با توجه به لایه باز بودن طرح و کیفیت بالای آنها می توانید به منظور طراحی پوسترهای تبلیغاتی و خدمات چاپ نیز از انها استفاده نمایید،
** این طرح بصورتی طراحی شده است که شما براحتی قادر به تغییر تمامی کلمات و تصاویر آن میباشید**
این محصول حاوی 38 اسلاید خیلی مفید مربوط به ورش STM می باشد.
عنوان : مفهوم شناسی و حقیقت یابی حیات طیبه از منظر قرآن
فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها )
تعداد صفحات : 15 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه
فونت های استفاده شده : b titr و b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز)
پشتیبانی : 09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی
فهرست :
چکیده 3
مقدمه 3
چیستی حیات طیبه 3
نورانیت دل 6
استغراق در نعمتهای معنوی 6
مشاهده ملکوت 6
فرایند تحقق حیات طیبه 6
اوج حیات طیبه در انسان کامل 9
مؤلفه های بسترساز تحقق حیات طیبه 9
اجابت دعوت خدا و رسول 9
ایمان و عمل صالح 10
شکوفایی عقل و خرد انسانی 10
رابطه عقل و تفکر 11
شکوفایی عقل وحیات طیبه 12
نتیجه 12
پی نوشت ها 13
مراجع 14
چکیده :
حیات طیبه، حیات حقیقی انسانی است که حیات دنیوی با همه گسترده‌گی‌اش بستر آن، و حیات اخروی با جاودانگی و اهمیتش تبلور این حیات حقیقی است. این حیات اصیل و حقیقی، واقعیتی ورای حیات ظاهری است که در همین دنیا حاصل میشود. حیات طیبه برخاسته از مرتبه بالای روح انسانی است. انسان مؤمن در سیر متعالی و تعالی معنوی خویش که تولدی بعد از تولد می‌یابد، به افاضه الهی از دل ایمانش مؤید به روحی میشود که حیات طیبه ثمره آن است. اگر حیات طیبه حیاتی جدید و برتر از حیات معمولی و منشأ آثاری بس ارزشمند برای انسان مؤمن است، در حقیقت مؤمن حائز مرتبه جدیدی از روح شده که از پرتو آن روح، این حیات و آثارش پدیدار شده است. البته این مرتبه فائقه روح که استعداد ویژه‌ای بوده و اکنون فعلیت یافته است، ظهور و شکوفایی‌اش را از ایمان و عمل صالح می‌گیرد.
مقدمه :
در ضمن آیات قرآن از حیاتی خاص مومنان با عنوان «حیات طیبه» یاد شده است: «فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً» (نحل، 97).
با درک این حقیقت که قرآن قائل به حیات طیبه برای انسان است، این سؤال اساسی به ذهن میرسد که از این منظر، مفهوم حیات طیبه و حقیقت آن چیست؟ این تحقیق در صدد پاسخ این پرسش است.
ارزش حقیقی انسان و وصول او به مقام خلیفة‌اللهی در گرو این حیات است و انسانِ فاقد این حیات، در ردیف دیگر حیوانات و در حقیقت در مدار حیوانی زیست میکند. از این رو، کاوش حقیقت این نوع متعالی حیات ضرورت مضاعف دارد.
منابع :
- قرآن کریم.
- نهجالبلاغه، ترجمه محمد دشتی، قم: انتشارات مشهور، 1379.
- صحیفه سجادیه، ترجمه حسین انصاریان، چ4، تهران: پیام آزادی، 1379.
- ابنطاووس، علی بن موسی، الإقبال بالأعمال الحسنة، ج3، قم: دفتر تبلیغات اسلامی، 1377.
- ابنمنظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، محقق و مصحح: جمال‌الدین میردامادی، چ3، بیروت: دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع، 1414ق.
- امام خمینی، سید روح‌الله موسوی، تقریرات فلسفه، ج3، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، 1381.
- شرح چهل حدیث، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، 1374.
- جوادی آملی، عبدالله، تسنیم، ج5، چ5، قم: اسراء، 1389.
- تسنیم، ج7، چ4، قم: اسراء، 1388.
- تسنیم، ج9، چ3، قم: اسراء، 1388.
- تسنیم، ج11، چ2، قم: اسراء، 1387.
- تسنیم، ج13، چ3، قم: اسراء، 1389.
- تفسیر موضوعی قرآن کریم (توحید در قرآن)، ج2، قم: اسراء، 1383.
- تفسیر موضوعی قرآن کریم (مراحل اخلاق در قرآن)، جلد11، چ7، قم: اسراء، 1386.
- تفسیر موضوعی قرآن کریم(حیات حقیقی انسان در قرآن)، جلد15، چ2، قم: اسراء، 1384.
- تفسیر موضوعی قرآن کریم(جامعه در قرآن)، جلد17، چ3، قم: اسراء، 1389.
- امام مهدی «عج» موجود موعود، چ6، قم: اسراء، 1389.
- تفسیر انسان به انسان، چ5، قم: اسراء، 1389.
- حر عاملی، محمدحسن، وسائل الشیعه، ج15، تهران: انتشارات اسلامیه، 1367.
- حسینی طهرانی، محمدحسین، امامشناسى، ج16، بیروت: دار المحجّة البیضاء، بیتا.
- خوانسارى، محمد بن حسین، شرح غرر الحکم، چ4، تهران: انتشارات دانشگاه تهران،1366.
- راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، چ2، قم: دفتر نشر کتاب، 1404ق.
- سعادتپرور، علی، سر الاسراء، ج1، قم: منشورات مکتبة التشیع، 1374.
- طباطبایى، محمدحسین، المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی همدانی، قم: دفتر انتشارات اسلامی، 1374.
- فیض کاشانی، محمد بن محسن، الوافی، اصفهان: مکتبة الامام امیرالمؤمنین علی(ع) العامه، 1365.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، چ4، تهران: دار الکتب الإسلامیة، 1407ق.
- اصول کافى، ترجمه مصطفوى، ج2، تهران: نشر نور، 1362.
- کافی، قم: دار الحدیث للطباعة و النشر، 1387.
- مجلسى، محمدباقر، بحار الأنوار، چ2، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1403ق.
- مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360.
- مطهرى، مرتضی، ج3، 22-21 و 25، تهران: انتشارات صدرا ، 1368.
منابع از کتب معتبر علمی می باشد.
لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .
پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .
عنوان : رابطه انسان شناسی و خداشناسی در حکمت خالده
فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها )
تعداد صفحات : 16 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه
فونت های استفاده شده : b titr و b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز)
پشتیبانی : 09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی
فهرست :
چکیده 3
مقدمه 3
انسان و قابلیت شناخت امر مطلق 4
راه های شناخت ذات سرمدی 4
معرفت 5
معرفت قدسی و سنت 5
معرفت تحقق یافته 6
اهمیت ذکر و نیایش در شناخت ذات قدسی 8
ربط و نسبت خودشناسی با خداشناسی 8
قوه عاقله، راه خداشناسی 10
قوه عاقله، راه خودشناسی 11
عقل و وحی 12
وصول به خود مطلق از مجرای علوم سنتی 13
نتیجه 14
پی نوشت ها 15
مراجع 16
چکیده :
در قلب تمام سنت‌ها، حکمت خالده وجود دارد که شامل مبانی مابعدالطبیعی، انسانشناسی، اخلاق و خداشناسی است. راه‌های مختلف وصول به ذات قدسی خداوند از خودشناسی شروع میشود؛ چنان‌که حدیث «من عرف نفسه فقد عرف ربه» شاهدی بر این مدعاست. در این مسئله بین شوان (تکمیل‌کننده سنت‌گرایی) و نصر (شارح آثار او) دو اختلاف اساسی وجود دارد؛ از یک سو نصر تأکید میکند که هرکس خود را شناخت، پروردگار خود را می‌شناسد؛ اما در اندیشه شوان هرچند وجود ناب و حقیقی پدیدارها و ازجمله حقیقت انسان، خداوند را نیز به ظهور می‌رساند، اما این خداشناسی است که مبنا قرار می‌گیرد و انسان را در درجه دوم اهمیت قرار میدهد. با همه این توصیفات، اختلاف میان شوان و نصر جدی است و شاید نتوان به‌آسانی آن را رفع کرد.......
مقدمه :
حکمت خالده راه و روش تغییر انسان را در اختیار او قرار میدهد. گفته شده «انسانِ امروز در پی آن است که بر فضا دست یابد، حال آنکه کمترین مرتبه از مراتب مشاهدات معنوی و یا کمترین مکاشفه از مکاشفات راجع به حقایق مابعدالطبیعی، انسان را به ارتفاعاتی میبرد که در پهلوی آن، سحابی امرأة المسلسله[1] بهجز عارضهای خاکی نخواهد بود» (شوان، 1388ب، ص113). بر این اساس دیدگاه پیروان این مکتب نهتنها یک رویکرد نظری، بلکه نوعی جهانبینی است که میتواند مبنای عمل زندگی انسان قرار گیرد. در این رویکرد انسان بهعنوان موجودی نسبی، تنها موجودی است که بر صورت خداوند خلق شده و در فطرت خود زمینهای برای ظهور امر مطلق دارد. او برخلاف سایر مخلوقات میتواند علاوه بر اشیا و پدیدههای طبیعی، به شناخت امور فوق طبیعی نیز نائل شود و از این عالم فراتر رود؛ چراکه اگر چنین نبود، صورت خدا نبود. در حقیقت اگر چیزی از مطلق در درون او نبود، نمیتوانست به شناخت خداوند که فوق طبیعی و فراتر از عالم مادی است، نائل شود.......
منابع :
- ایزوتسو، توشی هیکو، صوفیسم و تائوئیسم، ترجمه محمدجواد گوهری، چ4، تهران: روزنه، 1389.
- دهقان، مصطفی، جام نو و می کهن (مقالاتی از اصحاب حکمت جاویدان)، تهران: مؤسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی، 1384.
- رحیمیان، سعید، مبانی عرفان نظری، تهران: سمت، 1383.
- شوان، فریتیوف، «انسانشناسی معنوی»، ترجمه علیرضا عنایت، اطلاعات حکمت و معرفت، شماره2، اردیبهشت 1388الف.
- اسلام و حکمت خالده، ترجمه فروزان راسخی، تهران: هرمس، 1382.
- شناخت اسلام، ترجمه ضیاءالدین دهشیری، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1363.
- عقل و عقل عقل، ترجمه بابک عالیخانی، تهران: هرمس، 1384.
- گوهر و صدف عرفان اسلامی، ترجمه مینو حجت، تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی، 1381.
- منطق و تعالی، ترجمه حسین خندقآبادی، قم: نگاه معاصر، 1388ب.
- نصر، سید حسین ، آموزههای صوفیان از دیروز تا امروز، ترجمه حسین حیدری و محمدهادی امینی، تهران: قصیدهسرا، 1382ب.
- اسلام و تنگناهای انسان متجدد، ترجمه انشاءالله رحمتی، تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی، 1383.
- گلشن حقیقت، ترجمه انشاءالله رحمتی، تهران: نشر سوفیا، 1388الف.
- معرفت و امر قدسی، ترجمه فرزاد حاجیمیرزایی، چ3، تهران: نشر و پژوهش فروزان روز، 1388ب.
- معرفت و معنویت، ترجمه انشاءالله رحمتی، چ2، تهران: دفتر پژوهش و نشر سهروردی، 1381.
- نیاز به علم مقدس، ترجمه حسین میانداری، چ2، قم: مؤسسه فرهنگی طه، 1382الف.
- Nasr, seyyed Hosein, "in Quest of Eternal Sophia" in Philosopher Gritiques D’eus Memes- Philosophische Selbstbetrahtungen, ed, Ander Mercier and suilar Maja, Vol. 5-6, 1980
- Schuon, Frithjof, Spiritual Perspectives and Human Facts, trans.by D.M Matheson, London, 1953.
- , “Sophia Perennis”; tr.by william stodart; in Nasr, seyyed hossein(ed) op.it, undated .
منابع از کتب معتبر علمی می باشد.
لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .
پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .
عنوان : نقدپذیری نگاه سلفیه در باب حجیت فهم سلف
فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها )
تعداد صفحات : 19 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه
فونت های استفاده شده : b titr و b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز)
پشتیبانی : 09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی
فهرست :
چکیده 3
مقدمه 3
واژهشناسی 4
مبنای حجیت فهم سلف 5
1. نزدیکتر بودن به زمان رسول خدا(ص) 5
2. عدالت 5
3. فضیلت 6
4. اجماع 7
نقد حجیت فهم سلف 7
استعمال واژه «سلف» در قرآن کریم و روایات 7
استناد ناصحیح به قرآن کریم 8
نقد حجیت فهم سلف به سنجه عقل 9
عدم حجیت همزمانی با رسول خدا(ص) 11
نقد حجیت برمبنای عدالت 12
نقد فضیلت انحصاری سلف 14
نقد حجیت برمبنای اجماع 15
نتیجه 15
پی نوشت ها 16
مراجع 17
چکیده :
وجه تسمیه و محوری‌ترین بنیاد مورد ادعای شکل‌گیری سلفیه، توجه ویژه به موقعیت، مرجعیت علمی و فهم «سلف» می‌باشد. عواملی چون نزدیکتر بودن به زمان رسول خدا(ص)، عدالت و فضیلت سلف، مهم‌ترین وجوه حجیت فهم سلف در نگاه سلفیه را شکل می‌دهند. سلفیه در توجیه اتخاذ این وجوه برای سلف، تلاش کرده‌اند دیدگاه خود را به آیات، روایات و اجماع مستند نمایند؛ درحالی‌که مستندات منقول و حکم روشن عقل، هیچ اطلاقی در حجیت فهم سلف به‌دست نمی‌دهد. البته صحابه و پیروان آنها در سه قرن اول اسلام، مشروط بر آنکه بر پیمان اعتقادی و عملی خود بر دین اسلام و پیامبر(ص) باقی مانده باشند، از احترام ویژه‌ای برخوردارند. ایمان، نصرت در عسرت، وفاداری به بیعت و پایبندی به وصیت به‌ویژه در مورد ثقلین، از امتیازات احترام‌برانگیز معاصران پیامبر(ص) به‌شمار می‌رود؛ اما این امتیازات بدون شرط و مطلق نبوده و دلالتی بر برتری فهم آنها از آموزههای سنت و معالم قرآن ندارد. فهم قابل اعتنا از دین، ضمن نیازمندی به مقدمات عمومی، مستلزم درایه روشمند و هوشمندانه است و این امر منوط به زمان خاصی نیست. مطلق دانستن صحت و حجیت فهم افراد از معارف دین، تنها در سایه علم لدنی و عصمت محقق می‌گردد و اطلاق این امر در مورد عموم مصادیق سلف، صحیح نیست. در این مقاله تلاش شده است ضمن تبیین ادله سلفی‌ها در حجیت و تقدم فهم سلف، با بررسی علمی، دلایل آنها با محک نقد راستی‌آزمایی شود.
مقدمه :
در جریانشناسی گروههای اسلامی، «سلفیه» به جریانی خاص با انشعاباتی متعدد که اصول مشترکی دارند، اطلاق میشود. سابقه این گروهها در طول تاریخ پرتحول فکری در سپهر اندیشه اسلامی دارای قدمت زیادی است؛ اما در دو قرن اخیر با ظهور سلفیهای تکفیری و جهادی، این گروه در عرصههای جدیدی وارد شده و در تحولات جهان اسلام از بازیگران اصلی و تأثیرگذار محسوب میشوند. ازاینرو شناخت مبانی فکری و اصول اندیشهای آنان دارای ضرورت است...........
منابع :
- قرآن کریم.
- آلوسی، سید محمد، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، بیروت: دار الکتب العلمیه، 1415ق.
- آمدی، علی بن محمد، الاحکام فی اصول الاحکام، ج6، مکه: مکتبه نزار مصطفی الباز، 1421ق.
- ابنابیالحدید، عبدالحمید بن هبةالله، شرح نهجالبلاغه، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، ج1، بیروت: دار احیاء الکتب العربیه، 1378ق.
- ابناثیر، علی بن محمد، اسد الغابه فی معرفة الصحابه، بیروت: دار الکتب العربی، 1427ق.
- جامع الاصول فی احادث الرسول، ج2و10، بیروت: دارالفکر، 1417ق.
- ابنبدراندمشقی، عبدالقادر بن احمد، المدخل الی مذهب الامام احمد بن حنبل، بیجا: دار احیاء التراث العربی، بیتا.
- ابنتیمیه، احمد بن عبدالحلیم، مجموعه الفتاوی، ج4-3و 11، ریاض: مکتبه العبیکان، 1419ق (الف).
- اقتضا الصراط المستقیم، ج2، ریاض: دار عالم الکتب، 1419ق(ب).
- شرح العقیدة الاصفهانیة، بیروت: مکتبة العصریة، 1425ق.
- ابنحنبل، احمد بن محمد، المسند، ج2-1،5-4 و 7، بیروت: دار الجبل، 1410ق.
- ابنفارس، احمد، معجم مقاییس اللغة، بتحقیق و ضبط عبدالسلام محمد هارون، ج3، قم: مکتب الاعلام الاسلامی، 1404ق.
- ابنقیم الجوزیه، محمد بن ابیبکر، اعلام الموقعین عن رب العالمین، دمشق: مکتبة دارالبیان، 1421ق.
- ابوزهره، محمد احمد، ابنتیمیه، حیاته و عصره، آرائه و فقهه، قاهره: دار الفکر العربی، 1429ق.
- ابوشهبه، محمد بن محمد، دفاع عن السنه و رد شبه المستشرقین و الکتاب المعاصرین و بیان الشبه الوارده علی السنه قدیما و حدیثا و ردها ردا علمیا صحیحا، قاهره: مکتبة السنه، 1409ق/ 1989م.
- الهبداشتی، علی، «شناخت سلفیه»، میقات حج، سال شانزدهم، شماره 62، زمستان 1386.
- بخاری، ابیعبدالله محمد بن اسماعیل، الجامع الصحیح، ج9، مصر: المجلسی الاعلی للشئون الاسلامیه، 1410ق.
- بوطی، محمد سعید رمضان، سلفیه بدعت یا مذهب، ترجمه حسین صابری، مشهد: بنیاد پژوهشهای اسلامی، 1375.
- بیهقی، حافظ ابیبکر احمد بن الحسین بن علی، الاسماء و الصفات، بیروت: دار الکتاب العربی، 1423ق.
- پاکتچی، احمد، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، ج9، چ4، تهران: مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، 1383.
- ترمذی، محمد بن عیسی، الجامع الصحیح، عمان: دار الاعلام، 1422ق.
- السنن الترمذی، قاهره: جمعیه المکنز الاسلامی، 1421ق.
- سنن ترمذی، بیروت: مکتبة العصریة، 1426ق.
- حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله، کشف الظنون عن اسامی الکتب و الفنون، ج1، بیروت: دار الفکر، 1990م.
- حلمی، مصطفی، السلفیة بین العقیدة الاسلامیة و الفلسفة الغربیة، اسکندریه: دار الدعوه، 1411ق.
- رازی، فخرالدین، مفاتیح الغیب، بیروت: دار احیاء التراث العربی، 1420ق.
- زریاب، عباس، «ابن تیمیه»،دائرة المعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، ج3، چ4، تهران: مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، 1383.
- سبکی، عبدالوهاب بن علی، السیف الصقیل فی الرد علی ابنزفیل، مصر: مکتبة زهران، 1993م.
- طبقات الشافعیة الکبری، ج9، جده: دار الاندلس الخضراء، 1429ق.
- السیوطی، جلاالدین، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، قم: کتابخانه آیتالله مرعشی نجفی، 1404ق.
- شاطبی، ابواسحاق، الاعتصام، بیروت: دار المعرفة، 1420ق.
- شافعی، کمالالدین محمد، المسامرة شرح المسایرة فی العقائد المنجیة فی الآخرة، بیروت: المکتبة العصریة، 1425ق.
- شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، تهران: مؤسسة الصادق للطباعة و النشر، 1387.
- عاطف، ابوعبدالله محمد بن صالح، المعجم لمفاهیم الإسلام و السیاسة، ج۲، قاهره: بینا، ۱۳۶۶.
- عظیمآبادی، محمد اشرف، عون المعبود شرح سنن ابیداوود و هو مختصر غایة المقصود فی حل سنن ابیداوود، شارح: عبدالرحمن محمد عثمان، بیروت: دار احیاء التراث العربی، 1421ق.
- علیزاده موسوی، سید مهدی، درسنامه وهابیت، پیدایش، جریانها و کارنامه، تهران: حوزه نمایندگی ولیفقیه در امور حج و زیارت، 1392.
- عماره، محمد، السلفیه، بیجا: بینا، بیتا.
- غزالی، محمد بن محمد، احیاء علوم الدین، ج۱، بیجا: انتشارات علمی و فرهنگی، بیتا.
- المستصفی من علم الاصول، ج2، بیروت: دار الکتب العلمیه، 1324ق.
- فرمانیان، مهدی، مبانی فکری سلفیه، پایان نامه دکتری مرکز تربیت مدرس، 1388.
- فوزان، صالح، الإرشاد إلی صحیح الاعتقاد، ریاض: دار ابن الجوزی، 1420ق.
- قسطلانی، احمد بن محمد، ارشاد الساری لشرح صحیح البخاری، بشرح النووی، مصر: المطبعة الکبری الامیریه، 1304ق.
- القشیری النیشابوری، ابیالحسین مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1420ق.
- قطب، سید، عدالت اجتماعی در اسلام، ترجمه سید هادی خسروشاهی، چ3، قم: کتابفروشی مصطفوی، 1346.
- قطب، محمد، انسان بین مادیگری و اسلام، ترجمه سید هادی خسروشاهی، چ4، قم: نشر خرم، 1370.
- الکثیری، السید محمد، السلفیه بین اهل السنه و الامامیه، چ2، بیروت: الغدیر، 1429ق.
- مغراوی، محمد، المفسرون، بیروت: مؤسسة الرسالة دار القرآن، 1420ق.
منابع از کتب معتبر علمی می باشد.
لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .
پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .