دانلود کد متلب مساله تخصیص درجه دوم quadratic assignment یا qap

اختصاصی از رزفایل دانلود کد متلب مساله تخصیص درجه دوم quadratic assignment یا qap دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود کد متلب مساله تخصیص درجه دوم quadratic assignment یا qap

فصول اول و دوم کتاب آمیزش افق ها(نویسنده داریوش شایگان)

اختصاصی از رزفایل فصول اول و دوم کتاب آمیزش افق ها(نویسنده داریوش شایگان) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

توضیح:*

این فایل در 114 صفحه گردآوری شده است که به دانشجویان رشته های فلسفه و منطق، تاریخ، علوم اجتماعی ، جامعه شناسی و الهیات پیشنهاد می شود.

از آنجایی که این کتاب هم اکنون در حال نشر است و مولف اصلی (داریوش شایگان) و گردآورنده (محمد منصور هاشمی) هر دو زنده هستند،ما محق نبودیم که کل کتاب را در اینجا بگذاریم،به همین خاطر برای مشتاق کردن خواننده به خریدن کتاب اصلی،تنها مقدمه هاشمی و دو فصل مهم از کتاب را (که این انتخاب هم دلایلی داشت) در اینجا گذاشتیم :

بخش های کتاب حاضر:

بخش اول*شامل پیشگفتار و مقدمه ی محمد منصور هاشمی*درباره شخص شایگان و تحلیل آثار و اندیشه ی او*.

بخش دوم*شامل گزیده ای از دو کتاب فرانسوی شایگان است،با عنوان*ایدئولوژی کردن سنت،در این فصل شایگان ابتدا بیان می کند که*ایدئولوژی چیست؟*سپس ایدئولوژی را آگاهی کاذب می نامد، و تفاوت ایدئولوژی را با دین،عرفان و فلسفه بیان می کند.سپس به رسوخ برخی ایدئولوژی ها در عالم سیاست و تشکیل احزاب سیاسی برای برپاکردن جامعه ی آرمانی می پردازد.
پس از این مباحث به کتاب مهم دیگر او*انقلاب دینی چیست؟*می رویم،در آنجا ابتدا این دو واژه و سنخیتشان را با هم می کاود،سپس به سراغ*نقد مرحوم دکتر علی شریعتی*می رود(که البته نقد عمیق شایگان با کتاب سطحی و ژورنالیستی سیاوش اوستا بسیار متفاوت است!) ، او بیان می کند که شریعتی می خواست از دین یک ایدئولوژی برای انقلاب بسازد،و سپس با بررسی آثار شریعتی به اثبات مدعایش می پردازد،در حقیقت علی شریعتی را نمونه ی یک نظریه ی پرداز ایدئولوگ می گیرد، و به بنیان های مارکسیستی اندیشه های او اشاره میکند،سپس به خطر طغیان توده های برخواسته از این ایدئولوژی ها اشاره می کند.

بخش سوم*با گزیده ای از*کتاب افسون زدگی جدید (هویت چهل تکه یا تفکر سیار)*روبرو می شویم،که در آن ابتدا به چگونگی شرایط تحمیل شده بر ما در دنیای مدرن می پردازد و اینکه چه بخواهیم،چه نخواهیم با جامعه ای جهانی با ویژگی هایی مشترک روبروییم،سپس می گوید که به همین خاطر ما ناچاریم در گفتگوی تمدن ها شرکت کنیم، و نمی توانیم خود را منزوی کنیم،و به همین خاطر نیاز است با مفاهیمی چون دموکراسی و حقوق بشر بیشتر آشنا شویم. و در آخر تاکید می کند که راه حل نجات زندگی مسالمت آمیز در کنار فرهنگ های گوناگون است.سپس می گوید چگونه می توان هویتی چهل تکه داشت. و در دنیای مدرن هم از سنت و معنویت خویش برخوردار بود.

پاورپوینت قابل ویرایش پهلوی دوم

اختصاصی از رزفایل پاورپوینت قابل ویرایش پهلوی دوم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پروژه شامل یک پاورپوینت قابل ویرایش مربوط به معماری معاصر  از رشته معماری میباشد . دارای 46 اسلاید بوده و موضوع پهلوی دوم میباشد .

معماری در دوره پهلوی دوم(1320-1357) : 

معماری ایران در دوره ی پهلوی اول، سه جریان معماری بود:

 معماری اواخر قاجار،مدرنیسم و سبک نئو کلاسیک باستان گرا( سبک ملی).

این جریانات در دوره پهلوی دوم به یک جریان غالب و تأثیر گذار معماری مدرن تبدیل می شود.

معماری مدرن شکل گرفته در این دوره، عمدتاً از مجرای کارهای معماران و اندیشه های جریان ساز اروپا از جمله : سبک بین المللی ، مدرسه باؤهاؤس ، کارهای لو کوربوزیه، فرانک لویدرایت ، ریچارد نویترا، آلوارآلتو، جیمز استرلینگ و ... حمایت می شد. 

ماحصل آن صورت ایرانی معماری مدرن بود که به عنوان معماری ” شبه  مدرنیستی" نام گذاری گردید.

در دهه های 1340 و1350 خورشیدی معماری ایران، همان معماری مدرنی بودکه در بین " سبک بین المللی" و " بوم  گرایی" وطنی مثله شده بود. اکثر تألیف وطنی این جریان را تحت تأثیر اندیشه ها و مباحث مطرح شده ی اروپای بعد از مدرن، عمدتاً مباحث مطرح شده در "پست مدرن" ، می دانند. به نظر راقم این سطور، جو شکل گرفته در ایران دهه ی 50 خورشیدی را نمیتوان با مباحث مطرح شده بعد از مدرن که با واژه ی "پست مدرن" نام گذاری می شود، یکی دانست.

دهه های 1340 و 1350 خورشیدی را از بسیاری جنبه ها میتوان نقطه ی عطفی در تاریخ معاصر ایران دانست. این دوران، اوج گرمی بازار" بومی گرایی" و " تاریخ گرایی" در محافل علمی کشور بود و عمدتاً از دو عامل مهم حمایت میشد:

عامل اول، محدودیت هایی که در زمینه ی فعالیت های سیاسی و آزادی بیان در ایران از اواسط دهه ی 1340 خورشیدی به بعد و جود داشت، روشن فکرانی که رفتار و سیاست های نظام اقتدار گرا را بر نمی تابیدند، جویای راه ها و شیوه های غیرمستقیم برای مخالفت خود با حکومت باشند .

عامل دوم این که موفقیت جنبش های جوامع جهان سوم در مقابله با قدرت های غربی، خود، انگیزهی نیرومندی برای این گروه از روشنفکران در ادامه ی راه و اصرار بر گفتمانشان فراهم آورده بود.

در محیط های دانشگاهی افرادی نظیر سید فخرالدین شادمان، جلال آل احمد و احمد فردید موفق شدند بسیاری از روشنفکران ایران را قانع کنند که بیماری اجتماعی مو جود ایران، آنچنان که پیشینیان آن ها در قرن پیش تصور می کردند، دیگر " عقب ماندگی " نیست، بلکه " غرب زدگی " است . بنابراین آنان به جای تقلید کامل از غرب یا تلاش برای رسیدن به پای آن، خواستار ترک گفتن غرب شدند.