان پیدا شد و اعمال خودسرانه مردان نسبت به زنان، که وجدان حقوق جدید عصر ساسانی را جریحه  دار می ساخت، موجبات حمایت قانونی از زن را فراهم آورد.مثلاً بر خلاف گذشته، پدریا رئیس خانواده، اموالی را که قبلاً در وصیت نامه برای زن و فرزند خود تعیین می کرد، دیگر نمی توانست به رهن داده یا بفروشد و اگر چنین موردی پیش می آمد، آنها می توانستند از وی شکایت کنند و در این صورت به حکم دادگاه، اموال از پدر یا رئیس خانواده گرفته می شد و به زن و فرزند مسترد می گشت و یا در صورت صغیر بودن کودکان، اموال تا زمان بلوغ آنها نگهداری می شد.

   ذکر این نکته لازم است که اجرای وصیت نامه کتبی مردی که در آن وصیت نامه وظایف بعدی و آینده زن و کودکان خود را تعیین کرده بود، پس از مرگ وی از نظر حقوقی برای بازماندگانش الزامی نبود.

   رفورم انوشیروان نیز از شدت و خشونت قانون اوستا کاست و فکر اقتصادی و نفع اجتماعی را منظور داشت به علاوه در اجرای مجازات، سن مجرم و زن و مرد بودن او هم در نظر گرفته می شد.

   هر چند در حقوق قدیم، زن از حق معامله و عقد قرارداد محروم بود ولیکن در حقوق عملی جدید ساسانی، این رسم کهن نیز از اعتبار افتاد و زن در عقد قرارداد اختیار پیدا کرد و می توانست در دادگاه به نفع خود اقامه دعوی کند ویا دیگری علیه وی دادخواهی نماید و نیز ممکن بود که شوهر حق تصرف در اموال خود را به زن بدهد و بالاخره شایان توجه است که اگر شوهر می خواست زن خود را به اتهام نافرمانی و نا شایستگی طرد کرده و اموالش را ضبط کند زن می توانست علیه شوهر خود به دادگاه شکایت کند و با اثبات عدم صحت اتهام شوهر خود، اموال خود را شخصا متصرف شود.

   از نسک های داتیک، نیکاتوم نسک، هوسپارم نسک، اصول مهمی برای حقوق مالکیت زنان استخراج می شود و به موجب  همین نوشته ها زنان حق مالکیت داشته و خود میتوانستند دارائی خویش را ضبط و اداره نمایند.

اهمیت سفال در باستان شناسی

اختصاصی از رزفایل اهمیت سفال در باستان شناسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مواد تشکیل دهندة سفال              13 صفحه 

پیدایش چرخ سفالگری

مطالعه سیر تاریخی سفال 

کلام آخر

پایان نامه ی بررسی ساختار سکه‌های ایران باستان موجود در موزه ملک از لحاظ فرم و محتوا. doc

اختصاصی از رزفایل پایان نامه ی بررسی ساختار سکه‌های ایران باستان موجود در موزه ملک از لحاظ فرم و محتوا. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 195 صفحه

پایان‌نامه برای دریافت درجه‌ی کارشناسی‌ارشد(M.Sc.)

رشته تاریخ هنر ایران باستان

چکیده:

سکه سندی مکتوب و معتبر، کتابی کوچک و پر محتواست که ضرورت شناخت و اهمیت آن از جهات مختلف حائز اهمیت است علم سکه‌شناسی توانسته است بزرگ‌ترین خدمت را برای روشن شدن تاریخ گذشته بنماید و گوشههای تاریک و مبهم را روشن و حل کند. سکه هر دوره نماینده: عادات، آداب، خط، زبان، هنر، مذهب، تمدن، ارتقاء، انحطاط وضع اجتماعی، ثروت یا ورشکستگی، ارتباطات تجاری ملت و مملکتی است و در حقیقت منبع اطلاعات صحیح و دقیق از دنیای قدیم، یعنی از دورانی که سکه ایجاد گردیده و تا به حال باشد.

در این پژوهش با استفاده از منابع کتابخانه‌ای به جمع‌آوری تاریخچه سکه، علم سکه‌شناسی اصول ضرب سکه ـ ترتیب اوزان سکه و جنس سکه‌ها بررسی ‌شده و به صورت میدانی و از نزدیک به معرفی و تاریخچه کتابخانه و موزه ملی ملک و بانی این مجموعه پرداخته شد و سپس به معرفی سکههای ایران باستان موجود در این مجموعه پرداخته و آن را توصیف کرده و در انتها نیز با توجه به تجمیع دادههای مورد بحث به پرسش مطروحه که در ابتدای امر پایه اصلی این تحقیق را شکل داده‌اند پاسخ داده می‌شود.

کلمات کلیدی:

سکه و علم سکه‌شناسی، موزه ملک، توصیف سکه‌ها و ساختار و محتوای سکه‌ها.

مقدمه:

سرزمین ایران که دارای یکی از کهنترین تمدنهاست، گذشتة پر افتخاری دارد که آثار آن در طی قرون متمادی با وجود آسیبهای زمانه و نهب و غارت و آتشسوزی و بوالهوسی افراد جاهل هنوز بر پا ایستاده و حکایت از عظمت گذشته و تاریخ و هنر و تمدن مردمان این سامان دارد. در سرزمین پهناور ایران، در اغلب نقاط در زیر تلهای خاک ویرانهها، آثار نفیس و گنجینههای متنوعی نهفته است که روزگاری دست هنرمندان و صنعتگران با نداشتن وسایل و ایزار کافی آن را ساخته و با نقش و نگار، طرح، رنگ یا کندهکاری و برجسته کاری، قدرت دست و روح هنری خود را به ثبوت رسانده و تجسم دادهاند. تحقیق و مطالعه در هر قسمت از آثار کهن مملکت ما نه تنها تاریخ گذشتة این سرزمین را روشن میسازد، بلکه به تغیر و تحول تاریخ تمدن دنیای قدیم و ارتباطی که ملل از لحاظ نژادی، هنری و اقتصادی با یکدیگر داشتهاند، کمک می-نماید. مردمان اولیه و بدوی برای زندگی و رفع حوائج روزانه همیشه در تلاش وضع بهتر و تأمین آسایش بیشتر بودهاند و همین اصل یعنی عشق به حیات بوده که تاریخ  تمدن را به وجود آورد و ملتها را به طرف روزگاران بهتر و اختراعات و اکتشافات واداشت. کشف آتش و به کار بردن فلزات هر یک مبدأ مهمی در سیر تکامل بشر بوده است. از وقتی که زندگی اولیه به صورت خانواده و قبیله درآمد و به طور کلی اجتماع شروع شد، انسانها احساس کردند که به کمک یکدیگر نیاز دارند و ناچار هر یک با سعی و عمل خود به رفع حوائج دیگری پرداخت تا توانست از دسترنج دیگری منتفع گردد. این عمل ابتدایی را باید اولین پایة نظام اجتماع و اقتصاد و اصل داد و ستد دانست. (بیانی، 1389: 1)

در مدتی که مشغول مطالعه بر موضوع پایاننامه خویش بودم متوجه شدم چنانچه به طور دقیق در مورد هر یک از اشیاء باستانی تفکر نماییم نه تنها یک پایاننامه بلکه شاید چند کتاب از درون هر یک از آنها سر درآورد.

پایاننامه حاضر به منظور کمک به دانشجویان رشتههای تاریخ هنر ایران باستان و باستانشناسی تدوین شده است. آشنایی و شناخت دورههای ایران باستان و علاقه به هنر اصیل ایرانی و اشیایی که از این دورهها در موزههای ایران بخصوص سکهها داشتهام عواملی بودند که باعث تحریر این پایان شد پایاننامه حاضر پژوهشی است بر ساخت سکههای ایران باستان موجود در موزه ملی ملک به لحاظ فرم و محتوا که به صورت تحقیق میدانی با توجه به اینکه موضوع به طور اخص در موزهی ملی ملک میباشد به بررسی و مطالعه ساختار و فرم و محتوای سکهها پرداخته شد و برای تکمیل نمودن و چگونگی پیدایش سکه و روشهای ساخت و بکارگیری آنها از کتابهای موجود و مربوط استفاده شده است.

این پایاننامه در چهار فصل مورد بررسی قرار گرفته که بیشتر به معرفی سکههای ایران باستان و بررسی ساختار آنها به لحاظ فرم و محتوا که هدف اصلی این پایاننامه میباشد پرداخته شده است.

فصل اول شامل کلیات پایاننامه میباشد که در آن بیان مسأله، اهداف تحقیق، روش تحقیق، سوال تحقیق، جنبه نوآوری سخن به میان آورده است.

فصل دوم شامل تعریف سکه، چگونگی پیدایش سکه، پیدایش سکه، آشنایی با علم سکهشناسی، معرفی جنس سکه و اصول ضرب سکه و روشهای آن، ترتیب اوزان سکه، سکه و موزه داری، تعریف موزه و تاریخچه موزه در ایران و جهان، معرفی کتابخانه و موزههای ملی ملک و شرح حال مؤسس و واقف آن مورد بررسی قرار گرفته است.

در فصل سوم به معرفی سکههای ایران باستان موجود در موزههای ملک پرداخته شده است.

و در انتها در فصل چهارم به بررسی ساختار سکهها به لحاظ فرم و محتوا پرداخته شده که جهت واضحتر شدن محتوای سکهها ویژگیهای پشت روی هر دوره شامل: ویژگی پیکرهها، فرم چهره و آرایش مو و ریش، پوشاک، خط و تاج شاهان بررسی شده است.

فهرست مطالب:

چکیده

فصل اول: کلیات

مقدمه

1-1. بیان مسأله

1-2. اهداف تحقیق

1-3. روش تحقیق

1-4. سؤال تحقیق

1-5. جنبه نوآوری

فصل دوم: ظهور و تحول سکه

2-1. تعریف سکه

2-2. قبل از پیدایش سکه

2-3. پیدایش سکه

2-4. علم سکه‌شناسی

2-5. جنس سکه

2-6. اصول ضرب سکه

2-7. انواع روش‌های ساخت یا ضرب سکه

2-7-1. قدیمی

2-7-1-1. روش چکشی یا ضربی

2-7-1-2. قالب ریزی

2-7-2. مدرن

2-8. ترتیب اوزان

2-9. سکه و موزهداری

2-9-1. تعریف موزه

2-9-2. تاریخچه موزه در جهان و ایران

2-10. کتابخانه و موزه ملی ملک

2-10-1.شرح حال مؤسس و واقف

2-10-2.کتابخانه

2-10-3. موزه

فصل سوم: سکه‌های ایران باستان موجود در موزه ملک

3-1. سکه‌های دوران هخامنشی

3-2. نام سکه‌های دوران هخامنشی

3-2-1. سکه شاهی

3-2-2. سکه شِکِل

3-3. تصاویر سکه‌های دوره هخامنشی موجود در موزه ملی ملک

3-4. سکه‌های دوران سلوکیان

3-5.نام سکه‌های سلوکی

3-5-1. استاتر

3-5-2. چهار درهمی

3-6. تصاویر سکه‌های دوره سلوکیان موجود در موزه ملی ملک

3-7. سکه‌های دوره اشکانی

3-8. نام سکه‌های اشکانی

3-8-1. درهم

3-8-2. کالکوی

3-9. تصاویر سکه‌های دوره اشکانی موجود در موزه ملی ملک

3-10. سکه‌های دوران ساسانیان

3-11. نام سکه‌های ساسانی

3-11-1.دینار

3-11-2. درهم

3-11-3. معا

3-12. تصاویر سکه‌های دوره ساسانی موجود در موزه ملی ملک

فصل چهارم: بررسی ساختار سکه‌های ایران باستان موجود در موزه ملک به لحاظ فرم و محتوا

4-1. ویژگی‌های سکه‌های هخامنشی

4-1-1. ویژگی‌های روی سکه

4-1-1-1. ویژگی پیکره‌ها

4-1-1-2. فرم چهره و آرایش مو و ریش

4-1-1-3. پوشاک

4-1-1-4. خط

4-1-1-5. تاج

4-2. سکه‌های سلوکیان

4-3.ویژگی‌های سکه‌ها سلوکیان

4-3-1. روی سکه‌ها

4-3-1-1. ویژگی پیکره‌ها

4-3-1-2. ویژگی فرم چهره و آرایش مو و ریش

4-3-1-3. پوشاک

4-3-1-4. خط

4-3-1-5. تاج

4-3-2. پشت سکه‌ها

4-3-2-1. ویژگی پیکرها

4-3-2-2.فرم چهره و آرایش مو و ریش

4-3-2-3.پوشاک

4-3-2-5.تاج

4-4. سکه‌های اشکانی

4-4-1. روی سکه‌ها اشکانی

4-4-1-1. ویژگی پیکره‌ها

4-4-1-2.ویژگی فرم چهره و آرایش مو و ریش

4-4-1-3.پوشاک

4-4-1-5.تاج

4-4-2. ویژگی پشت سکه‌ها

4-4-2-1.ویژگی پیکره‌ها

4-4-2-2. ویژگی فرم و چهره و آرایش مو و ریش

4-4-2-3. پوشاک

4-4-2-4. خط

4-4-2-5. تاج

4-5. سکه‌های ساسانی

4-5-1. ویژگی‌های روی سکه

4-5-1-1. ویژگی پیکره‌ها

4-5-1-2. ویژگی فرم چهره و آرایش مو و ریش

4-5-1-3. پوشاک

4-5-1-4. تاج

4-5-1-5. خط

4-5-2. پشت سکه‌ها

4-6. نتیجه‌گیری

فهرست منابع و مأخذ

Abstract

فهرست جداول:

جدول (4-1) توضیح کلی نقوش سکه‌های ایران باستان از لحاظ ویژگی پیکره‌ها

جدول (4-2)  از لحاظ پیکره‌های پشت سکه‌ها

جدول (4-3) از لحاظ آرایش مو و ریش روی سکه‌ها

جدول (4-4) از لحاظ آرایش مو و ریش پشت سکه‌ها

جدول (4-5) از لحاظ خط روی سکه‌ها

جدول (4-6) از لحاظ خط پشت سکه‌ها

جدول (4-7) ویژگی تاج روی سکه‌ها

جدول (4-8) ویژگی تاج‌ها پشت سکه

جدول (4-9) ویژگی پوشاک روی سکه‌ها

جدول (4-10) ویژگی پوشاک پشت سکه‌ها

فهرست تصاویر:

تصویر (2-1) نمونه حلقه‌ها و شمش‌های یافته شده از نوشی جان تپه

تصویر (2-2) قبل از اختراع ماشین‌های منگنه برای ضرب سکه

تصویر (2-3) وزنة 5 مینه وزنة مرغابی شکل

تصویر (2-4) وزنة بیضی شکل

تصویر (2-5) سنگ وزنة موزه ایران باستان

تصویر (4-1) شاه داریوش اول

تصویر (4-2) شاه خشایار شاه

تصویر (4-3) شاه داریوش اول و خشایار شاه

تصویر (4-4) شاه اردشیر اول و شاه اردشیر دوم

تصویر (4-5) شاه اردشیر سوم

تصویر (4-6)

تصویر (4-7)

تصویر (4-8) پشت سکه‌های هخامنشی

تصویر (4-9) آنتیوخوس چهار

تصویر (4-10) دمتریوس اول

تصویر (4-11) دمتریوس دوم

تصویر (4-12) شاه آنتیوخوس ششم

تصویر (4-13) شاه کلئوپاترا و شاه آنتیخوس هشتم

تصویر (4-14) شاه آنتیوخوس چهارم

تصویر (4-15) شاه دیمتریوس اول

تصویر (4-16) شاه دیمتریوس دوم

تصویر (4-17)

تصویر (4-18) شاه آنتیوخوس هفتم

تصویر (4-19) شاه آنتیوخوس هشتم و کلئوپاترا

تصویر (4-20) شاه آنتیوخوس هشتم

تصویر (4-21) شاه آنتیوخوس نهم

تصویر (4-22)

تصویر (4-23)

تصویر (4-24)

تصویر(4-25)

تصویر (4-26)

تصویر (4-27)

تصویر (4-28)

تصویر (4-29)

تصویر (4-30)

تصویر (4-31)

تصویر (4-32)

تصویر (4-33)

تصویر (4-34)

تصویر (4-35)

تصویر (4-36)

تصویر (4-37)

تصویر (4-38)

تصویر (4-39)

تصویر (4-40)

تصویر (4-41)

تصویر (4-42)

تصویر (4-43)

تصویر (4-44)

تصویر (4-45)

تصویر (4-46)

تصویر (4-47)

تصویر (4-48)

تصویر (4-50)

تصویر (4-51)

تصویر (4-52)

تصویر (4-53)

تصویر (4-54)

تصویر (4-55)

تصویر (4-56)

تصویر (4-57)

تصویر (4-58)

تصویر (4-59)

تصویر (4-60)

تصویر (4-61)

تصویر (4-62)

تصویر (4-63)

تصویر (4-64)

تصویر (4-65)

تصویر (4-66)

تصویر (4-67)

تصویر (4-68)

تصویر (4-69)

تصویر (4-70)

تصویر (4-71)

تصویر (4-72)

تصویر (4-73)

تصویر  (4-74)

تصویر (4-75)

تصویر (4-76)

تصویر (4-77)

تصویر (4-78)

تصویر (4-79)

تصویر (4-80)

تصویر (4-81)

تصویر (4-82)

تصویر (4-83)

تصویر (4-84)

تصویر (4-85)

تصویر (4-86)

تصویر (4-87)

تصویر (4-88)

تصویر (4-89)

تصویر (4-90)

تصویر (4-91)

تصویر (4-92)

تصویر (4-93)

تصویر (4-94)

تصویر (4-95)

تصویر (4-96)

تصویر (4-97)

تصویر (4-98)

تصویر (4-99)

تصویر (4-100)

تصویر (4-101)

تصویر (4-102)

منابع و مأخذ:

1. ابوالقاسمی، دکتر محسن، (1388)، راهنمای زبان‌های باستانی ایران، تهران: سمت، چاپ 6، جلد اول.
2. احسانی، محمدتقی، (1390)، هفت هزار سال هنر فلزکاری در ایران، تهران: علمی و فرهنگی، چاپ 4.
3. امینی، امین، (1389)، سکه‌های ساسانی، تهران: پازینه.
4. آستان قدس رضوی، (1375)، کتابخانه و موزه ملی ملک، تهران: روزنامه اطلاعات، چاپ اول.
5. بابلون، ارنست، (1388)، سکه‌های ایران در دوران هخامنشی، ترجمه ملک‌زاده بیانی، دکتر خان بابا بیانی، تهران: پازینه، چاپ اول.
6. بیانی، ملک‌زاده، (1389، چ 8)، تاریخ سکه از قدیم‌ترین ازمنه تا دوره ساسانیان، تهران: دانشگاه تهران، چاپ هشتم، جلد 1 و 2.
7. پره، نوری، (1390)، سکه‌های عثمانی، ترجمه علیرضا بخشعلی نژاد اصل، تهران: پازینه ، چاپ اول.
8. پوپ، آرتر آپم، (1881 -1969) میلادی، سیری در هنر ایران، تهران: علمی و فرهنگی، 1387، جلد یک و دو.
9. سامی، علی، (1389)، تمدن ساسانی، تهران: سمت، جلد اول.
10. سرفراز، علی‌اکبر، آورزمانی، فریدون، (1379)، سکه‌های ایران از آغاز تا دوران زندیه، تهران: سمت، چاپ 8.
11. شریعت زاده، سید علی‌اصغر، (1390)، سکه‌های ایران‌زمین مجموعه سکه‌های موزه ملک استان قدس، تهران: پازینه، چاپ اول.
12. عبدی ، کامیار ، (1391)، وارسی دوره ماد ؛ مجله باستان شناسی و تاریخ .
13. فلیکس، ژایران، (1386)، اساطیر یونان، ترجمه ابوالقاسم اسماعیل‌پور، تهران: کاروان، چاپ 4.
14. محمدی فر، دکتر یعقوب، (1389)، باستان‌شناسی و هنر اشکانی، تهران: سمت.
15. نفیسی، نوشین دخت، (1387)، موزه‌داری، تهران: سمت، چاپ 4.
16. عکاسی از موزه ملی ملک، توسط نگارنده.
17. www.coinspartin.com
18. www.coinsparsin.com
19. IrancoinsAncient.com

تحقیق در مورد دین در ایران باستان

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد دین در ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه57

فهرست مطالب

دین

دین ایران باستان بیشتر به سبب قلت اسناد و شواهد امری است راز گونه و مشکل. چون به اشارات و کنایات متون اخیر توجه کنیم شاید به سطحی از اعتقادات بدوی دینی پی ببریم. "خدایان طبیعی" پرستش می شد. شاید این خدایان در محیطی از اندیشه وتفکرات مناسب و وظایف فرمانیفرمایان که محدود به جنگ و با روری یا تناسل بود شایستگی داشتند. میان دین کهن ایرانیان و هندویان پیوندهای فکری مشاهده می شود که مربوط به زمانی پیش از مهاجرت این دوگروه هند و اروپائی. بعضی خدایان پدید آمدند ک نماینده مفهوم نام خویشوند مانند میترا که به معنی پیمان است. کرامات اخلاقی به گروهی زا خدایان که در ایران به نام اوراها شناخته شدند اختصاص یافت. در چنین محیطی زرتشت به جهان گام نهاد. روایات و شواهد زبانی, زمان زندگی او را حدود 600 پ. م. و جایگاه موعظه و ارشاد او را در شرق ایران مشخص می کند.تصادفا به چشم و پشتاسب پادشاه ما قبل تاریخ پایگاهی یافت. اما مضمون سخنان و آموزش های او چه بود؟

آیین زرتشت هنوز هم دینی است زنده و اقلیتی کوچک در ایران وپارسیان هند بدان ایمان دارند.از گروه ها پاره هایی از نوشته های مقدس باستانی که مجموعاً به نام اوستا خوانده می شود بدست آمده است با بعضی تفسیرهای کهن. اگر از روی تفاوتهای مهم و چشمگیر زبانو تخیل و تصور داوری کنیم قطعه های اوستا از زمان زندگی رزتشت تا دوران ساسانیان پدیدار گشته است. پنج مجموعه شعر به نام گاتها به سبب کهنگی زبان و گویش شرقی ایرانی به نظر برجسته جلوه می کند. بنابراین شاید این ها بدوران زندگی پیامبر متعلق باشد و مضمون آن ها هم