تحقیق درباره آداب امر به معروف و نهى از منکر

اختصاصی از رزفایل تحقیق درباره آداب امر به معروف و نهى از منکر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 17

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

آداب امر به معروف و نهى از منکر
قرآن کریم :
1 - )أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَتَعْقِلُونَ(353)).
»آیا مردم را به نیکى دعوت مى‏کنید، امّا خودتان را فراموش مى‏نمائید با اینکه‏شما کتاب را مى‏خوانید، آیا نمى‏اندیشید؟«
2 - )یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ * کَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوامَا لاَ تَفْعَلُونَ(354)).
»اى کسانیکه ایمان آورده‏اید! چرا سخنى مى‏گوئید که عمل نمى‏کنید؟ نزد خدابسیار موجب خشم است که سخنى بگوئید که عمل نمى‏کنید.«
حدیث شریف :
1 - امام صادق‏علیه السلام فرمود:
»إنّما یأمر بالمعروف وینهى عن المنکر من کانت فیه ثلاث خصال: عامل بمایأمر به، تارک لما ینهى عنه، عادل فیما یأمر، عادل فیما ینهى، رفیق فیما یأمر،رفیق فیما ینهى«(355).
»همانا کسى امر به معروف و نهى از منکر مى‏کند که سه خصلت در او موجودباشد: به آنچه امر مى‏کند خود عمل نماید و آنچه را از آن نهى مى‏کند، خود ترک کند.
در آنچه امر یا نهى مى‏کند عادل باشد.
در امر و نهى خود ملایمت و مدارا داشته باشد.«
2 - جابر روایت مى‏کند که امام باقرعلیه السلام فرمود:
»فأنکروا بقلوبکم، وألفظوا بألسنتکم، وصکّوا بها جباههم، ولا تخافوا فی اللَّه لومةلائم، فإن اتّعظوا وإلى الحقّ رجعوا فلا سبیل علیهم، إنّما السبیل على الذین یظلمون الناس‏ویبغون فی الأرض بغیر الحقّ، اُولئک لهم عذاب ألیم. هنالک فجاهدوهم بأبدانکم‏وابغضوهم بقلوبکم، غیر طالبین سلطاناً ولا باغین مالاً ولا مریدن بالظلم ظفراً، حتى‏یفیئوا إلى أمر اللَّه ویمضوا على طاعته«(356).
»با قلوب خود انکار نمایید، و با زبان خود نهى کنید، و به پیشانى آنها بزنید، و درراه خدا از هیچ ملامت‏گرى نترسید. پس اگر اندرز گرفتند و به حق بازگشتند، راه‏مؤاخذه بر آنان نیست، بلکه راه مؤاخذه بر کسانى است که بر مردم ستم مى‏کنند و درزمین بناحق سرکشى مى‏نمایند، براى آنها عذاب دردناکى است. در مقابل آنان با بدن‏خود جهاد کنید، و در دلهاى‏تان مبغوض‏شان بدارید در حالیکه خود طالب قدرت‏ومال و خواستار پیروزى از راه ظلم نیستید. با آنان مبارزه کنید تا آنان به امر خدا بازگردند و به طاعت او گردن نهند.«
تفصیل احکام‏
1 - از بارزترین حقایق دعوت به سوى خدا، این است که دعوتگرآراسته باشد به صفات پرهیزکاران، و فرمانبردارى از پیامبران الهى درعمل به اطاعت از خدا، پیش از آنکه دیگران را به اطاعت امر کند، ودورى‏کردن از گناه، پیش از آنکه دیگران را از آن نهى نماید.
2 - از آنجا که خداوند ما را به همکارى در نیکو کارى و تقوا امر کرده‏است، و امر به معروف و نهى از منکر هم از والاترین مصداقهاى‏نیکوکارى و پرهیزکارى مى‏باشد، شخص مؤمن باید با برادران ایمانى‏خود در اقامه امر به معروف و نهى از منکر همکارى کند و این همکارى‏اثرى بسیار بزرگ و سازنده دارد، مخصوصاً در عصر حاضر که همه‏دشمنان دین در قالب احزاب و نهادهاى منظّم، سازمان یافته، و در راه گناه‏و تجاوز بر دیگران با همدیگر همکارى مى‏کنند.
3 - گاهى ترویج معروفها و کارهاى خیر، و پاک کردن جامعه ازمنکرات ایجاب مى‏کند که نهادهاى دینى از قبیل انجمن‏هاى تربیتى، مراکزفرهنگى و تبلیغاتى تأسیس شود و بر مؤمنین است که به این امر اهتمام‏ورزند تا برادران خود را از افتادن در دام فساد و باطل دور نگهدارند.
4 - ابزار تبلیغ و پیام‏رسانى به حسب شرایط زمان روبه توسعه است،وامروزه دستگاههاى صوتى و تصویرى )رادیو و تلوزیون( و شبکه‏هاى‏مطبوعاتى و خبرگزاریها و وسایل پیشرفته تبلیغاتى مانند ماهواره‏ها،کامپیوتر و انترنت در سطح جهانى فساد پراکنى دارند و راههاى ضلالت‏وگمراهى را ترویج مى‏کنند. در چنین شرایطى چه خوب است مؤمنان هم‏همّت گمارند و براى ایجاد ابزارهاى پیشرفته‏تر همکارى نمایند تا از این‏طریق فضیلتها را نشر دهند و پیامهاى الهى را به بشریت برسانند.
5 - از آنجا که کفّار و اهل فسق و فساد از ابزارهاى علمى پیشرفته‏استفاده مى‏کنند و به بررسى‏ها و مطالعات روانشناسى، تربیتى‏وجامعه‏شناسى مى‏پردازند و از این شیوه‏ها براى نشر افکار خود بهره‏مى‏گیرند، بر حوزه‏هاى علمیّه است که براى همراهى با زمان و مقاومت دربرابر فساد و گمراهى، برنامه‏هاى درسى و آموزشى خود را تکامل‏ببخشند. علماى اعلام و اصحاب اندیشه براى تربیت مبلّغان و دعوتگران‏تلاش نمایند، به گونه‏اى که آنان براى انجام امر به معروف و نهى از منکر به‏بهترین وجه و با بهترین شیوه، شایستگى پیدا کنند تا این قول خداوندتحقّق یابد:
)ادْعُ إِلَى‏ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ...(357)).
»با حکمت و اندرز نیکو، به راه پروردگارت دعوت نما...«
بدون شک شیوه‏هاى درست آموزشى بهترین وسیله‏اى است که به‏دانش پژوه، حکمت مى‏آموزد و او را با مقتضیات زمان و مکان آشنامى‏گرداند. وبهترین ابزار هدایت هم کلام خداوند، و سنّت پیامبرواهل‏بیت اوعلیهم السلام، است و بر مبلّغان است که از نور قرآن و روایات‏روشنائى بگیرند و از آنها با کمال جدّیت و اهتمام بهره ببرند، نصوص‏الهى را حفظ کنند، در آنها تدبّر و تأمّل نمایند، و آنها را محور سخنان خودقرار دهند و»حوادث واقعه« را در پرتو آنها تفسیر نمایند )واللَّه‏المستعان(.

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

دانلود مقاله عنصر امر به معروف و نهى از منکر در نهضت‏ حسینى

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله عنصر امر به معروف و نهى از منکر در نهضت‏ حسینى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

.معنى معروف و منکر،و معنى امر به معروف و نهى از منکر.کلمه‏«معروف‏»شامل همه هدفهاى مثبت اسلامى،و کلمه‏«منکر»شامل همه هدفهاى منفى اسلامى مى‏گردد،و لهذا با چنین تعبیر عامى آمده است.و اما امر به معروف و نهى از منکر گر چه با تعبیر امر و نهى است ولى به نص حدیث و فقه و تاریخ قطعى اسلامى،شامل هر وسیله مشروعى است که براى این هدفها بشود استفاده کرد و این ساختمان را نگه داشت و توسعه داد.

1. ارزش واقعى و ثبوتى امر به معروف از نظر اسلام.قرآن و سنت چه اهمیت و چه موقع و ارزشى براى آن قائل است؟(آیات امر به معروف و نهى از منکر،و روایات عجیبى که در این زمینه رسیده است.)پس این اصل در متن اسلام و در مقام ثبوت،ارزش بسیار اصیلى دارد و از ارکان تعلیمات اسلامى است.
2. در نهضت‏حسینى سه عامل و سه عنصر دخالت داشته است و این نهضت‏به حسب هر یک از این سه عنصر یک ارزش و اعتبار خاصى پیدا مى‏کند.
3. قبول این مسؤولیت‏شرایط سنگینى دارد،چه از نظر اطلاعات و آگاهیها و چه از نظر قدرت اجرایى.اشکال کار ما تنها در این نبوده و نیست که ما توجه کافى به این اصل نداشته‏ایم،اشکال بیشتر ما در این بوده که ما خود را آماده براى انجام چنین وظیفه خطیرى که نامش مسؤولیت عمومى اجتماعى (1) براى پیشبرد هدفهاى اسلامى است نداشته‏ایم.نه آگاهى ما کامل بوده و نه قدرت اجرائى ما.لهذا ما زیانى که از راه انجام و اجراى جاهلانه این اصل برده‏ایم،از ناحیه ترک آن نبرده‏ایم.مظاهر فعالیت ما در این راه نشان مى‏دهد که ما تا چه حد آمادگى داشته‏ایم.به عبارت دیگر کارنامه ما در امر به معروف و نهى از منکر خیلى خراب و سیاه است.معلوم مى‏شود آگاهى ما تا چه حد بوده و قدرت ما تا چه حد.البته اشکال کار ما بیشتر در ناحیه آگاهى است نه در ناحیه قدرت (2) ،و هر دو شرط به اصطلاح شرط وجودند نه شرط وجوب،یعنى شرطى هستند که باید آنها را تحصیل کرد.نمونه‏هاى کار ما،از حساسیتهاى ما در باره مسائل،کتابهایى که منتشر مى‏کنیم که تا چه حد با پیشبرد هدفهاى اسلامى منطبق است،پولهایى که انفاق مى‏کنیم،تبلیغهایى که مى‏کنیم،مسائلى که بیشتر فکر ما را به خود مشغول مى‏سازد،از اینها مى‏توان فهمید که چه اندازه ما ارزش این اصل را درک کرده‏ایم.
4. مطلب پنجم این است که کارنامه ما در باره این اصل چگونه است؟متاسفانه ما کارنامه درخشانى در اجراى این اصل نداریم.کارهاى ما تحت این عنوان به جاى اینکه امر به معروف و نهى از منکر باشد،نوعى منکر بوده است.فعالیتهاى ما در این زمینه چه به صورت تبلیغ،یا کتاب و نوشته،یا هیئتهاى اعزامى به خارج،یا صرف پول،یا ایجاد مؤسسه و یا هر شکل دیگر، صفر و یا نزدیک به صفر بوده است.
5. هر یک از امر به معروف و نهى از منکر،مراتب و اقسامى دارد:لفظى،عملى،مستقیم،غیر مستقیم،فردى و اجتماعى.

 7.آخرین مطلب این است که پس از آنکه ارزش این اصل را از نظر اسلام و در مقام ثبوت دانستیم،و پس از آنکه دانستیم ارزش بیشتر نهضت‏حسینى از ناحیه این عنصر است (3) ،و پس از آنکه دانستیم نهضت‏حسینى که تا پاى گذشت از جان و عزیزان و یاران و همه چیز در راه امر به معروف و نهى از منکر بود،به این اصل ارزش و اعتبار و آبروى شایسته داد (4) ،یعنى در حالى که دیگران آن را در مرز ضرر شخصى متوقف مى‏کنند و ارزش آن را پایین مى‏آورند، نهضت‏حسینى مرزى براى آن نمى‏شناسد،پس از همه اینها،آن چیزى که به عنوان نتیجه گیرى باید ذکر شود این است که ما چه کنیم که ارزش پیدا کنیم،به خودمان ارزش بدهیم، قیمت‏خودمان را نزد خدا بالا ببریم،نزد پیغمبر خدا بالا ببریم،آبروى خودمان را نزد سایر ملل جهان بالا ببریم،براى ما ارزش قائل شوند.ما چه کنیم؟و هم اینکه چه کنیم که ارزش عزادارى حسین را بالا ببریم؟آن اینکه شعارهاى زنده و حسینى انتخاب کنیم نه‏«نوجوان اکبر من‏»که یک شعار پیر زنى است،یا:«زینب مضطرم الوداع الوداع‏». جواب این سؤال را خداوند در قرآن داده است:

شامل 21 صفحه فایل word قابل ویرایش

تحقیق در مورد امر به معروف و نهى از منکر

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد امر به معروف و نهى از منکر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:30

بارى ، امر به معروف و نهى از منکر بزرگترین محور دین و مسائله مهمى است که براى آن ، خداوند تمام پیامبران را برانگیخت . چنانکه اگر بساط امر به معروف و نهى از منکر بر چیده و از نظر عملى و علمى مهمل گذارده شده بود، نبوت بیهوده مى گشت و دیانت نابود مى شود، سستى و گمراهى و جهل و فساد همه را فرا مى گرفت ، کج اندیشى فراگیر مى شد و شهرها ویران و مردمان هلاک مى گشتند و هر چند آن واقعه اى که از آن بیم داریم ، واقع مى شد اما چه بسا مردم تا روز قیامت از هلاک خود آگاه نمى شدند، بنابراین ؛ ععع انا للّه و انا الیه راجعون ، )) زیرا از نظر علمى و علمى آثار این محور نابود شده و حقیقت و نشانه اش محو گردیده و نیرنگ آدمیان بر دلها چیره شده و مراقبت خداوند از دلها رخت بربسته و مردم در پیروى از مردم از هوى و هوس همچون چهارپایان افسار گسیخته شده اند و مؤ من راستین که ملامت کننده اى او را از راه خدا باز ندارد، در پهناى گیتى کمیاب گشته است . پس هر که در جبران این سستى و پر کردن این شکاف تلاش ‍ کند، یا در عمل عهده دار آن شود و یا اقدام در اجراى آن کند، با این هدف که این سنت از میان رفته را بازسازى کند و بر آن اهتمام بورزد و در راه زنده کردن آن دامن همت بر کمر زند، چنین شخصى از میان مردم براى احیاى سنتى که سرانجام روزگار به نابودى آن انجامیده ، از خود گذشتگى کرده و مصمم به تقربى شده که تمام مراتب قرب در برابر آن ناچیز است ، و اکنون ما آگاهى و اطلاع از آن را در چهار باب شرح مى دهیم :

باب اول در وجوب و فضیلت امر به معروف و نهى از منکر.

باب دوم در ارکان و شرایط امر به معروف و نهى از منکر.

باب سوم در موارد انجام آن و بیان منکراتى که عادت معمول شده است .

باب چهارم در امر به معروف و نهى از منکر فرمانروایان .

در وجوب و فضیلت امر به معروف و نهى از منکر و نکوهش ترک آنها

دلیل به این مطلب ، بعد از اجماع امت اسلامى و عنایت عقلهاى سالم بر آن ، آیات و اخبار و آثار وارد شده است .

اما آیات ، قول خداى تعالى : (( و لتکن منکم امة یدعون الى الخیر و یاءمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و اولئک هم المفلحون . )) (۲۷۶) در آیه فوق به طور وضوح ، وجوب آمده است ، زیرا کلمه (( ((والتکن )) )) امر است و ظاهر امر ایجاب است و در این آیه توضیحى است مبنى بر این که رستگارى منوط بر آن است ، زیرا به طور حصر بیان کرده و فرموده است : (( و اولئک هم المفلحون . )) و نیز در آیه آمده است که این عمل واجب کفایى است نه واجب عینى ، زیرا وقتى که گروهى اقدام کردند، از دیگران ساقط مى گردد، چون نفرموده است که همگى امر به معروف کنید، بلکه فرموده است : ((باید جمعى از میان شما دعوت به نیکى کنند.)) بنابراین هرگاه یک فرد و یا جمعى اقدام کنند، تکلیف از دیگران برداشته شده و رستگارى از آن کسانى خواهد بود که امر به معروف کرده اند ولى اگر تمام مردم از آن خوددارى کنند ناگزیر گناه متوجه تمام کسانى است که توانایى انجام آن را داشته اند.

خداى تعالى فرموده است : (( لیسوا سواء من اهل الکتاب امة قائمة یتلون آیات اللّه آباء اللیل و هم یسجدون ، یؤ منون باللّه و الیوم الا خر و یاءمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و یسارعون فى الخیرات و اولئک من الصالحین . )) (۲۷۷)

در این آیه خداى متعال صالح بودن آنان را به صرف داشتن ایمان به خدا و روز واپسین گواهى نکرده است ، بلکه امر به معروف و نهى از منکر را نیز بر آن افزوده است . از امیرالمؤ منین علیه السلام نقل شده است که حمد و ثناى خدا را به جا آورد و گفت : ((بارى کسانى که پیش از شما بودند، به سبب گناهانى که مرتکب مى شدند و عالمان دینى و دانشمندان مسیحى آنان را نهى از منکر نکردند، هلاک شدند و چون در گناهان خود پایدار ماندند و علماى دینى و دانشمندان آنان را از آن رفتار منع نکردند، عذابها بر ایشان فرو ریخت . بنابراین شما امر به معروف و نهى از منکر کنید