تحقیق در مورد پرخاشگری تماشاگران در ورزشگاهها 45 ص

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد پرخاشگری تماشاگران در ورزشگاهها 45 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 47

فهرست مطالب

سپاسگزاری 3

تقدیم به 4

بررسی جامعه شناسانه خشونت و پرخاشگری تماشاگران در ورزشگاهها 5

چکیده: 5

مقدمه: 9

ادبیات و پیشینه تحقیق : 14

ضرورت تحقیق : 18

علل و عوامل پرخاشگری در ورزشگاهها: 23

نتیجه‏گیری: 28

پیشنهادات: 32

منابع و مآخذ فارسی: 40

منابع و مآخذ لاتین: 41

سپاسگزاری

حمد و سپاس بی‌کران خداوندی را که بشر را علم نوشتن به قلم آموخت و به انسان آنچه نمی‌دانست به الهام خود تعلیم داد تا با کنکاش در تمامی اسرار آفرینش، یکایک ذرات هستی را جلوه حق یافته و نه تنها از نادانی و بی‌خبری بگریزد بلکه به مقام معشوق نزدیک‌تر گردد.

بدینوسیله استاد محترم جناب آقای دکتر محسنی که از راهنمایی‌های علمی و عملی ایشان برخوردار بودم و درنهایت صمیمیت و شکیبایی، بزرگوارانه بنده را هدایت نمودند قدردانی کرده و از پشتیبانی‌های ایشان صمیمانه سپاسگزارم.

تحقیق درباره بررسی عامل‌های جامعه‏شناسانه‏ی خشونت و پرخاشگری تماشاگران فوتبال

اختصاصی از رزفایل تحقیق درباره بررسی عامل‌های جامعه‏شناسانه‏ی خشونت و پرخاشگری تماشاگران فوتبال دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه21

بخشی از فهرست مطالب

عامل‌های جامع شناسی خشونت و پرخاشگری تماشاگران فوتبال

بنابراین، الگوی نظری مذکور مبتنی براین اصل موضوعه است که نهادهای اجتماعی برحسب کارکردهای ضروری‏شان قابل فهم هستند. در این دیدگاه، برخلاف کارکردگرایی که نقش پدیده‏های نهادی و اجتماعی را در ارتباط با نیازهای فردی انسان مورد توجه قرار می دهد، نهادها براساس نقش و سهم‏شان‌‌ در ارتباط با سایر بخش‏ها یا جنبه‏های یک سیستم تبیین می‏شوند. براساس دیدگاه کارکردگرایی ساختی، نیروی محرکه‏ی موجود در کلیه‏ی جنبه‏های زندگی اجتماعی، تمایل هر سیستم اجتماعی به حفظ خود در وضعیتی متعادل است، به گونه‏ای که امکان استمرار عملکرد مؤثر آن را ممکن می‏سازد. این تعادل در راستای گسترش و شکل‏گیری وفاق، ارزش‏های مشترک و عملکرد هماهنگ در عرصه‏های اصلی زندگی اجتماعی (مانند خانواده، اقتصاد، دین، آموزش و پرورش، سیاست و…) به طور ”طبیعی“ به دست می‏آید (کاکلی، 1998: 32).