زندگی کوچ نشینان

اختصاصی از رزفایل زندگی کوچ نشینان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

زندگی کوچ نشینان

سال 83 در جریان حفاری و خاک برداری از قسمتهایی از مکان فعلی سد گیلانغرب گویا پیمانکاران وقت سد ( فکر کنم شرکت قرنیس باشد) با یک مکان باستانی که متعلق به هزاره اول قبل از میلاد بوده برخورد میکنند . و شروع به حفاری غیر مجاز می نمایند که مسئله درز پیدا میکند و میراث فرهنگی وارد عمل میشود و یک هیات به نام عملیات اضطراری نجات بخشی آثار پشت سد گیلانغرب  به سرپرستی آقای «حسن رضوانی» به کاوش و حفاری در این منطقه میپردازند که آثار باستانی فراوان و ارزشمندی کشف میگردد که آنچنان که شایع بود قبل از ورود باستان شناسان  متاسفانه با بیل مکانیکی به جان آثار باستانی این منطقه افتاده بودند و مسوولین شهر از شورا اسلامی گرفته تا فرمانداری و غیره بی خبر از همه جا بعد از مدتی انگشت ندامت در دهن ماندند. زیرا  کار از کار گذشته بود.

و اما این آثار چه بودند و چه ارزشی برای تاریخ این مردم داشت ؟

از مجموعه آثار به دست آمده : گورستانی با گورهای مربوط به اواخر عصر آهن در دامنه کوهستان مشخص شده بود. با انجام کاوش در این محوطه، نشانه هایی از زندگی کوچ نشینان و آثاری از استقرار مردمان دوره آشور نو در دامنه و سطح منطقه تا کنار رودخانه به دست آمده است. این آثار، سازه های مسکونی و کارگاهی، سکوهایی جهت نصب چادرهای کوچ نشینی و اشیای مختلفی مانند ظروف سفالی، آثار سنگی، آهنی و مفرغی را شامل می شود. ، کشف 9 جسد، تعدادی سرنیزه و یک مهر استوانه ای آشوری، اهمیت این بخش را از زیستگاهی ساده متعلق به هزاره اول پیش از میلاد به یکی از نقاط ناشناخته تاریخ آشور و ماد ارتقا داده است.

حسن رضوانی میگوید: «در جنوب غربی محوطه، با تدفین دسته جمعی مواجه شدیم. در محل اجساد، 9 مرد که در اثر درگیری و جنگ کشته شده بودند قرار داشتند. تعدادی سرنیزه و خنجر که برخی از آنها داخل بدن جسدها فرو رفته بود نیز دراین قسمت پیدا شده است. زیر سر یکی از اجساد که همگی طبق آیین های همان زمان و به صورت جنینی (چمباتمه ای) دفن شده اند، یک مهر استوانه ای  قرار داشت. آثار حک شده روی این مهر، ویژگی مهرهای دوره اشکانی را دارا است.»

با آب گیری سد مخزنی گیلان غرب، پژوهش روی ویژگی آثار این منطقه، ارتباط ساکنین آن با حوزه تمدنی بین النهرین، علت قرارگیری مهر آشوری زیر سر جسدی که طبق آیین مردم منطقه کرمانشاهان دفن شده و بسیاری سؤالات دیگر غیرقابل انجام  شد چه بسا مطالعه بر روی آثار به دست آمده از این محوطه کارشناسان را با تاریخ ارتباط بین‌النهرین و آشوری‌ها با اقوام کوچک‌تر منطقه عراق و غرب ایران و ارتباط فرهنگ‌های این دو منطقه بیشتر آشنا می‌ ساخت.حسن رضوانی، باستان شناس و سرپرست کاوش در گیلان غرب درباره امکان بررسی های بیشتر در این حوزه گفت بود: امکان فعالیت بیشتر در این منطقه وجود داشت، اما به عقیده ما عملیات نجات بخشی به اتمام رسیده و لزومی به فعالیت بیشتر نیست.

با توجه به مجموعه سئوالات باقی مانده از این منطقه و فرصت محدود کاوش، آن هم برای اولین بار، عدم تمایل کارشناسان به ادامه فعالیت در این منطقه نمی تواند به دلیل پایان کاوش در کاسه سد مخزنی گیلان غرب باشد

در واقع تاریخ چند هزار ساله این مردم که به تاریخ چند هزار ساله بین النهرین در ارتباط بود زیر آب رفت . ولی باید از کسانی که  در این شهر مظلوم واقع شده و دم از ریاست میزنند پرسید چرا زودتر از اینکه جریان سد پیش بیاید مصرانه از مسولین میراث فرهنگی نخواستید تا در این منطقه کاوش نمایند و گوشه های تاریک تاریخ این مرز و بوم چند هزار ساله را روشن گردانند؟ زیرا سازمان میراث فرهنگی

مقاله در مورد فرار مغزها و نظریه کوچ مجازی

اختصاصی از رزفایل مقاله در مورد فرار مغزها و نظریه کوچ مجازی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 101

فرار مغزها و نظریه کوچ مجازیوظیفه روشنفکر، البته یکی از وظایف او، نقد اجتماعی است؛ نقد اجتماعی وضعیت معاصر. او دو خط مشی کلی برای این نقد نقد دارد: یکم آنکه مبتنی بر علم باشد و دوم اینکه، استراتژیک باشد. او در جایگاه روشنفکری، فقط یک گام و نه بیشتر از جامعه جلوتر است. از بعد استراتژیک، نکات متفاوت سیاسی و تاکتیکی را لحاظ می کند؛ و در مقام اهل علم، بایستی که اگر از مرز دانش فراتر نمی رود، خود را در مرز آن نگه دارد. هدف وی تعالی است، تعالی جامعه. او، نه همچون سرخوردگان، اهل فرار است؛ بلکه در برابر واقعیت ایستاده است. در این نوشتار، سعی شده است با تاکید اولیه بر مسئله فرار مغزها، یک نظریه جامعه شناسانه و مدیریتی ارائه گردد.

این نظریه، ارائه دهنده راه حل غلبه بر مشکل نیست؛ بلکه برای درک ابعاد مسئله و تعریف صحیح آن است. برای تغییر در واقعیت، اولین گام درک، تجزیه و تحلیل آن است. از این رو ما نیاز به تئوری داریم. چنان که راسل می گوید: یک تئوری خوب از هر چیزی کاربردی تر است. از جمله بحث های امروزه در سطح دولت و جامعه، بحث فرار مغزها است. فرار مغزها، همچون هر پدیده اجتماعی دیگر علل اقتصادی، سیاسی و فرهنگی دارد؛ که در این نوشتار بر سر علل سخنی نمی رود. از بعد تصمیم گیری و حل مسئله، چهار مرحله اساسی وجود دارد: یکم، تعریف و تبیین مسئله؛ دوم، تحلیل و درک اسباب و علل؛ سوم، شناسایی راه حل ها و طراحی راه حل نهایی؛ و چهارم، پیاده سازی و اجرا. پس از آن، نوبت بهبود مستمر است. به این صورت که مدام، پسخورد گرفته شود و تغییرات لازم اعمال شود. البته این مطلب، با سعی و خطا تفاوت دارد. یعنی زندگی مداوم سیستم. در این نوشتار چنانکه اول نیز گفته شد، نگارنده در مقام برنامه ریز نیست، بلکه در مقام منتقد و تحلیلگر است. پس به گام اول پرداخته می شود؛ و به ناچار گریزی نیز به گام دوم زده می شود. درک فرار مغزها، به لحاظ جامعه شناسی، یک گونه مهاجرت است. (البته اگر هم نباشد نزدیک ترین موضوع به بحث است). از این رو، در آغاز، مفهوم و ماهیت مهاجرت تشریح می شود تا بر پایه آن، مسئله فرار مغزها نیز، مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد. مهاجرت یکی از پدیده های کلاسیک جمعیت شناسی و مباحث معمول جامعه شناسی است. در فرهنگ بریتانیکا، دو اصطلاح اساسی از نظر مفهومی و دو وجهه اقتصادی نیز از لحاظ تحلیلی دارد.

واژه اول، «به اندازه کافی دور» (significant) است. این مطلب در نگاه اول به فاصله اشاره دارد. البته صرفاً به منزله فاصله جغرافیایی نیست؛ بلکه، تغییرات بافت اجتماعی است. این تغییر، بعضاً منجر به فرهنگ پذیری و تطبیق می شود. واژه دوم، «به اندازه کافی طولانی» (permanent) است. این مورد بر این نکته تاکید دارد که بعد زمانی نیز مطرح است. به این معنی که مهاجر در بطن برهم کنش اجتماعی جامعه جدید وارد می شود. با توجه به دو نکته فوق مهاجرت تعویض چارچوب حیات اجتماعی است. برای همین است که مهاجرت با تبعید، مسافرت و ماموریت تفاوت دارد. به هر روی در مهاجرت بایستی انتقال از یک بافت و فضا به بافت و فضای جدید صورت گیرد. مطلب دیگر این است که، مهاجرت از بعد اقتصادی و هم اجتماعی بر هر دوی مبدا و مقصد اثرگذار است. یعنی همان گونه که معلول شرایط اقتصادی - اجتماعی است، اثر متقابل نیز می گذارد. علم برنامه ریزی اجتماعی سعی در کنترل و بهینه سازی مسئله مهاجرت در راستای منافع محیط برنامه ریزی دارد. البته در جمعیت شناسی، همواره معضلات فراوانی در تعریف مهاجر و مهاجرت وجود دارد. متعاقباً، بررسی و تحلیل آمار مهاجرت ها نیز با دشواری روبه روست. به همین صورت نیز، فرار مغزها یک تعریف دقیق و مشخص ندارد. بنابراین آن ابهام ها در این مورد نیز به چشم می خورد. اما مسئله اساسی آمارها و یا تعریف دقیق نیست بلکه درک باطن و کشف بطن واقعیت است که برای ما اهمیت دارد. باطن امر این است که در مملکت ما ذهنیت رفتن، فکر دل کندن، انگیزه پریدن از شاخ وطن و بر شاخه غریب و بیگانه بر نشستن شکل گرفته است. ما مغز فرار ساخته ایم. کم نیستند کسانی که اگر شرایط فراهم شود؛ اقدام به مهاجرت می کنند. صرف رفتن گروهی تحصیل کرده مسئله ما نیست. برای روشن تر شدن موضوع، نیاز به تکمیل تحلیل مفهومی مهاجرت داریم. عمل مهاجرت دارای دو شرط است. یکم: شرط لازم آن است که انگیزه کافی شکل بگیرد و مبدا نیز دافعه لازم را داشته باشد. مبدا: به این معنا که فرد دارای ماوای اولیه باشد؛ یعنی عضوی از جامعه محسوب شود. از این بابت ماهیت مهاجرت پرندگان با مهاجرت انسان تفاوت دارد. مهاجرت پرندگان جزیی از چارچوب حیات آنها است؛ اما، در مورد انسان ها تعویض چارچوب حیات است. انگیزه: مهاجرت قصدمندی لازم را می طلبد. مهاجر دارای انگیزه کافی و هدف توجیه پذیر باشد. پاشنه آشیل مهاجرت نیز در همین شرط نهفته است. یعنی شکل گیری اراده انسانی برای انجام مهاجرت واضح است که اگر انگیزه شکل نگیرد، مهاجرت منتفی است. حتی اگر مقصدی هم باشد و شرایط نیز فراهم باشد. دوم: شرط کافی این است که مقصد مهاجرپذیر و شرایط محیطی موافق باشد. مقصد: واضح است که هر مهاجرتی دارای مقصد است. جایی که مهاجر در آن مستقر می شود. این مقصد، از نظر مهاجر بایستی دارای ترجیحاتی باشد که مهاجرت را عاقلانه و مقرون به صرفه می سازد. همچنین مقصد نیز باید مهاجرپذیر باشد. یعنی شرایط مهاجرت فراهم باشد. شرایط محیطی: شرایط مادی، فیزیکی و قوانین مبدا و مقصد بایستی به گونه ای باشد که مانع مهاجرت نشوند. فرار مغزها یا مغزهای فراربنابر مطالب فوق، افرادی مهاجرت خواهند کرد که انگیزه لازم در آنها شکل گرفته باشد؛ و شرایط نیز فراهم باشد. بنابراین ما با دو آمار رو

دانلود مقاله کامل درباره جغرافیای کوچ نشینی 29 ص

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله کامل درباره جغرافیای کوچ نشینی 29 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 29

///////////

http://www.chnphoto.ir/gallery.php?lang=fa&gallery_uid=9&action=list&start=9

/http://tribes-ir.com/ShowPic.aspx

/http://www.iran-newspaper.com/1385/850227/html/iran.htm

عشایر قشقایی

/شاگرد عشایر

/مدرسه عشایر

/چوپان

/کوچ عشایر

/چوپان

/زن عشایر

/چوپان

/کوچ عشایر

/

/

///////////////////////

تحقیق و بررسی در مورد کوچ نشینی عشایر

اختصاصی از رزفایل تحقیق و بررسی در مورد کوچ نشینی عشایر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

مقدمه

از دیرباز زندگی بشری، شیوه ها و روش های مختلفی داشته است. از دوره ی غار نشینی تا نظام یکجانشینی و به تعقیب آن زندگی روستایی و شهری بشر به دنبال ایجاد سبک های مختلف زندگی جهت بهتر زیستن بوده است. البته تفسیر بهتر زیستن و زندگی شاد از دیدگاه افراد مختلف متفاوت خواهد بود. بدین سبب واقعاً شاید در دنیای پیچیده و شنیده ی امروز نتوانیم پاسخ درستی به این سوال دهیم. در هر صورت تفاوت در نوع زندگی افراد (که خود علل و عوامل گوناگونی داشته است) سبب شکل گیری چند سبک عمده از زندگی می گردد: شهر نشینی، روستانشینی و کوچ نشینی.

کوچ نشینی کهن ترین شیوه ی زیست بشر است که پا بر جا ماندنش تا عهد حاضر از بزرگترین جاذبه های این شیوه ی فرهنگی معیشت است. آن ها مالک زمین اند اما زمین مالک آن ها نیست و به عوض پناهندگی به دیوارها تیغ تیز و نیزه ی استوار را حصار و حافظ خویش کرده اند. هر که یک قطعه زمین را مال شود چنان است که همه ی زمین از اوست.

به جاهای خوب روند و از لطافت آن بهره برند. غذایشان گوشت و شیر و پنیر و خرماست. اخلاقشان عزت و شرف و فضیلت و مهمان نوازی و دفاع از خانواده و پناه دادن به بی پناه و ادای غرامت نزدیکان .و جانبازی در راه بزرگواری که آن ها اشراف شهر و شیران دره و آبادی دشت و مایه ی انس بیابانند. به قناعت عادت دارند و به انتقام جویی و دوری از ننگ و حمایت خاندان شهره اند.

زندگی کوچ نشینی در ایران

تعریف کوچ- ایل و عشیره

واژه ی کوچ از مصدر کوچیدن به معنی نقل مکان از منزلی به منزل دیر با ایل و اهل و عیال و اسباب خانه یا مهاجرت و انتقال ایل یا لشگر از جایی به جای دیگر است.

ایل که همواره با کوچ همراه می باشد واژه ای ترکی است به معنی دوست، موافق، یار، همراه، رام، مطیع، طایفه، قبیله، گروه و مخصوصاً به مردم چادر نشین اطلاق می گردد.

در متن های تاریخی واژه ی ایل نخستین بار به هنگام حکومت ایلخانان به کار برده شده است و بر اقوام کوچ نشین و نیمه کوچ نشین شبان دلالت می کنند.

عشایر که مفرد آن عشیره است، واژه ای عربی است به معنی برادران، قبیله، تبار نزدیکان خویشاوندان، دودمان و اهل خانه. در قرآن کریم به مناسباتی چند از عشیره به معنی خویشان ذکر شده است. « قل ان کان آباءکم و اخوانکم و عشیرتکم ...» و یا «انذر عشیرتک الاقربین».

به نظر می رسد افراد یک گروه کوچ گرا عمدتاً باهم دارای نسبت خویشاوندی سببی و نسبی هستند و بطور کلی یک شبکه خویشاوندی را تشکیل می دهند که در مواردی رابطه ی خویشاوندی میان آن ها پنهان است.

تعریف کوچ نشینی

تحت عنوان کوچ نشینی انواع مختلف معیشت مبتنی بر کوچ و جابجایی اقوام انسانی را می توان مطرح کرد. این پدیده تا حد زیادی مربوط به شرایطی ست که طبیعت بر انسان تحمیل می کند. می توان گفت که کوچ نشینی نوعی زندگی و معیشت انسانی است که در آن دامپروری اساس فعالیت های اقتصادی را تشکیل می دهد. ویژگی بارز این نوع زندگیتحرک مکانی و جابه جایی گروه های انسانی است.

به عبارت دیگر کوچ نشینی حرکت متناوب و سالیانه گره های انسانی است که برای تهیه وسیله ارتزاق خود بسته به نوع زندگی و تمدن شان از جایی به جای دیگر کوچ می کنند. این شیوه زندگی به اشکال مختلف از دیرباز در جهان برقرار بوده است ولی مهمترین و رایج ترین آن عبارتست از «نومادیسم شبانی» که نسبت به سایر شیوه ها پیشرفته تر می باشد و مفهوم آن عبارتست از شیوه ای از زندگی متحرک سالیانه و موسمی که گروهی از مردم همراه با چارپایان خود از محل چادر های اردوی زمستانی تا چراگاه های تابستانی انجام می دهند و مجدداً در فصل

دانلودتحقیق درمورد جغرافیای کوچ نشینی 29 ص

اختصاصی از رزفایل دانلودتحقیق درمورد جغرافیای کوچ نشینی 29 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 29

///////////

http://www.chnphoto.ir/gallery.php?lang=fa&gallery_uid=9&action=list&start=9

/http://tribes-ir.com/ShowPic.aspx

/http://www.iran-newspaper.com/1385/850227/html/iran.htm

عشایر قشقایی

/شاگرد عشایر

/مدرسه عشایر

/چوپان

/کوچ عشایر

/چوپان

/زن عشایر

/چوپان

/کوچ عشایر

/

/

///////////////////////