دانلود جزوه آموزشی مقدمات جامعه شناسی( اموزش بهداشت)

اختصاصی از رزفایل دانلود جزوه آموزشی مقدمات جامعه شناسی( اموزش بهداشت) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دوست خوبم سلام

مطالعه این جزوه برای داوطلبان کنکور کارشناسی ارشد که می خواهند با درس جامعه شناسی آشنا شوند مفید است و ویژه داوطلبان رشته آموزش بهداشت تهیه شده است.

رفرنس اصلی جزوه ، کتاب مقدمات جامعه شناسی قرائی مقدم بوده اما برای وضوح و فهم مطالب از کتب دیگر نیز استفاده شده است.

شامل 57 صفحه در 12 فصل:

فصل اول: کلیات
فصل دوم: دورانهای قبل از تکوین جامعه شناسی
فصل سوم : ارتباط جامعه شناسی با سایر علوم
فصل چهارم : روش تحقیق
فصل پنجم : فرهنگ
فصل ششم: گروه های اجتماعی
فصل هفتم: ارزش ها، هنجارها، کنترل اجتماعی
فصل هشتم: نهادهای اجتماعی
فصل نهم: نهاد خانواده و خویشاوندی
فصل دهم:موقعیت، نقش و پایگاه اجتماعی
فصل یازدهم: طبقات و قشربندی اجتماعی
فصل دوازدهم: تغییرات اجتماعی

شما می توانید این جزوه را به طور کامل دریافت کنین که در اینصورت شامل تخفیف کلی می شوید و یا به بخش های دیگه مراجعه کرده و آن را فصل به فصل دریافت نمایید.

براتون آرزوی موفقیت دارم.

در صورتیکه سوالی داشتین با ایمیل من تماس بگیرید.

دانلودمقاله مقدمات ظهور

اختصاصی از رزفایل دانلودمقاله مقدمات ظهور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ابن شرف بس که به مسکین درت مِسکینم هرگز آنقدر ندارم که شوم مِسکینت
«اللّهمَّ صلّ علی محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم»!
دنیا، میدان تنازع حق و باطل، و سرای پیروزی‏ها و شکست‏های گذرای این دو جبهه بوده و خواهد بود:«وتلک الأیّام نُداوِلُها بین النّاس»؛ این روزگار [گاهی فتح و غلبه، گاهی شکست و مغلوبیّت] را ما میان خلایق می‏گردانیم.1
آن چه در این میان، امید بخشِ دل خسته‏ی مؤمنان است، فرجام گرم و شیرینی است که قرآن کریم برای این درگیری نوید داده است: «إنّ الذین یُحادّونَ اللّهَ ورَسولَهُ أولائک فی الأذلّین* کتب اللّهُ لاَءغلِبَنَّ أنا و رُسُلی»کسانی که با خدا و رسول‏اش مخالفت می‏کنند، آنان در پَست‏ترین مرتبه‏ی ذلّت‏اند. خداوند، چنین حتم گردانید که البته من و فرستادگان‏ام، [بر دشمنان] غالب می‏شویم.2
زبانِ «کتب اللّه...»، نشانه‏ی اراده‏ی حتمی خدا است.
گویا، مسیر سربلندی و غلبه‏ی حق و تحقّق آن فرجام روشن، تنها از راه آن میدان درگیری و نزاع می‏گذرد. که در آیه دیگری چنین آمده است: «بَل نَقذِفُ بالحقّ علی الباطِل فَیَدمِغُهُ فإذا هو زاهقٌ»3؛ بلکه ما، همیشه، حق را بر باطل پیروز می‏گردانیم تا باطل را محو و نابود سازد.
در این باره، آن چه حایز اهمّیّت است، این است که «آیا نوید چنین فرجام زیبایی، کُشنده‏ی مسئولیّت‏های انسانی و تاریخی پیروان حق خواهد بود. و یا این که هواداران جبهه‏ی حق، در عین امیدواری و دل دادگی به این قبیل بشارت‏ها، باید حرکتی هماهنگ با قانون‏ها و سنّت‏های حاکم بر هستی، در جهتِ فراهم آوردن و زمینه سازی آن روز موعود داشته باشند؟». این جا است که ضرورت بحث از علل، عوامل، شرایط و زمینه‏های ظهور، آشکار می‏شود و آدمی را در پی کنکاش از آن‏ها وادار می‏سازد.
زمینه‏های ظهور، نوشتاری است که سعی کرده با استمداد از آیات و روایات و سنّت‏های الهی حاکم بر هستی، گامی در این جهت بردارد.
فصل یکم ـ کلّیات
الف) تعریف:
واژه‏ی «مقدمات»، جمعِ «مقدمه» می‏باشد، در لغت عبارت است از «اموری که برای شروع در امری لازم هستند»،4 و در اصطلاح، «مقدمات ظهور» به اموری گفته می‏شود که وجود آنها پیش از ظهورِ منجی موعود، حضرت حجة‏بن الحسن العسکری(علیهماالسلام)، بایسته است؛ چرا که با فراهم آمدن این مقدمات، مقتضیات ظهور فراهم گشته و موانعِ آن برطرف می‏گردد.
گفتنی است عرصه‏ی پژوهش در نوشته‏ی حاضر، در دایره‏ی فرهنگ لغات عربی رقم خورده است، بر همین اساس باید دانست که واژگان ذیل در بردارنده‏ی معنای مورد نظر می‏باشند:
1ـ وطأ؛ که در بردارنده‏ی معنای هموار سازی است. و عبارتِ «وَطَّأَ الشی‏ءَ» به معنای «آن چیز را آماده و مهیّا ساخت»5 آمده و در حدیث نیز چنین آمده است: «یخرج [اُ]ناس من المشرق فَیُوطِّئونَ للمهدی یعنی سلطانه»6 (از مشرق زمین مردانی خروج می‏کنند و برای حضرت مهدی(علیه‏السّلام)، حکومتش را آماده می‏سازند)
2ـ مهد؛ که در بردارنده‏ی معنای آماده سازی است، و عبارت «مَهَّدتُ الأمر» یعنی «آن کار را آماده کردم»7، چنان که این آیه شریفه می‏فرماید: «مَن عمل صالحا فلأنفسهم یَمهدون»8 (آنها که کار شایسته انجام می‏دهند، سود خود را آماده می‏سازند).
3ـ هی‏ء: که متضمن معنایِ، اصلاح و برطرف کردن نواقص، حاضر نمودن، و فراهم سازی است. همانطور که در آیه شریفه آمده: «فقالوا ربّنا آتنا من لدنک رحمةً و هیّی‏ء لنا مِن أمرِنا رَشَدا» (و گفتند: پروردگارا ما را از سوی خودت رحمتی عطا کن و راه نجاتی برای ما فراهم ساز).9
ب) انقلابی از طرق عادی (طبیعی)
یکی از مطالب مهمّی که در میان آیات نورانی قرآن، بارها، مورد تصریح قرار گرفته، مسئله‏ی «قانون‏های حاکم بر جهان هستی و تاریخ و جامعه» است.
طبق آیات فروانی، تاریخ بشر و سرنوشت انسان‏ها در دایره‏ی نظام خاصّی رقم می‏خورد که در آن، هرگونه دگرگونی و انقلابی، تابعِ یک سلسله قوانین مشخّص و معیّنی است که به اراده‏ی خداوند برای تدبیر جهان به اجرا در آمده است. در تعابیر قرآنی، از آن‏ها، با عنوان «سنّت‏های الهی» یاد شده است.10
شاید بتوان یکی از این سنّت‏ها را «سنّتِ دریافت پاداش به اندازه‏ی تلاش و کوشش» نامید. طبق این سنّت، بهره‏مندی از نعمت‏های الهی به میزان سعی و تلاش آدمی بستگی دارد و این انسان ست که در پرتو اختیار، با عملِ خویش، یا جامعه را به پیش می‏برد و تاریخ را تکامل می‏بخشد و یا به خاطر سستی و عدم تلاش، قابلیّت دریافت نعمت‏های الهی را از دست می‏دهد و در سرازیری سقوط قرار می‏گیرد. قرآن کریم، در رابطه با این سنّت، چنین می‏فرماید: «وَ أنْ لیسَ للإنسانِ إلاّ ما سَعی * وأنَّ سَعیَهُ سوفَ یُری * ثم یُجْزاهُ الجَزاءَ الأوْفی»11؛ (برای انسان، بهره‏ای جز سعی و کوشش او نیست، و تلاش او، به زودی، دیده می‏شود سپس به او جزای کافی داده خواهد شد). بنابراین، اعطای نعمت‏های الهی، اعم از مادّی یا معنوی، در زندگی دنیا و یا در سرای آخرت، بسته به چگونگی تلاش و کوشش انسان است. این، قانونی است که برای تمامی امّت‏ها، یک سان است و هیچ قومی از این قانون استثنا نشده است.
البته باید در نظر داشت که در کنار این سنّت، قانونِ امداد رسانی و تأییدات غیبی خداوند که در مواقع لزوم برای یاریِ انسان‏های پاک و مصلح به اجرا در می‏آید، تحت الشعاع واقع نمی‏شود، بلکه هر گاه ایشان به وظایف خویش در قبال تکالیف الهی عمل کنند، آن سنّت نیز به اجرا در خواهد آمد. خداوند متعال، در آیه‏ی هفتم سوره‏ی محمّد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله می‏فرماید: «یا اَیُّها الذین ءامنُوا إنْ تَنصرُوا اللّهَ یَنصُرْکم و یثبِّت أقدامکم»؛ (ای کسانی که ایمان آورده‏اید! اگر [آیین] خدا را یاری کنید، شما را یاری می‏کند و گام‏هایتان را استوار می‏دارد.)
در این آیه‏ی شریف، خداوند متعال، مرحله‏ی فعلیّت رسیدنِ سنّتِ نصرت و یاری مؤمنان را مشروط به انجام دادن وظیفه‏ی ایشان ـ که همان نصرت دین خدا و تحمّل سختی‏ها است ـ کرده است.
بنابراین، یک انسان مؤمن، در عین حال که معتقد به امدادهای غیبی و یاری رسانی خداوند متعال است، هیچ گاه این مطلب اساسی را فراموش نمی‏کند که جهان هستی، عالم اسباب و مسبّبات است و انسان برای رسیدن به مقصود خویش باید کمر همّت را ببندد و از طریقی که سنّت الهی است، مطلوب خویش را به دست آورد. امام صادق (علیه‏السّلام) در این باره می‏فرماید: «أبی الله أنْ یجری الأشیاءَ إلاّ بأسبابٍ12؛ اراده‏ی خداوند، چنین تعلّق گرفته که هیچ چیزی جز بواسطه‏ی أسباب‏اش محقَّق نشود.».
بر همین اساس، شکستن شوکت متجاوزان و از بین بردن صاحبان ستم و گمراهی، محو کردن شبکه‏های دروغ پراکنی و انحراف و ویران ساختن مراکز بی دینی و بیدادگری، هدفی است که جز با پیمودن مسیری که قانون حاکم بر هستی پیش روی انسان‏های شایسته قرار داده، ممکن نخواهد بود.
این قانون، همان فراهم کردن اسباب و شرایط پیروزی حق بر باطل است که به تحقیق، مسیری است آکنده از سختی‏ها و دشواری‏ها. در روایتی از امام باقر (علیه‏السّلام) چنین رسیده است: «... لیس مِنّا أهلَ البیت أحدٌ یَدفعُ ضَیما و لایَدعو إلَی حقٍّ إلاّ صَرَعتهُ البلّیة...؛13 کسی از ما خاندان نیست که به دفع ستم یا فراخواندن به سوی حقّی برخیزد، مگر این که گرفتاری دامن گیرش می‏شود.».
بنابراین، همان طور که حاکمانِ ستم پیشه‏ی دنیا، از ابتدای تاریخ تا کنون و از اینک تا هنگام برپایی حکومت عدالت پیشه‏ی حضرت مهدی (علیه‏السّلام) با ابزار معمولی و از مسیر طبیعیِ حوادث (رویدادهای) روزگار، به قدرت رسیده‏اند و تازیانه‏ی ستم‏های پنهان و آشکار خویش را بر گُرده‏ی انسان‏های پاک سیرت فرود آورده‏اند،14 سقوط و نابودی و ذلّت آنان به دست حضرت مهدی موعود (علیه‏السّلام) نیز با ابزار و وسایل موجود در عالم هستی صورت خواهد گرفت.
آخرین فرستاده‏ی خدا، پیامبر گرامی اسلام (صلّی‏اللّهُ‏علیه‏وآله‏وسلّم) برای برپایی و تأسیس حکومت اسلامی خویش، همین مسیر را پیمود و با تلاش و کوشش، مشکلات و سختی‏ها را پشت سر نهاد و عزّت بندگان شایسته‏ی خدا را به ارمغان آورد. این، نکته‏ای است که امام باقر (علیه‏السّلام) در بخشی از سخنان خود به بشیر نبّال متذکّر آن می‏شوند. بشیر می‏گوید:
... لمّا قدمتُ المدینة، قلتُ لأبی جعفر (علیه‏السّلام): «إنَّهم یقولون إنَّ المهدیَّ لوقام لاستقامَت لَهُ الأُمورُ عفوا، و لایُهریق محجمة دمٍ.». فقال: «کلاّ! والذی نفسی بیده! لواستقامت لاِءحدٍ عفوا، لاستقامت لرسول اللّه (صلّی‏اللّهُ‏علیه‏وآله‏وسلّم) حین أدمیت رباعیتُه، و شُجَّ فی وجهِهِ! کلاّ! والذی نفسی بیده! حتّی نمسَح نحن و أنتم العرق والعلق، ثم مسح جبهتَه.».15
هنگامی که به مدینه رسیدم، به امام باقر (علیه‏السّلام) عرض کردم: «آنان می‏گویند: "هنگامی که مهدی (علیه‏السّلام) قیام کند، کارها، به خودی خود، برای او سامان می‏گیرد و حتّی به اندازه‏ی حجامتی هم خون نمی‏ریزد".». حضرت فرمود: «هرگز چنین نیست! سوگند به آن که جان‏ام به دست او است! اگر قرار بود کارها برای کسی به خودی خود سامان بگیرد، هر آینه، برای رسول خدا سامان می‏گرفت، در آن روز که دندان‏هایش شکست و صورت‏اش مجروح گشت! نه! قسم به آن که جان‏ام به دست او است! چنین نخواهد شد تا آن که ما و شما، عرق و خون را از چهره‏ی خود پاک کنیم.»، سپس به پیشانی خود دست کشید.
البتّه باید توجّه داشت که آن چه در این روایت شریف مورد اشاره قرار گرفته، گوشه‏ای از سختی‏ها و مشقّاتی است که یاوران امام زمان (علیه‏السّلام) باید به جان بخرند؛ چرا که سنّت جاری بر عالم هستی چنین اقتضا می‏کند که هدف، هر قدر بزرگ‏تر و با ارزش‏تر باشد، رسیدن به آن نیز سخت‏تر و مشکل‏تر خواهد بود و آدمی به اندازه‏ای که تلاش کند، نتیجه برداشت می‏کند. اگر قرار باشد که انسان‏های صالح، به دنبال برپایی حکومت عدلی ـ که ولایت الهی را در سرتاسر جهان محقق سازد ـ باشند، باید به اندازه‏ی این هدف والا نیز تلاش کنند و سختی‏ها را هموار کنند؛ چرا که بدون شک، حکومتی با چنین آرمان بلند، آن هم در گستره‏ی جهان، به آسانی شکل نمی‏گیرد؛ زیرا، پر واضح است که حاکمان جهان خواری که زیر سایه‏ی سرپرستی شیطان، در طول تاریخ، ظلم‏ها و بیدادگری‏های خود را در پهنه‏ی زمین به اجرا در آوردند، در راه پایداری و استمرار تشکیلات شیطانی خویش، از هیچ کوششی دریغ نکنند و در برابر برپا کنندگان حکومت الهی به مخالفت برخواهند خاست و با ایشان به ستیز می‏پردازند، آن هم در موقعیّتی که شبکه‏ی بیدادگری متمردان و مستکبران دنیا، هر چه به زمان قیام امام عصر (علیه‏السّلام) نزدیک‏تر می‏شود، گسترده‏تر و قوی‏تر می‏شود.
از سوی دیگر نیز هدف و آرمان لشکریان امام زمان(علیه‏السّلام) به مراتب بزرگ‏تر از هدفِ اطرافیانِ پیامبر اکرم (صلّی‏اللّهُ‏علیه‏وآله‏وسلّم) است؛ چرا که انقلاب حضرت مهدی (علیه‏السّلام) در ادامه‏ی همه‏ی انقلاب‏های انبیا است و تحقّق کامل همه‏ی آرمان‏ها، نویدها، بشارت‏های آنان خواهد بود.
در حدیثی از امام باقر (علیه‏السّلام) این نکته‏ی حایز اهمّیّت، چنین مورد اشاره قرار گرفته است:
«عن أبی حمزة الثمالی، قال: سمعتُ أبا جعفر (علیه‏السّلام) یقول: «إنّ صاحب هذا الأمر لوقد ظَهَر لَقِیَ مِن الناسِ مثلَ ما لقی رسولُ اللّهِ (صلّی‏اللّهُ‏علیه‏وآله‏وسلّم) وأکثر.»16؛
ابوحمزه ثمالی می‏گوید: از امام باقر (علیه‏السّلام) شنیدم که می‏فرمود: «همانا، هنگامی که صاحب این امر [حضرت مهدی (علیه‏السّلام)] ظهور کند، از جانب مردم؛ با همان چیزی روبه‏رو می‏شود که رسول خدا روبه‏رو شد، بلکه ناملایماتی را که او می‏بیند بیش‏تر است.».
افزون بر این، باید دانست که تحمل این ناگواری‏ها، برای کسانی که می‏خواهند در دولت حضرت امام مهدی (علیه‏السّلام) از جمله‏ی یاران نزدیک آن حضرت باشند، شبانه روزی و به طور مستمر خواهد بود و این طور نیست که فقط در ابتدای نبرد با ستمگران و خون خواران جهان، مدّتی سختی بکشند و بعد از استقرار حکومت، در خوشی و نعمت به سر برند.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  65  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

مقاله مقدمات علم حقوق و حقوق اساسی – حقوق

اختصاصی از رزفایل مقاله مقدمات علم حقوق و حقوق اساسی – حقوق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

توضیحات :

درباره مبنا و هدف قواعد حقوق اختلاف بسیار است, چندان که می توان گفت تا کنون در هیچ یک از مسائل اجتماعی بدین پایه بحث و گفتگو نشده است. کاوش در این باره که حقوق بر چه مبنایی استوار است و هدف از قواعد آن چیست و پیشینه ای درخشان دارد و از زمان حکیمان یونان تا کنون اندیشه هزاران نویسنده و متفکر و دانشمند را به خود مشغول داشته است.

فهرست مطالب :

• مقدمات حقوق و حقوق اساسی
• مبنا و هدف حقوق
• ماهیت نظام حقوقی
• رابطه حقوق با سایر علوم
• رابطه حقوق و اقتصاد سیاسی
• رابطه حقوق و علوم سیاسی
• رابطه حقوق و علوم طبیعی و ریاضی
• مفهوم قانون اساسی
• گرایش به قوانین اساسی مدون
• دلائل و چگونگی ظهور قوانین اساسی
• انواع قوانین اساسی

• این مقاله در قالب فایل Word و در 23 صفحه ارائه شده است.