پاورپوینت درباره عوامل درونی انحطاط مسلمانان

اختصاصی از رزفایل پاورپوینت درباره عوامل درونی انحطاط مسلمانان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :powerpoint (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 36 صفحه

§تسخیر اندلس در دوران حکومت خاندان بنی امیه صورت گرفت.

§در این دوره حکومت بنی امیه با بدعتها و انحرافاتی که در نظام ارزشی اسلام اصیل ایجاد کرده بود موجب بروز مشکلات و نارساییهای بسیاری در در جامعه اسلامی آن روز گردیده بود.

 

٢· مساوات، که یکی از ارکان مهم نظام اسلامی بود، از میان رفت.

- در حالی که قرآن و سنت پیامبر امتیازها را ملغا کرده و ملاک برتری را نزد خدا پرهیزگاری دانسته بود، امویان نژاد عرب را نژاد والاتر شمردند و استدلال کردند چون پیامبر اسلام از عرب برخاسته است پس عرب بر دیگر مردمان برتری دارد و در میان عرب نیز قریش برتر از دیگران به شمار آورده می شد.

-بسیاری از اختلافات سیاسی و اجتماعی دراندلس نشـئت گرفته ازاین انحراف بود; به ویژه اختلاف میان قبایل عرب قحطانی و عدنانی که وارد اندلس شده بودند.

- همچنین اختلاف میان اعراب و بربرها و اختلاف میان مسلمانان فاتح و تازه مسلمانان همه ناشی از چنین دیدگاهی بود.

تحقیق در مورد عوامل انحطاط و شکاف طبقاتی مسلمانان بعد از پیامبر و حرکت اصلاحانه علی (ع) در این مورد

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد عوامل انحطاط و شکاف طبقاتی مسلمانان بعد از پیامبر و حرکت اصلاحانه علی (ع) در این مورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 72

عامل یا عوامل انحطاط اجتماعی مسلمانان در صدر اسلام

فرازهای سخنان علی (ع) که می‌فرماید: ما برای احیاء دین و غلبة صلاح بر فساد قیام کردیم تا بندگان مظلومان تو ای خدا، احساس امنیت نموده و حدود به تعظیل کشیدة تو به اجرا در آید، حاکی از مراحلی عظیم از انحرافات و انحطاط اجتماعی است که در فاصلة زمانی کوتاهی بعد از وفات پیامبر (ص) رخ داده بود. چه اینکه در این خطبه علی (ع) در توجیه ضرورت انقلاب اصلاحی خویش می‌خواهد بگوید که پیش از قیام او چهرة دین دگرگون شده و فساد بر صلاح غلبة یافته و امنیت از مردم مستضعف سلب و قوانین الهی از اجراء باز مانده بود. و او بود که بعنوان اولین مسلمان بایستی باصلاح این انحرافات می‌پرداخت. بنابراین سؤالی که برای هر خواننده این سخن می‌تواند مطرح گردد،این است که چه عواملی دست به دست هم داده بود که با این سرعت پس از وفات پیامبر (ص) تنها در فاصلة بیست و پنج سال این همه انحراف اجتماعی در جامعه در جامعه اسلامی مطرح گردید که علی (ع) برای نابودی این انحرافات خود را ملزم به قیام همه جانبه و حرکت اصلاحی بنیادین می‌بیند؟

و بالطبع سؤال دومی که می‌تواند برای خوانندگان مطرح باشد، آن است که علی (ع) چه روشی را برای مبارزه یا مقایسة عظیم اجتماعی بکار گرفت و سیاست حکومتی آن بزرگوار چه بوده است؟

در پاسخ به سؤال اول می‌توان به دو عامل اصلی و مهم اشاره کرد که یکی انحراف خلاقت از محدوده و مسیری بود که پیامبر اکرم (ص) برای اداره جامعه پس از خویش مطرح ساخته بود. بدین معنی که فردی را که پیامبر لایق جانشینی خویش می‌دانست که او علی‌بن ابیطالب علیه اسلام بود. عملاً کنار گذاشته شد و قدرت در اختیار کسانی قرار گرفت که حداقل واجد اوصاف و شرائط لازم برای جانشینی پیامبر (ص) نبودند. با این انحراف ضمان اجرا از احکام و قوانین اسلام سلب شد و زمینه برای پیدایش انحرافات بعدی فراهم آمد. و عامل دوم به نظر ما همان تبعیض و ایجاد شکاف طبقاتی در اثر سیاست غلط خلیفه دوم در توزیع بیت‌المال بود.

انحراف دوم یعنی سیاست توزیع غیرعادلانه ثروث در دوران خلیفه دوم، همة زحمات تربیتی و اخلاقی پیامبر اکرم (ص) را تحت الشعاع قرار داد و زمینه را برای تکاثر در ثروت و رقابت در قدیت برای تودة مردم فراهم آورد و طولی نکشید که بجای معنویت و اخلاق حسنه امتیازهای اجتماعی همان زو و زو گردید و افتخارات قبیلگی و برتری جوئیهای قومی متداول شد و بالطبع توده‌های ضعیف امنیت اجتماعی و اقتصادی را از دست داده و قوانین الهی نیز جر در مورد ضعیفان بمعنای جدی قابل اجراء نبود.

اختلاف اهل بیت پیامبر (ص) با رجال قریش در مورد جانشینی پیامبر (ص)

بعد از وفات پیامبر اکرم (ص) اهلبیت گرامی آن حضرت و صحابة بزرگواری مانند سلمان و اباذر و مقداد مدعی بودند که پیامبر اسلام در زمینة مسائل حکومتی و مسئلة جانشینی وخلافیت بعد از خودش توصیه‌های لازم را داشته و بلکه شخص علی (ع) را بعنوان امام و پیشوای جامعه اسلامی بعد از خودش معرفی نموده است. ولی رجال قریش که خود را با پیامبر اکرم (ص) فامیل می‌دیدند و برای خویش از سلطان حضرتش سهمی قائل بودند مدعی شدند که پیامبر اکرم(ص) برای ادارة حکومت و مقام جانشینی بعد از خودش فردی را معرفی نکرده و

علل انحطاط و فروپاشی عثمانی

اختصاصی از رزفایل علل انحطاط و فروپاشی عثمانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

علل انحطاط و فروپاشی عثمانی در تاریخ
عثمانی به عنوان بزرگ ترین و پهناورترین دولت اسلامی پس از فروپاشی خلافت
عباسی شناخته می شود. 1 این دولت در سده های هفتم و هشتم هجری / سیزدهم و
چهاردهم میلادی در سرزمین آناتولی ظهور کرد ؛ 2 در نیمه د  وم سده چهاردهم، به

عوامل انحطاط تمدن‌ها و حکومت‌ها از دیدگاه ابن‌ خلدون

اختصاصی از رزفایل عوامل انحطاط تمدن‌ها و حکومت‌ها از دیدگاه ابن‌ خلدون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله عوامل انحطاط تمدن‌ها و حکومت‌ها از دیدگاه ابن‌ خلدون

این فایل در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشد 

 

قالب: Word

 

تعداد صفحات: 11

توضیحات:

الف) نازپروردگی

گفتیم که در قبیله، افراد دلاور، شجاع، خشن، نستوه و نیرومندند و بنا به مقتضیات محیط، قوی بار می‌آیند و همین قدرت در پیروزی آنان بسیار قابل اهمیت است. «در شهر و زندگی شهری، عیناً مردم دارای زندگی و شرایطی هستند که در نقطه ی مقابل زندگی اول و خواه‌ ناخواه آن، شجاعت و دلاوری و خشونت از آنان رخت بربسته، لطیف، نازپرورده و تن آسا می شوند که مکرر، ابن‌خلدون به این نازپروردگی شهریان گوشه می‌زند و ایراد می‌گیرد. گویی انسان تن‌پرور، گوسفندی است که هرچه چاق‌تر می‌شود، زمان ذبحش نزدیک‌تر می‌شود».

وجه سوم این است که تن آسایی از مقتضیات طبیعی کشورداری است و هرگاه اولیای دولتی به تن آسایی و راحت‌طلبی انس گیرند، رفته رفته برحسب خاصیت، کلیه عادات این انس به منزله امری طبیعی در آن‌ها رسوخ خواهد کرد؛ چنان‌که نسل های تازه آن در خرافی معیشت و نعمت و در نازپروردگی و تجمل خواهی پرورش خواهند یافت و خوی خشونت را از دست خواهند داد و عادات بادیه‌نشینی را که به سبب آن‌ها، ملک را به چنگ می‌آورند مانند سرسختی و دلاوری و بی‌باکی و خو گرفتن به شکار و سفر کردن در بیابان‌ها و ره نمودن به دشت‌های دور، از یافت خواهد برد و میان ایشان و بازارهای شهری به جز مهارت‌ها و نشانه‌های دولتی تفاوتی نخواهد بود. در نتیجه، نیروی نگهبانی و لشکری ایشان ضعیف می‌شود و دلاوری آنان از دست می‌رود و شوکت و شکوهشان در هم شکسته می‌شود و به بدفرجامی آن به دولت می‌رسد.

البته نه اینکه این نازپروردگی است که مورد ایراد ابن‌خلدون است، بلکه عادات ناشی از این راحت‌طلبی و سستی است که به نظر او موجب تباهی است.