دانلود مقاله کامل در مورد مراحل اخلاق

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله کامل در مورد مراحل اخلاق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 55
فهرست و توضیحات:

فصل اول: موانع نظری و علمی سیر و سلوک

- ضرورت آشنایی با موانع سیر................ 2

- غفلت..................................... 2

- فضول و عقول.............................. 3

- زمینه ساز غفلت........................... 4

- راه حل مشکل.............................. 5

- راه غفلت‏زدایی............................ 6

- دم مسیحایی ذکر........................... 6

- مراتب بیداری............................. 7

- سوء ظن به خود............................ 8

فصل دوم: وسوسه ی علمی

-  قیاس رهزن............................... 11

- حرم امن اخلاص............................. 11

فصل سوم: پندارگرایی

- زندگی پنداری............................. 14

- منشأ پندارگرایی.......................... 14

- آثار پندارگرایی.......................... 15

- نمونه‏ای از پندارهای رهزن................. 15

فصل چهارم: عقل متعارف

- عقال عقل................................. 18

- جنگ عقل و عشق............................ 18

فصل پنجم: هوس‏مداری و خودبینی

- جهاد اصغر، مقدمه جهاد اکبر............... 21

- پیروزی در جهاد اصغر و اکبر............... 21

- آثار کوتاهی در جهاد اکبر................. 22

- لزوم تحصیل فقه جامع...................... 23

- نتیجه شناخت دشمن......................... 24

- حق مداری نه خود محوری.................... 25

- آزمون حق مداری........................... 25

- رژیم ارباب رعیتی فرهنگی.................. 26

- رژیم ربانی مردمی......................... 26

- خود بینی یا خدابینی؟..................... 27

- آثار خدابینی............................. 28

- حمق خودبینی.............................. 28

- ولایت خدا و ولایت شیطان.................... 29

- سرانجام خودبینی و خودستایی............... 29

- فیض الهی................................. 30

فصل ششم: کمین های شیطان

- صف آرایی در برابر شیطان.................. 32

- آزادی شیطانی............................. 35

- نشانه پیروزی در مصاف با شیطان............ 36

- خاطرات شیطانی............................ 36

- زندگی دروغین............................. 37

- روح وعید و تهدید الهی.................... 38

شاگرد و استاد شیطان........................ 39

فصل هفتم: بازیگری و دنیاگرایی

- پرهیز از آب شور.......................... 41

- بزرگترین مانع سالک....................... 42

- آمادگی برای سفر آخرت..................... 42

- فرشته خویی............................... 43

- میلاد و زندگی جدید........................ 44

- قطع علایق از غیر خدا...................... 44

- زندگی در خانه امن........................ 45

- شرایط زندگی در خانه امن.................. 46

- استادان ناشناخته انسان................... 46

- دنیای ناپایدار........................... 47

- معیار دنیاگرایی.......................... 47

- شرط آسایش در جهان پر آشوب................ 48

فصل اول:

موانع نظری و علمی سیر و سلوک

ضرورت آشنایی با موانع سیر

صاحب ‏نظران علم اخلاق بر آنند که بخشهای آغازین علم اخلاق را آشنایی با رذایل اخلاقی و راههای زدودن آنها تشکیل می‏دهد؛ انسان، نخست باید رذایل اخلاقی و نفسانی را شناسایی و آنها را دفعا یا رفعا طرد کند؛ به این معنا که، اگر ندارد، بکوشد به آنها مبتلا نشود و اگر به آنها آلوده است، تلاش کند آنها را برطرف کند.

بسیاری از بزرگان علم اخلاق گفته‏اند: ترک رذایل و اجتناب از آن تخلیه ، یعنی خالی کردن نفس از رذایل اخلاقی است و بر تحلیه ، یعنی آراستن نفس به زیورهای فضایل اخلاقی، مقدم است. تخلیه از رذایل با تحلیه به فضایل کاملا فرق دارد؛ زیرا فضایل در نهاد آدمی ریشه‏دار است، لیکن رذایل، امری عارضی است؛ در حالی که انسان از نظر علوم حصولی، نادان به دنیا آمده است.

غفلت

در فن اخلاق، غفلت به عنوان مانع ، و بیداری به عنوان شرط لازم تهذیب نفس و سیر و سلوک شمرده شده است. مقدمه واجب سیر و سلوک آن است که انسان توجه کند که ناقص است و باید کامل شود و مسافر است و به زاد و راحله و راهنمانیاز دارد و بدیهی است که اگر کسی غافل باشد و نداند مسافر است، در جای خود می‏ماند، چنانکه جناب مصلح‏الدین سعدی گفته است: حرم در پیش است وحرامی در پس؛ اگر رفتی، بردی و اگر خفتی، مردی کسانی که اهل سیر و سلوک نیستند به عنوان خوابیده یا مست یاد می‏شود. به هر تقدیر، کسی که نداند ناقص است و کاملی باید او را تکمیل کند و یا نداند نیازمند است و بی نیازی باید نیازش را رفع کند و یا نداند مسافر است و باید حرکت کند، او در خواب است و سهمی از اخلاق ندارد و در حالت خواب هم می‏میرد و در همان حال او را به جایی که نمی‏خواهد، می‏برند؛ چون حرکت ضروری و یقینی است. انبیا هم آمده‏اند تا مردم خوابیده را بیدار کنند، ولی اگر خواب کسی، سنگین باشد، صدای انبیا هم چنین انسان خوابیده را بیدار نمی‏کند. غفلت درون ماست و اگر در درون ما قلعه اعتقاد و التفات وجود داشته باشد آسیبی به ما نمی‏رسد؛ چون: هر آن غافل زید غافل خورد تیر. غفلتهایی که در مورد حفظ مال و مانند آن است، ضرر دنیایی دارد؛ ولی غفلت از تزکیه و نزاهت روح، غفلت از جان است و خسارت بزرگی در پی دارد؛ چون سرمایه از دست می‏رود.

فضول و عقول

یکی از موانع مهم تهذیب نفس و سیر و سلوک الی الله آن است که ما همواره به بیرون از خود می‏نگریم و از خود غافلیم و در حقیقت فضول هستیم نه عقول. انسان عقول، ابتدا به درون و آنگاه به بیرون، ولی انسان فضول، همواره به بیرون از خود می‏نگرد.

امام علی (ع) می فرماید: فضول کسی است که کار زاید می‏کند؛ ولی اگر عقل حاکم باشد و انسان خود را اصلاح کند، اصلاح دیگران، جزو حسن خلق می‏شود. ما وقتی موظفیم دیگران را اصلاح کنیم که خود را اصلاح کرده باشیم؛ اما این، مقدمه‏ای تحصیلی است نه حصولی و بهانه به دست تارکان امر به معروف و نهی از منکر نمی‏دهد؛ هیچ کس حق ندارد بگوید: چون خود را اصلاح نکرده‏ام نباید جامعه را اصلاح کنم؛ زیرا انسان، موظف است هر چه سریعتر خود را اصلاح کند.

اصلاح نفس، آسان است و انسان می‏پندارد دشواراست.از این رو وجود مبارک امیرالمؤمنین ( علیه السلام) می‏فرماید: آیا دیده‏اید هیچ عاقلی به حال دیگران گریه کند و به حال خود ننالد؟

زمینه ساز غفلت

غفلت عوامل گوناگونی دارد و یکی از مهمترین عوامل آن خاطرات ناخوانده است. غفلت در عبادت بهترین وسیله برای ندا و نجوای بنده با خداست، متوجه نیست که چه می‏گوید. او نه تنها از معارف نماز، آگاه نیست و نه تنها مفاهیم آن را در ذهن نمی‏گذراند بلکه به خارج از آن می‏پردازد. تأمین حضور قلب در نماز، بسیار مشکل است. با این که هر نماز چند دقیقه، بیشتر طول نمی‏کشد، این هنر در نمازگزار نیست که موقع نماز خود را ضبط کند . اگر انسان همان چند دقیقه، خود را ضبط کند و بداند با چه کسی سخن می‏گوید، بقیه امور او تأمین است؛ اما چون در همان چند دقیقه، قدرت حضور و ضبط ندارد، سایر امور او هم ناکام است.

نماز، صراط است و صراط با غفلت سالک نمی‏سازد؛ زیرا اگر انسان غفلت کند، از صراطی که از مو باریکتر و از شمشیر تیزتر است، سقوط می‏کند. نماز درست، انسان را از زشتیها باز می‏دارد و اعمال زشت هم انسان را از انجام صحیح نماز و سایر عبادات باز می‏دارد. غفلت به تعبیر ائمه چرک روح است.

راه حل مشکل

آنچه گفتیم تحلیل درد بود؛ راه درمان را نیز باید بشناسیم. چون تهذیب روح، بدون شناخت درد و آشنایی با راه درمان آن ممکن نیست. راه حلی که قرآن ارائه می‏دهد یکی مراقبت از خود ، و دیگری یاد خدا است؛ انسان باید اولا مواظب جلسات، خواندنیها، شنیدنیها، خوردنیها وپوشیدنیهای خود باشد؛ مواظب باشد چه سخنی را می‏شنود و چه می‏گوید، دقت کند که در کنار سفره غذای حلال می‏نشیند یا حرام؟ لباسی را که بر تن می‏کند باید گذشته از حلال بودن، لباس شهرت نباشد. گاهی شخص لباسی می‏پوشد تا مشهور شود و هنگامی که از کوی و برزن می‏گذرد لباسش جلب توجه کند. این نشان می‏دهد که او گرفتار خود بینی است.