پروژه رشته حقوق با موضوع سهم الارث در فرزندان خاص. doc

اختصاصی از رزفایل پروژه رشته حقوق با موضوع سهم الارث در فرزندان خاص. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 45 صفحه

مقدمه:

در مبحث زیر سهم الارث فرزندان و اطفالی را مورد بررسی قرار می‌دهیم که رابطه توارث بین آنها و بین پدر و مادر مورد بحث و درپاره ای از موارد مجهول می‌باشد.

در این نوشتار با استقراء، مصادیق مذکور را یافته و سپس دربارۀ سهم الارث آنها به بحث و تبادل نظر پرداخته‌ایم، ضمن رعایت آراء فقیهان، متون قانونی را نیز از نظر دور نداشته‌ایم. نخست به بررسی سهم الارث فرزندی که ناشی از زنا باشد می پردازیم و در این زمینه نظریه فقیهان را درباره رابطه حقوقی توارث مورد تحلیل و نقض و ابرام قرار می‌دهیم .

فهرست مطالب:

مقدمه

1- سهم الارث فرزند نامشروع

2-1- نظریه مخالف

3-1- نقد و بررسی

2- سهم الارث فرزند مورد ملاعنه

3- سهم الارث فرزند ناشی از شبهه

4- سهم الارث فرزند انکار شده

1-4- نظریه حرمان ارث

3-4- منشا اختلاف

4-4- نقد و بررسی

5- سهم الارث فرزند خوانده

6- سهم‌الارث فرزند ناشی از باروری پزشکی

1-6- آراء و نظرات

2-6- دلایل نامشروع بودن

3-6- دیدگاه حقوقی

4-6- مشروع بودن فرزند

5-6- محرومیت بین فرزند و والدین

6-6- مستندات مشروع بودن فرزند

7-6- نتیجه مستندات

منابع

منابع و مأخذ:

1- فاضل لنگرانی، محمد، تفضیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله، النکاح ص 135، مرکز فقه ائمه اطهار

2- محقق حلی، ابوالقاسم نجم‌الدین جعفربن‌الحسن، شرایع الاسلام، ج 4 ص 44، دارالاضواد

3- شیخ طوسی، کتاب انحلاف ج 4 ص 104 مؤسسه نشر اسلامی

نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام ج 39 ص 274

فاضل لنکرانی، تفضیل الشریعه، کتاب ااطلاق و المواریث ص 329

4- صدوف، مقنع ص 177 و 178

ابحراصلاح، الکافی ص 377

5- حر عالمی، وسائل شیعه ج 26، ص 276، ح6، موسسه آل البیت

حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 26، ص 278 حدیث 9 مؤسسه آل البیت

6- پیشین، ج 26، ص 276

شیخ طوسی، استبصار، ج 4 ص 184 حدیث 5

7- شهید ثانی، شرح لمعه، ج8 با تعلیقه آقای کلانتری ص 133

8- خوئی، معجم رجال الحدیث ج 13 ص 235 ش 9283

9- شیخ ظوسی، استبصار، ج 490 ص 184

ابن عابدین ردالمحقار ج 6 ص 799 و 800

10- نجفی محمدحسن جواهر الکلام ج 39 ص 275

11- ابن براج قاضی عبدالعزیز بن البراج الطرابلسی المهذب ج 2 ص 307 موسسه النشر الاسلامی

امام خمینی تحریر الوسیله ج 2 ص 362 دارالانوار

علوم الهدی، سید مرتضی الانتصار ص 330 مؤسسه النشر الاسلامی

ابویعلی، حمزه بن عبدالعزیز الدیلی المراسم العلویه فی احکام النبویه ص 165

ابن رشد، یدایه المجتهد ج 2 ص 125

نووی، المجموع ج 17 ص 391

المدومه الکبری ج 3 ص 110

12- نجفی، محمدحسین، جواهرالکلام ج 9 ص 8 داراکتب الاسلامیه

13- نجفی، محمدحسین جواهر الکلام ج 39 ص 272

شیخ طوسی، کتاب الخلاف ج 4 ص 104

محقق آبی، کشف الرموز ج 2 ص 468، موسسه النشر الاسلامی

ححقق خوئی، منهاج الصالحین ص 377 کتاب معاملات چاپخانه، مهرقم

14- محقق حلی، شرایع الاسلام ج 4 ص 43  دارلاخواء

نجفی، محمدحسن، جواهرالکلام ج 39 ص 273

15- محقق آبی، کشف الرموز فی شرح مختصر النافع ج 2 ص 197

16- امام خمینی، تحریرالوسیله ج 2 ص 334 دارالانوار

  فاضل لنکرانی، تفضیل الشریعه کتاب الطلاق و الموارث ص 190

17- المذهب ج 2 ص 167 مؤسسه النشر اسلامی

18- الوسیله به نقل از جواهر الکلام ج 39 ص 272

19- اصباح به نقل از جواهر الکلام ج 39 ص 272

20- نهایه الاحکام به نقل از کشف الرموز ج 2 ص 474

21- اتبصار ج 4 ص 185 و 186 دارالکتب الاسلامیه

22- کسف الکلام ج 2 ص 437 موسسه نشراسلامی

23- جواهر الکلام ج 39 ص 274 و 275

24- محقق حلی شرایع الاسلام ج 4 ص 44 دارالاضواء

24- شهیدثانی شرح لمعه ج 8 ص 212 باتعلیقه آقای کلانتر

25- شیخ طوسی، استبصار ج 4 ص 185 حدیث 4

حر عاملی، وسائل الشیعه ج 26 ص 272 ح 2 موسسه آل البیت

متن حدیث: و با سناده عن محمدبن احمدبن عیسی عن محمد صفوان بن یحیی عن مسکان عن یزذ بن خلیل قال: سألت اباعبدالله علیه اسلام عن رجل تبرأ عند السطان من جریره ابنه و میراثه ثم مات الابن و ترک ملاً من میرثه؟ قال: میراثه لاقرب الناس الی ابیه

26- شیخ طوسی، استبصار ج 4 ص 185 ح 5، شیخ حرعاملی وسائل الشیعه ج 26 ص 273 حدیث 3، موسسه آل البیت، شیخ صدوف من لایضره الفقیه ج 4 ص 311 ح 5674

متن حدیث: باسناده عن صفوان بن یحیی عن ابن مسکان عن ابی بصیرقال: سألته عن المخلوق یتبرامنه ابوه عندالسلطان و من میراثه و جریرثه لمن میراثه؟ فقال! قال علی علیه السلام: هوالاقرب الناس الیه.

27- بخنوردی، سیدمیرزا حسن قواعد فقینه ج 4 ص 21  مطبعه الادب

28- شیخ، استبصار ج 4 ص 185 حدیث 693

29- پیشین حدیث 694

30- شیخ طوسی، استبصار ج 4 ص 185 حدیث 696

31- شیخ حرعلمی، وسائل الشیعه ج 26 ص 272

32- محقق خوئی، محجم رجال الحدیث ج 2 ص 113 ش 13656

اردبیلی، جامع الرواه ج 2 ص 343 ج 2426

33- محقق خوئی، معجم رجال الجدیث ج 1

34- پیشین

35- ج 4 ص 186 ذیل حدیث 679

36- شیخ طوسی، استبصار ج 4 ص 185 ح 5

شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه ج 4 ص 311 حدیث 5674

شیخ حرعاملی وسائل الشیعه ج 26 ص 273 حدیث 3

37- نفسیر نمونه ج 17 ص 192 ، دارالکتب الاسلامیه

38- پیشین

39- نجفی، محمدحسین، جواهد الاکلام ج 39 ص 8 داراالکتب الاسلامیه

40- پیشین ص 14

41- شهیدثانی، شرح لمعه ج 8 با تعلیقه آقای کلانتری ص 20

42- طوسی، مجمع البیان فی تفسیر القران ج 8، مکتبه العلمیه الاسلامیه

43- احزاب سوره 4

44- احزاب سوره 5

45- رجوع شود به قانون حمایت از کودکان بی سرپرست

46- مقنیه، الفقه غلی المذاهب الخمسه ج 1 و2 ص 462

47- خوئی، منهاج الصالحین ج 2 ص 284 چاپ مهرقم

48- کاتوزیان، حقوق مدنی، خانواده ج 2 ص 27 انتشارات بهنشرچاپ وم

امامی، حقوق مدنی ج 32 ص 186

49- حکیم، سیدمحسن، نقل از محمد جواد مغنیه، الفقه علی المذاهب الخمسه ص 375 و 376

50- خوئی، منهاج الصالحین ج 2 ص 284 چاپ مهرقم

51- تزمذی، سنن ترمذی ج 3 ص 463 حدیث 1157

ابن ماجه، سنن ابن ماجه ج 1 ص 647 حدیث 2006

احمدبن حنبل، سنن احمدبن حنبل ج 5 ص 326

کلینی، الکافی ج 7 ص 163 حدیث1

طوسی، تهذیب الاحکام ج 9 ص 346 حدیث 1242

طوسی، استبصار ج 4 ص 185 حدیث 693

52- مغنیه، محمدجواد، الفقه علی المذاهب الخمسه ص 374 داراالجواد – دارالتیار

53-شهید ثانی ، شرح لمعه ج 9 با تعلیقه آقای کلانتری ص 11 به بعد

54- قانون مجازات اسلامی‌ماده 63

55- شهید ثانیریال شرح لمعه با تعلیقه آقای کلانتر ج 9 ص 16

56- بجنوردی قواهد فقیه ج 4 ص 24 مطبعه الاداب

57- طوسی، مجمع البیان ج 7 ص 137

فیض کاشانی، تفسیر صافی ج 2 ص 164 و 165

زمخشری، تفسیرکشاف ج 3 ص 229

طبرسی، تفسیر جوامع الجامع ج 2ص 144

58- نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام ج 29  ص 257

فاضل لنکرانی، محمد تفضیل الشیرفه فی شرح تحریر الوسیبه النکاح ص 135، مرز فقه ائمه اطهار

59- محقق حلی، شرایع الاسلام ج 2 ص 281

علامه حلی، تذکره الفقهاء ج 2 ص 613- 614

فخرالتحقیق، ایضاح الفوائد ج 3 ص 42

شهید ثانی، مشالک الفهام ج 7 ص 203

60- مجلسی، بحرالانوار ج 11 ص 221

61- پیشین

62- شیخ حرعاملی، وسائل الشیعه باب من ابواب ما یحرم باکنسب حدیث 4

63- محلسی، پیشین ح 223

64- حر عاملی، وسائل الشیعه ج 18 ص 426 ابوال حدسحق و قیادت باب 3 ح 1

65- پیشین ص 428 باب 3 حدیث 4

66- پیشین ص 428 باب 3 حدیث 5

67- حر عاملی، وسائل شیعه ج 18 426 ابوال حدسحق و قیادت باب 3 حدیث 1

68- نجفی، جواهر الکلام ج 29ص256

69- قانونی مدنی ماده 884

70- قانون مدنی ماده 1167

71- حرعاملیف وسائل الشیعه ج 28 ص 167 حدیث 1

72- الکافی ج 7 ص 202

73- وسائل الشیعه ج 28 ص 167

74- اردبیلی، جامع الرواق ج 2 ص 218 ش 1545

75- پیشین ج 1 ص 545 ش 4493

76- حرعاملی، پیشین ج 3  ص 310 خوئی، معجم رجال الحدیث ج 2 ص 265 ش 857

77- حرعاملی، پیشین، ج 30 ص 439

78- حرعاملی، پیشین ج 30 ص 221

89- حر عاملی، پیشین ج 30 ص 439

80- اردبیلی پیشین ج 2 ص 304 ش 2175

81- حرعاملی، پیشین ج 28 ص 168

82- اردبیلی، پیشین ج 2 ص 218 ش 1545

83- خوئی، معجم رجال االحدیث ج 11 ص 1983 ش 7816

84- اردبیلی، پیشین ج 1 ص 28 ش 200

85- اردبیلی، پیشین ج 1 ص 273 ش 2161

86- حرعاملی، پیشین ج 30 ص 321 به بعد

87- خوئی، پیشین ج 11 ص 214 ش 7832

88- حر عاملی، پیشین ج 30 ص 225

89- خوئی، پیشین، ج 11 ص 214 ش 7832

90- اردبیلی، پیشین ج 1 ص 273 ش 2161

91- حرعاملی، پیشین ج 30 ص  221 به بعد

92- حر عاملی، پیشین ج 28 ص 168

93- من لایحضره الفقیه ج 4 ص 31 و 89

94- تهذیب الاحکام ج 10 ص  58 و 212

95- حرعاملی، پیشین ج 28 ص  169 حدیث 3

96- خوئی، پیشین ج 15 ص 243 ش 10499

97- خوئی، پیشین ج 17 ص 7 ش 1132

98- پیشین

99- اردبیلی، پیشین ج 2 ص 96

100- خوئی، پیشین ج 1 ص 259 ش 215

101- حرعاملی، پیشین ج 28 ص 169

102- تهذیب الحکام ج 10 ص 48 و  179

103- حر عاملی، پیشین ج 28 ص 170 حدیث 5

104- حرعاملی، وسائل الشیعه ج 28 ص 167 و 168 ح 1  موسسه آل البیت

105- پیشین ص 196 ح 3

106- پیشین ص 168 ح 2

تحقیق در مورد سهم الارث فرزندان خاص

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد سهم الارث فرزندان خاص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه48

فهرست مطالب

مقدمه

1- سهم الارث فرزند نامشروع 2-1- نظریه مخالف 3-1- نقد و بررسی 2- سهم الارث فرزند مورد ملاعنه 3- سهم الارث فرزند ناشی از شبهه 1-4- نظریه حرمان ارث

4-4- نقد و بررسی

5- سهم الارث فرزند خوانده

6- سهم‌الارث فرزند ناشی از باروری پزشکی

1-6- آراء و نظرات

2-6- دلایل نامشروع بودن

3-6- دیدگاه حقوقی

4-6- مشروع بودن فرزند

مقدمه

در مبحث زیر سهم الارث فرزندان و اطفالی را مورد بررسی قرار می‌دهیم که رابطه توارث بین آنها و بین پدر و مادر مورد بحث و درپاره ای از موارد مجهول می‌باشد.

در این نوشتار با استقراء، مصادیق مذکور را یافته و سپس دربارۀ سهم الارث آنها به بحث و تبادل نظر پرداخته‌ایم، ضمن رعایت آراء فقیهان، متون قانونی را نیز از نظر دور نداشته‌ایم. نخست به بررسی سهم الارث فرزندی که ناشی از زنا باشد می پردازیم و در این زمینه نظریه فقیهان را درباره رابطه حقوقی توارث مورد تحلیل و نقض و ابرام قرار می‌دهیم .

1- سهم الارث فرزند نامشروع

فرزندی که ناشی از زنا باشد بدان دلیل که شارع نسب وی را معتبر نمی داند 1- از طرفین زانی و زانیه ارث نمی برد و آن دو طرف هم از این طفل ارث نمی برند

قانون مدنی در ماده 1167 خود طفل متولد از زنا را ملحق به زانی نمی داند و فقیهان امامیه تصریح نموده اند که قواعد ارث بین طفل نامشروع و والدین او جاری نمی گردد و نیز بیان کرده اند که نزدیکان والدین از ارث این طفل نامشروع سهمی ندارند و او نیز از نزدیکان ارث نمی برد . قانون مدنی در ماده 884 بیان می دارد : 11 ولدالزنا ازپدر و مادر و اقوام آنان ارث نمی برد...»

2-1- نظریه مخالف

خاطر نشان می کنیم که پاره ای از فقیهان بین کرده اند که فرزند نامشروع از مادر و نزدیکان او ارث می برد و بالعکس یعنی مادر و نزدیکان او را فرزند نامشروع نیز ارث می برند. اینام مستند نظریه خود را پاره ای از روایات منقول قرار داده اند در اینجا آنها را مورد اشاره قرار می دهیم:

در حدیثی امام علی علیه السلام فرموده است:«برادران و مادر و اقوام مادری فرزند نامشروع و فرزند که مورد ملاعنه قرار گرفته است، از آنها ارث می برند».

در حدیث دیگری از یونس بن عبدالرحمن نقل شده است که اقوام مادر فرزند نامشروع از او ارث می برند.

همچنانکه مشاهده می کنید بر طبق احادیث بالا، اقدام مادر و مادر فرزند نامشروع از او ارث می برند برخلاف نظریه مشهور که آنان را از ارث محروم کرده بود.

نکته حائز اهمیت این است که اگر این نظریه را قبول کنیم باید بیان کنیم که برادران و خواهران و اقوام مادری بصورت سهم الارث مادری از ترکه و اموال فرزند نامشروع فوت شدن بهره مند می شوند مثلاً اگر چنین شخصی دار فانی را وداع گوید و از خود دو برادر و سه خواهر بیادگار گذاشته باشد و ترکه او معادل 155 میلیون برآورد گردد، این مبلغ را باید بین تمام اینها بطور مساوی تقسیم نمائیم و قاعلی ذکور دوبرابر اناث و نسبت به 2 به 1 بین خواهران و برادران رعایت نمی شود زیرا همه آنها مادری محسوب شده و برطبق قواعد ارث مادریها و افرادی که فقط از جانب مادر به متوفی منتسب می شود بطور مساروی ارث می برند.

3-1- نقد و بررسی

احادیثی را که در مقابل نظریه مشهور قراردادیم از نظر سند و دلالت مورد نقد و بررسی قرار می دهیم:

به نظر می رسد سند حدیث اول قابل اعتبار است و «غیاث بین کلوب» که در سلسله سند این حدیث واقه شده است اگر چه از اهل سنت می باشد ولی «توفیق» شده است. شاید همین مطلب بوده است که شیخ طوسی درباره سلسه سند این حدیث اظهار نظر نموده است ولی دلالت آنرا مورد خدشه قرار اده و بیان نموده است که این حدیث در اصل درباره فرزندی بوده است که مورد ملاعنه قرار گرفته ولی راوی اشتباهاً«ولدالزنا» را در آن گنجانده است.

حدیث دوم از نظر سند ایراد دارد زیرا یونس بن عبدالرحمن بیان نکرده است که روایت را از معصوم نقل کرده است یا از غیر معصوم، بنابراین، این حدیث بدلیل عدم استناد و به معصوم از اعتبار ساقط است و از طرفی بر طبق نظریه صاحب جواهر که دلالت این دو حدیث را مورد وهن قرار می دهد این است که سازگاری با اهل سنت دادند و دیگر آنکه این احتمال داده شده است که این دو حدیث اشاره به جایی دادند که زنا از جانب پدر بوده و از جانب، مادر زنا صورت نگرفته و مثلاً از روی شبهه بوده است.

در هر صورت جان کلام اینکه ما روایات صحیح زیادی داریم که فرزند زنازاده از پدر و مادر ارث نمی برد و پدر و مارد هم از ارث او بهره ندارند، در نتیجه اگر روایاتی بر خلاف آنها وجود داشته باشد توانایی معارضه با روایات صحیح را ندارد و از درجه اعتبار ساقط می گردند و قانون مدنی بعنوان یک قاعده امری در ماده 884 بیان نموده است: «ولدالزنا از پدر و مادر و اقدام ارث نمی برد ...» و طفل متولد از زنا را ملحق، زانی نداشته است.

خاظر نشان می کنیم که زوج یا زوجه و فرزندان شخص زنا زاده از او ارث می برند و او نیز از آنها ارث می برد، بنابراین اگر شخصی که بطور نامشروع متولد شده است ازدواج نماید و حاصل این ازدواج یک پسر و یک دختر باشد، پس از مرگ او وارثان او، فرزند و زوجه او بوده و والدین او را از ارث محروم می باشند.

2- سهم الارث فرزند مورد ملاعنه

لعان به معنی نفرین و لعن می باشد و در اصطلاح فقهی زمانی بکار گرفته می شود که زوج به زوج خود نسبت زنا داده باشد یا اینکه فرزند متولد یافته از او را، از خود نفی نماید، در اینصورت زوج و زوجه با صیغه های مخصوص در حضور قاضی و حاکم به لعن یکدیگر می پردازند،پس از تمام شدن عمل ملاعنه زوج و زوجه برای همیشه از یکدیگر جدا می شوند و نسبت به یکدیگر حرام ابدی می کردند، نتیجه این بینونت و جدایی این است که حد حذف از آنها ساقط شده و از طرفی بین فرزند مورد ملاعنه و بین پدر هیچ گونه نسبتی وجود نداشته و رابطه توراث بین آنها منتفی می گردد و هیچ دام از دیگری ارث نمی برد و بدلیل از بین رفتن علقه نکاح زوج و زوجه نیز وارث یکدیگر شناخته نمی شوند اما رابطه توراث بین فرزند و مادر و اقوام مادری وجود دارد و این است که در ماده 882 قانون مدنی آمده است: «بعد از لعان زن و شوهر از یکدیگر ارث نمی برند و همچنین فرزندی که به سبب انکار او لعان واقع شده از پدر و پدر از او ارث نمی برد لیکن فرزند مزبور از مادر و خویشان مادری خود و همچنین مادر و خویشان مادری از او ارث می برند».

فرزنداان شخصی که مورد ملاعنه واقع شده است و همچنین همسر، از او ارث می برند و بالعکس بنابراین اگر شخصی که مورد ملاعنه واقه شده است

دانلود مقاله فرایند تربیت فرزندان دراندیشه دینی رویکرد آسیب شناختی

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله فرایند تربیت فرزندان دراندیشه دینی رویکرد آسیب شناختی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله  فرایند تربیت فرزندان دراندیشه دینی رویکرد آسیب شناختی

ص 141

فرمت ورد

چکیده:

تربیت دینی به مفهوم فراگیر آن که به معنای آموزش و پرورش دینی است؛ می‌تواند کلیدی‌ترین نقش را در توسعه معنوی و کمال یک جامعه دینی ایفا نماید. هرگونه کاستی یا کوتاهی در این امر، موجب بروز اختلالات و نابهنجاری‌‌های جبران ناپذیری در پرورش نسل نوین هر جامعه می‌شود. از این‌رو، برای اصلاح جامعه و پیشگیری از انحرافات اجتماعی، لازم است، فرایند تربیت در اندیشه دینی، شناسایی شود. از آن‌جا که آغاز این امر در خانواده است، این گفتار فرآیند آموزش و پرورش دینی را از خانواده آغاز و در گستره‌های فراتر دنبال می‌کند. روش‌ها و راهکارهای زمینه‌سازی تربیت دینی پیش از تولد، آغاز تولد و پس از آن را در چارچوب کریمه‌های قرآنی، سیرة پیامبر و امامان معصوم به بحث می‌گذارد. راهکارهای بهینه‌سازی فرایند پرورش دینی در خانواده، در قالب بحث‌هایی همانند پیشگیری از تحریکات جنسی کودکان، ابراز مهر و محبت، تأمین امنیت، تکریم و احترام فرزندان و بازی کودکان دنبال شده و پس از طرح عمده‌ترین عوامل ضعف و کاستی تربیت دینی فرزندان و آسیب‌شناسی آموزش دینی، به برخی از روش‌های درست برخورد با نوجوانان اشاره شده است.

تحقیق بررسی رابطه بین کمال‌گرایی والدین با عزت‌نفس، جرأت‌ورزی و خودکارآمدی فرزندان 109ص - ورد

اختصاصی از رزفایل تحقیق بررسی رابطه بین کمال‌گرایی والدین با عزت‌نفس، جرأت‌ورزی و خودکارآمدی فرزندان 109ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه:

بی‌تردید کمال گرایی[1] یکی از ویژگی‌های شخصیتی می‌باشد که می‌تواند هم سازنده، مفید و مثبت باشد و هم نوروتیک و کژ کنش. نیروی انگیزشی هر فرد به سوی رشد و خود شکوفایی است. همه افراد نیاز دارند که توانایی‌های بالقوه خود را تا بالاترین اندازه ممکن شکوفا کنند و به رشدی فراتر از رشد کنونی خود دست یابند. گرایش طبیعی افراد حرکت از مسیر تحقق توانایی‌های بالقوه خودش است، هرچند ممکن است در این راه با برخی موانع محیطی و اجتماعی رو به رو شوند. البته رسیدن به کمال و شکوفا ساختن استعدادها و توانایی‌های نهفته و بالقوه فرد به خودی خود بسیار ارزشمند است و در این وادی کمال‌گرایی امری مثبت و پسندیده است ولی آن‌چه که به آن اشاره شده است جنبه افراطی یا منفی کمال‌گرایی است.

1. Prfectionism

نقش خانواده در تربیت دینی فرزندان

اختصاصی از رزفایل نقش خانواده در تربیت دینی فرزندان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل : word

قابل ویرایش و آماده چاپ

تعداد صفحه :22 

فهرست مطالب

عنوان                                      صفحه

نظام تربیتی اسلام.............................

غفلت مسلمانان................................

چهار اصل در تربیت اسلام.......................

خصوصیات تربیت الهی...........................

هدایت چیست؟..................................

نقش هدایت در تعلیم و تربیت...................

معصومین و عقل................................

اهمیت عقل....................................

عقل و غنا....................................

معنی عقل و رابطه آن با دین...................

برخورد مسلمانان با مکتب اصالت عقل............

واقعیت چیست..................................

منزلت دین در چالش با علم.....................

اهداف اساسی نظام تربیتی در اسلام..............

تعریف و اهداف تربیت دینی.....................

زمینه های پرورش مذهبی........................

روش های تربیت دینی...........................

منابع........................................