تحقیق در مورد کتابخانه ها

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد کتابخانه ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:18

 فهرست مطالب

چکیده مطالب:

• شروع : کتابخانه ها برای گروه های اجتماعی گوناگون
• آمارهای2003 برلین-ضمانت گوناگونی

کتابخانه های عمومی برلین – تنوع ساختارها بین بخش ها

تعداد شعبات کتابخانه های بخش ها:

چگونه این تفاوت ها به وجود امد؟

تفاوت به عنوان یک اصل کامل

موضوعات:

طبقه بندی موضوعی در ساختمان های ZLB

      کتابخانه های عمومی برلین تا کنون دستخوش تغییرات بنیادی بسیار زیادی شده است  و احتمالا بعد از این نیز با تغییرات خیلی بیشتری رو به رو خواهد شد.

    آیا هنوزهم قادربه عرضه خدمات متنوع می باشد؟ در10سال اخیر،تعداد کتابخانه های عمومی دربرلین تقریبا به نصف رسیده است. فقط تغییرات عمده ای که انجام شد، عبارتند از: بسته شدن شعبات کتابخانه های شعبه دار، یکی کردن شرق و غرب، ادغام بخش ها، اصلاحات و دوباره تشکیل دادن فرمانداری های محلی. درهمان زمان، تفاوتبین کتابخانه های عمومی زیاد شد، زیرا که آنها بودجه های متفاوتی را از بخش ها دریافت می کردند. تفاوتی که زیاد خوشآیند نبود.

  کتابخانه مرکزی و ایالتی برلین (ZLB)،با موفقیت از عهده ادغام سازمانی در کتابخانه بزرگ در برلین برآمد. کتابخانه شهر برلین در شرق و کتابخانه یادگارامریکا در غرب است. با وجود اینکهZLB  هیچ مسئولیت مستقیمی در قبال سایر کتابخانه های عمومی نداشت ، اما خدمات مهمی را برای کتابخانه های بخش ها و مرکزی فدرال عرضه کرد که تمام کتابخانه های عمومی را به طور نزدیکی به هم پیوند می زد. این امر منجر به توسعه هایی شد که امروزه سوالی را مطرح می کند : تغییرات بنیادی بیشتر بینZLB و کتابخانه های بخش ها. نظرات و عقاید گوناگونی در این زمینه وجود دارد.

• شروع : کتابخانه ها برای گروه های اجتماعی گوناگون

بعد از آن ،27 کتابخانه شهر ساخته شد ودر سال 1907 افتتاح شد « کتابخانه شهر باید بتواند اسباب پیشرفت بیشتر از 150 سال پیش، نخستین 4 کتابخانه مردم در برلین در اگوست سال 1850 افتتاح شد. نیم قرن وسیع ترین گروه مردم را تهیه کند و نیز مانند یک چشمه مرکزی برای هر کدام از کتابخانه های عمومی باشد. »

این ارتباط بین مرکز و کتابخانه ها در هر بخش برای بیش از صد سال موضمع بحث تکراریدر برلین بود و با گذشت زمان بادر نظر داشتن تفاوت های بین انواع استفاده کنندگان که به آنها خدمت می شود؛ به اشکال متفاوت متمرکز و پراکنده منجر شد.

امروزه سیستم کتابخانه عمومی دربرلین هنوزتوسط 2سطح ازواکنش های دولتی شاخص است. یکی ایالت و شهر برلین ودیگری بخش های آن. این بحث دوباره در چند ماه اخیر خیلی مطرح شده است . همانطور که موقعیت اقتصادی ( مالی ) شهر برلین مقادیر بنیادی تازه ای را تقاضا کرده است . برای دستیابی به یک اینده روشن در کتابخانه های عمومی این شهر ، بعد از تخریب دیوار برلین تغییرات بنیادی در جهت پیشرفت در این زمینه انجام شد که منجر به سطوح مختلف خدمات ، توسعه مکان ها و دادن ایده هایی برای تغییرات گوناگون در آینده شد.

• آمارهای2003 برلین-ضمانت گوناگونی

برلین بیشتر از 800 کیلومتر مربع وسعت دارد و حاوی مناطق جنگتی و چوب بسیار، دریاچه و چمن زار است ، مانند یک شهر کوچک . از هنگام اتحاد دوباره شرق و غرب مسافرت های شبکه ای در شرق و غرب توسعه داده شد و بعد از اتصال ایندو، حمل و نقل سریع با استفاده از روش های مختلف جابجایی انجام می گیرد.

طبقه بندی جمعیت برلین خیلی سخت است در سال 2003 ، 3.4 میلیون نفر در برلین زندگی می کردند که 13% آنها ملیت های خارجی هستند، اکثرا از ترکیه، ایالات بالکان، لهستان و مناطق اتحادیه جماهیر شوروی سابق و همچنین خیلی کشورهای دیگر.

بزرگترین گروه سنی شامل افراد 30-40 سال می باشد. 50%خانواده های برلین شامل یک نفر است .

128000 زوج بدون ازدواج وجود دارد . تقریبا 3/2 مادران با فرزندان زیر 18 سال کارمند هستند .

6/15%از مردم برلین زیر خط فقر زندگی می کنند ، با افزایش تعداد فرزنداد ، احتمال فقر خانواده نیز بیشتر می شود .

عده زیادی از گروه های مذهبی مختلف در برلین وجود دارند ولی اکثریت مردم برلین بدون مذهب هستند.

از سال 1990 ، وضعیت اقتصادی در هر دو بخش شهر به طور قابل توجهی به طور بنیادی تغییر کرده است . کارخانه های بزرگ صنعتی در شرق و غرب بسته شده و کارگران را اخراج کردند . با توجه به جابجایی مجلس و فرمانداری فدرال از بن به برلین هنوز خدمات و امکانات آنقدر توسعه نیافته که یک دولت با اقتصاد سالم به وجود آورد.

نرخ بیکاری در بین مردم روی 7/18% ثابت مانده است .

کتابخانه های عمومی برلین – تنوع ساختارها بین بخش ها

در سطح بخش ، بعد از تغییرات «Wende» - که افتادن دیوار برلین و اتحاد دوباره شرق وغرب در برلین به این نام خوانده شد- 23 سیستم کتابخانه بخش وجود داشت : با بیش از 2000 کتابخانه و 9کتابخانه سیار،اصلاحات فرمانداری محلی بخش های برلین در سال 2000 منجر به کاهش این تعداد تا 12 عدد شد . (شکل شماره 1 را ببینید).

به طوریکه هر یک از بخش های جدید بین 250000 تا 350000 ساکن داشتند.

تحقیق در مورد شناخت و اثبات خدا

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد شناخت و اثبات خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:51

 فهرست مطالب

مقدمه...............................................................................................الف

وجود خدا بالاترازهرنزاع وگمانی است..............................................1

سبب بروز الحاد در اروپا ...................................................................2

باران خفیفی از کفربه شرق می سد ....................................................3

دلایل وجودخدا ................................................................................4

دلالت فطرت ....................................................................................4

دلالت هستی .....................................................................................9

توجه قرآن به هستی ...........................................................................9

دلایل چهارگانه هستی .......................................................................12

• دلیل آفریدن و بوجودآوردن ...................................................13
• دلیل تسویه ..............................................................................16
• دلیل تقدیر ...............................................................................21
• دلیل هدایت .............................................................................24

* معرفی منابع جهت آگاهی بیشتر  .....................................................31

           پیشگفتار

 شکروسپاس خدایی را سزد که ما را بسند سلام ودرود بر بندگانی باد که برگزیده جن وانسند وبر خاتم ایشان که برترازهر کسند.

آنچه ازنظرخواننده حقیقت جومی گذرد بحثی است راجع به بزرگترین قضیه ازقضایایی که درمورد عقاید . ادیان وفلسفه ها وجود دارد; قضیه وجود خدا , بوجودآورنده جهان هستی و آفریننده انسان.

آگاهی از معارف دینی ودانستن حکم خدا ونظرشرع و عقل . لازمه تقواپیشگی است و کسی که از کارهای زشت وزیبا خبر ندارد. نمیتواند انها را ترک کند و اینها را به جای آورد یکی از راههای

پی بردن به وجود چیزی دقت وبررسی درعلائم ونشانه های آن است از این رو اگرکسی بخواهد وجودیقیین ویا درجه ومیزان آن را درقلب خود بیابد. باید ببیند آیا آثارونشانه های آن را داردیا نه ؟

رسول خدا (ص) می فرماید: علامت کسی که صاحب یقین است شیش چیزمی باشد :

1ـ از روی حقیقت به خدا یقین کند پس به اوایمان آورد

2ـیقین آورد که مرگ حق است وازآن بترسد

3ـ یقین کند که قیامت حق است وازرسوایی بترسد

4ـ یقین کند که بهشت حق است وخود را محاسبه کند و شیفته آن باشد

5ـ یقین کند که دوزخ حق است و کوشش خود را برای نجات از آن ظاهر گرداند

6ـ یقین دارد حساب حق است و خود را محاسبه کند

نتیجتا یقین . برترین درجه کمال ایمان وبالاترین فضائل انسانی است . کسی که به قله ی بلند یقین رسیده باشد. دستیابی او به سایرکمالات وفضائل اخلاقی آسان می گردد . بلکه باید گفت آن کسی که

دارای یقین است تمامی صفات واخلاق حسنه را همراه دارد وکسب کرده است

و اگربه برخی ازآثارآن اشاره کنم : 1ـ آرامش روحی 2ـ صبر 3ـ اخلاص 4ـ توکل

* تحقیق حاضر می کوشدکه وجود الله را با سیری منطقی و نگرشی نقادانه زبده ی اندیشه های اسلامی را براساس دلایلی از آثار دکتر یوسف قرضاوی رابه گونه ای شیوا ورسا پیشکش کند

شیوه ی این تحقیق براساس طبقه بندی موضوعی است چنین شیوه ای هم خواننده رادر یافتن مطالب کمک می کند وهم جهت مطالعاتی آینده وبینش اسلامی وی را ترسیم می نماید

           م.پ

وجودخدابالاترازهرنزاع وگمانی است

یقینا وجودخدا به دلالت فطرت. عقل وبصیرت. ابتدائی ترین وبزرگترین و بدیهی ترین حقایق بوده وعلم ووحی وتاریخ هر حقیقت طلبی را به سوی آن هدایت می نماید

کسانی که دروجود خدا به جدال و کشمکش پرداخته اند درهرعصروزمانی اقلیتی بی نام ونشان بوده واکثرشان کسانی هستند که شهوات. آنان رابه ورطه سقوط کشانده ومغلوب غرائزپست واقع شده اند . آنان خواسته اند بوسیله الحاد و انکار وجود خدا سقوط و انحراف خودرا توجیه کنند

تا کسی آنان را محاسبه نکرده و خود شان هم نفس خود را بخاطر سقوط و فرو رفتن در لذتهای

حیوانی مورد محاسبه قرار ندهند

جای تعجب نیست که یکی از اندیشمندان در مورد الحاد اینگونه انسانها میگوید : این الحاد . الحاد شکم وعورت است نه الحاد عقل وفکر یعنی اینان در ابتدا از لحاظ کرامت ورتبه ی انسانی منحل ومتلاشی می شوند سپس کافرشده وبه الحادپناه می برند . و به تعبیر روانشناسان :

الحاد وانکار نزد انان نوعی از حیله های نا خود اگاهانه است که برای توجیه انحرافشان وبه منظور دفاع از سقوط وبدرفتاریشان وبه هدف روپوش گذاشتن بر ضعفی که در مقابل شهوات و لذات دارند . به ان پناه می برند

از این رو سعی وتلاش پیامبران علیهم السلام متوجه اثبات وجود خدا نبود چون قضیه وجود خدا نزد قومهایشان امری قطعی ومسلم و غیرقابل انکاربود . بلکه بزرگترین تلاش ایشان عبارت بود ازپاک کردن ایمان به خدا از کثافت بت پرستی ونجاست شرکی که عقل انسانها رابه فساد کشانده وآنان رابه صورت عبدی دراورده بود برای چیزهائی که خدا انها را برای انسان مسخروانسان را برانها حاکم نموده است .

کار مهم وهدف بزرگ انان دعوت به یکتا پرستی و دور کردن مردم از شرک وچند تا پرستی بود واولین چیزی که حضرت رسول(ص) مردم را به ان دعوت نمود واشکارترین جمله ای که در ندای ازادی بخشش اظهار وجود کرد چنین بود

( اعبدوا الله ما لکم من اله غیره ) ـ (الاعراف : 59 و 65 و 73 )

 " خدای را بپرستید وبدانید که جز او معبودی ندارید "

( اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت ) ـ (النحل : 36 )

 "خدا را بپرستید وازطاغوت {شیطان . بتان .ستمگران وغیره } دوری کنید "

هنگامی که محمد (ص) مبعوث شد . دید قومش همچون سایر امتها . همراه  خدا . خدایان دیگری از مخلوقات زمینی و ستارگان آسمان را نیز پرستش می کنند

ولی قطعا خدا را انکار نمی کردند ودر آن به جدال و نزاع نمی پرداختند

این واقعیت را قرآن به آشکار ترین وجه بیان فرموده است:

]ولئن سئلتهم من خلق السموات والارض لیقولن الله [ (الزمر:38)

(واگر از آنان سوال کنی که چه کسی آسمانها وزمین را آفریده است به تاکید درجواب گویند:خدا)

واگر چه در آن هنگام عده کمی از ملحدان ومنکران وجود خدا ،وجود داشتند اما چون با فطرت وبداهت وحس ومشاهده در نزاع بئدند قرآن ارزش واعتباری برای  آنان قائل نبود وخطاب وگفتگویش بیشتر با کسانی بود که برای خدا شریک قرار می دادند.

به این خاطر اولین رکن وابتدائی ترین پایه در رسالت اسلام به این صورت بنا نهاده شد:

]... واعبدوالله ولا تشرکوابه شیئاً[ - (النساء: 36)

(وخدا را پرستش کنید وهیچ چیز را برایش شریک قرار ندهید).

دانلود مقاله مولانا کمال‌‌الدین سیدعلی محتشم کاشانی

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله مولانا کمال‌‌الدین سیدعلی محتشم کاشانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ملقب به شمس‌الشعراء. اصل وی از نراق بود. محتشم در بیتی از دیوان خود به نام و سیادت خویش اشاره کرده است. بازرگان‌زاده‌ای بود که در جوانی کسب پدر را که بزازی بود دنبال کرد ، سپس از آن شغل کناره گرفت و به شاعری پرداخت. وی نزد مولانا صدقی استرآبادی فن شعر را آموخت و با شاعرانی چون: حیرتی تونی ، محشی بافقی ، حالی گیلانی ، ضمیری اصفهانی و دیگران رابطه دوستانه داشت و با آنان مشاعره و مکاتبه می‌کرد و با استفاده از مهارت در شاعری خیلی زود مورد توجه قرار گرفت و زندگی مرفهی را ترتیب داد. محتشم در اصل ، قصیده‌سرائی مداح بود و شاه‌طهماسب و شاهزادگان صفوی و شاهان و امرای هند مانند اکبرشاه و عبدالرحیم‌خان ، خان‌خانان را می‌ستود ، ولی عمدهٔ‌شهرت او در ساختن اشعار مذهبی بوده ، به‌ویژه در رثای ائمهٔاطهار (ع) بوده است. وی در شعر و نثر پیرو استادان پیشین خصوصاً شاعران سدهٔ هشتم بوده است و قصیده‌های خود را بیشتر در جواب استادان گذشته سروده است. محتشم در سرودن ماده ، تاریخ ، معما ، مرثیه ، و منقبت شهرت داشته است. شاعرانی چون میرتقی‌الدین محمد حسینی کاشانی ، صاحب تذکرهٔ "خلاصهٔ الاشعار" ، مظفرالدین حسرتی ، نوعی خبوشانی و ظهوری ترشیزی از جمله شاگردان وی بودند. محتشم در کاشان از دنیا رفت و مقبره‌اش در همان‌جا است. به آوردهٔ "ریحانهٔ الادب" و "مؤلفین کتب چاپی" ، در "تذکرهٔ ناظم تبریزی" سال وفات محتشم ۱۰۰۰ق ذکر شده است. از آثارش: "کلیات محتشم" شامل هفت دیوان: "صبائیه" ، شبابیه" ، "شیبیه" ، "جلالیه" ، "نقل عشاق" ، "ضروریات" و "معمیات" که توسط میرتقی الدین کاشی تنظیم شده است؛ منظومهٔ "دوازده بند" در مرثیهٔ امام حسین (ع) که علامه بحرالعلوم آن را به نظم در آورده است؛ "جامع‌الطائف" که دیوان قصاید اوست.

محتشم کاشانی

کمال‌الدین علی محتشم کاشانی دارای لقب شمس الشعرای کاشانی چامه سرای ایرانی در آغاز سده ده هجری و هم دوره با پادشاهی شاه طهماسب صفوی در کاشان زاده شد، بیشتر دوران‌زندگی‌ خود را در این‌ شهر گذراند و در همین شهر هم در ربیع الاول سال 996هجری درگذشت و محل‌ دفن‌ او بعد ها مورداحترام‌ مردم‌ قرار گرفت‌.نام پدرش خواجه میراحمد بود.کمال‌ الدین‌ در نوجوانی‌ به‌ مطالعه‌ علوم‌ دینی‌ و ادبی‌معمول‌ زمان‌ خود پرداخت‌ و اشعار شعرای‌ قدیمی‌ ایران‌ را به‌ دقت‌ مورد بررسی‌ قرارداد. چامه های او درباره رنج و درد امامان شیعه است و بیشتر جنبه ایدئولوژیک برای پادشاهی صفویان را داشت.

زندگینامه محتشم کاشانی

کمال‌ الدین‌ علی‌ معروف‌ به‌ محتشم‌ کاشانی‌ از شعرای‌ معروف‌ ایران‌ در عصر شاه‌طهماسب صفوی‌ است‌. وی‌ در اوایل‌ قرن‌ دهم‌ هجری‌ در کاشان‌ به‌ دنیا آمد و بیشتر دوران‌زندگی‌ خود را در این‌ شهر گذراند. کمال‌ الدین‌ در نوجوانی‌ به‌ مطالعه‌ علوم‌ دینی‌ و ادبی‌معمول‌ زمان‌ خود پرداخت‌ و اشعار شعرای‌ قدیمی‌ ایران‌ را به‌ دقت‌ مورد بررسی‌ قرارداد. وی‌ در جوانی‌ به‌ دربار شاه‌ طهماسب‌ صفوی‌ راه‌ یافت‌ و به‌ مناسبت‌ قصیده‌ و غزلهای‌ زیبایش‌ مورد لطف‌ شاه‌ قرار گرفت‌; محتشم‌ پس‌ از مدتی‌ در زمره‌ شعرای‌ معروف‌ عصرخود جای‌ گرفت‌ ولی‌ نظر به‌ معتقدات‌ دینی‌ خود و احساسات‌ شیعی‌ دربار شاهان‌ صفوی‌ که‌ در صدد تقویت‌ این‌ مذهب‌ (در مقابل‌ مذاهب‌ اهل‌ سنت‌) بودند به‌ سرایش‌ اشعارمذهبی‌ و مصائب‌ اهل‌ بیت‌ (ع‌) که‌ در نوع‌ خود تازه‌ و بی‌ بدیل‌ بود پرداخت‌. محتشم‌ پس‌ از چندی‌ به‌ یکی‌ از بزرگ‌ترین‌ شعرای‌ ایران‌ در سبک‌ اشعار مذهبی‌ و مصائب‌ ائمه‌ اطهارشیعه‌ بدل‌ گشت‌ و اشعارش‌ در سرتاسر ایران‌ معروفیت‌ خاصی‌ یافت‌، بطوری‌ که‌ می‌ توان‌ وی‌ را معروف‌ترین‌ شاعر مرثیه‌ گوی‌ ایران‌ دانست‌ که‌ برای‌ اولین‌ بار سبک‌ جدیدی‌ درسرودن‌ اشعار مذهبی‌ به‌ وجود آورد.

...

13 ص فایل WORD

فایل فول فلش رسمی وشرکتی تبلت مدل REMAX R11 با پردازنده mt6572 قابل رایت با فلش تولز

اختصاصی از رزفایل فایل فول فلش رسمی وشرکتی تبلت مدل REMAX R11 با پردازنده mt6572 قابل رایت با فلش تولز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل فول فلش رسمی وشرکتی تبلت مدل REMAX R11 با پردازنده mt6572 قابل رایت با فلش تولز

این فایل رسمی و فول بوده و حاوی فایل های یوزر دیتا و کش است که هر گونه مشکل نرم افزاری شامل هنگ روی ارم (در صورت نرم افزاری بودن ) را برطرف میکند.

مشخصه پریلودر preloader_cp706_pq_klm

تحقیق در مورد جشن های اسلامی

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد جشن های اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:39

 فهرست مطالب

جشن انقلاب اسلامی:

بیانات امام خمینی (ره) برای برگزاری جشن انقلاب اسلامی:

جشن رمضان:

جشن اکرام:

«سالروز حضرت امام حسن مجتبی (ع) و آغاز هفته اطعام و اکرام»

نحوه شناسایی خانواده های بی سرپرست و ایتام:

جشن عاطفه ها:

جشن تکلیف:

شرایط تکلیف:

جشن انقلاب اسلامی:

سال ها از پی هم سپری می شوند نسل ها از پی نسل ها می آیند و می روند اما همچنان نقاط عطف تاریخ انقلاب اسلامی در تار و پود این مرز و بوم در لا به لای کتاب ها، در سینه انقلابیون و یا در امولسیون فیلم های رنگی و روفته آرشیوها خودنمایی می کند (googel ، تلاش مردم به جشن انقلاب، همشهری).

در سالروز پیروزی انقلاب اسلامی پرواز هزاران بادکنک و بالن های رنگی و بارش گل و کاغذهای رنگی از چرخبال ها بر فراز میدان آزادی روز 22 بهمن بر شادی حضور نوجوانانی که در جمع خانواده های خود به میدان آزادی، استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی را فریاد می کنند می افزاید.

رها شدن کبوتران سفیدی که همانند پرچم ایران رنگ شده پیش از سخنرانی رئیس جمهور ایران آسمان میدان آزادی را جلوه ای دیگری می بخشد.

Pocharkhen (thternet version oftlamshahri pailys supplement in , googel)

در جشن انقلاب اسلامی برگزاری جنگ موسیقی سنتی، نورافشانی، جنگ شادی در سینما بهاران، تجلیل از خانواده های معظم شهدا، برپایی نمایشگاه عکس از روزهای انقلاب، مراسم شبی با قرآن و ایستگاههای صلواتی را داریم (googel ، شادی در جشن انقلاب، همشهری).

بیانات امام خمینی (ره) برای برگزاری جشن انقلاب اسلامی:

این اعیاد سالگرد انقلاب عظیم اسلامی است و برای ملت ایران و بلکه مسلمانان عالم یک عید است اسلام توانست این افتخار را بدست آورد که بر سیطره سلطه قدرتهای چپاولگر و جهانخواه پنجه بیندازد و یک ملت را نجات دهد.

دهه فجر یادبود حیات دوباره ملت ایران و کشور عزیز ماست. مردم این ایام را جشن می گیرند و حق دارند جشن بگیرند شما عزیزان من! بدانید؛ در دنیا هم هر جا مسلمانان آگاه و بیداری وجود دارند نسل جوان، زبدگان و نخبگان فرهنگی و سیاسی آنها هم این جشن را جشن خودشان محسوب می کنند و این بیداری را به نفع خود می دانند (تلاش مردم به جشن انقلاب، بیانات)

آیت الله حائزی شیرازی، با تأکید بر توجه ویژه به حضور خردسالان در جشن انقلاب اسلامی گفت: برای برگزاری جشن های انقلاب باید از خردسالان شروع کنیم تا به 70 ساله ها برسیم.

وی سرود ویژه خردسالان را موفق ترین سرودها در تأثیرگذاری برشمرد و با تأکید بر لزوم ساخت سرودهای انقلابی ویژه خردسالان، اظهار داشت: سرودهای ما باید گویای این باشد که ما انسانیم و سیادت دیگران را نمی پذیریم و برای شکستن بت ها آمده ایم و بت جدید تأسیس نمی کنیم.

نماینده ولی فقیه در استان فارس، با تأکید بر لزوم برگزاری با شکوه جشن های دهه فجر، از این جشن ها به عنوان جشن پیروزی عقل بر جهل یاد کرد و گفت: یک جشن موفق آن است که صورت جشن به تنهایی نباشد و جشن نمائی و تظاهر به جشن نباشد بلکه از عمق وجود سرچشمه بگیرد (googel ، شادی در جشن انقلاب، ایسنا).

جشن رمضان:

در ماه مبارک رمضان به دلیل اینکه مردم آمادگی بهتر و بیشتری برای کمک به نیازمندان دارند بنابراین بهتر می توانند به کمک نیازمندان بشتابند و یکی از گروههایی که واقعاً نیازمند یاری هستند و سالیان سال را به دلیل عدم پرداخت مبلغ کمی در زندان بسر می برند زندانیشان هستند.

اکثر زندانیان بدلیل مسائل غیرعمدی و یا در تصادفات که رخ می دهد توان پرداخت دیه را ندارند و در زندان به سر می برند و در این میان کمیته امداد به کسانی کمک می کند که معسر (نیازمند کمک مالی) هستند و چندین سال است برای پرداخت 300 هزار تا 10 میلیون تومان در زندان به سر می برند کمیته امداد با شناسایی این افراد شناسنامه ای از زندگی آنها تهیه کرده و در اختیار نیکوکاران و خیرین قرار می دهند تا مبلغی که می خواهند کمک کرده و سهمی در آزادسازی زندانی نیازمند داشته باشند. (googel ، جشن رمضان، اداره کل زندانهای استان تهران).

جشن اکرام:

در جامعه ما اگرچه کاستی هایی مشاهده می شود که مربوط به آثار جنگ تحمیلی و وجود نابسامانیهایی که در اوایل انقلاب بوده که هنوز هم محسوس می باشد و مسئولان در پی برطرف نمودن آن می باشند که البته با کمک مردم این امر میسر می شود و احتیاج به زمان دارد ولی هنوز انسانهایی در جامعه بسر می برند که پر از محبت و عاطفه هستند که هدفشان کمک به همنوع خود می باشد که واقعاً قابل لمس است چنانچه در دو جشن عاطفه ها و جشن نیکوکاری و طرح اکرام در ماه مبارک رمضان دیده می شود گرچه بعضی ها نمی خواهند این را دریابند و می گویند در کشورمان عاطفه و انسانیت از بین رفته است ولی اینطور نیست.

اگر به دیده بصیرت نگاه شود و بدور از بدبینی های رایج جامعه توسط بعضی افراد می بینیم که چقدر از انسانها محروم از طریق همین سه طرح که از طرف مردم ارائه می گردد تا حدودی به نیازهایشان می رسند و دل خیلی از خانواده ها شاد می گردد و چقدر از کودکان بی سرپرست و یتیم مورد حمایت قرار می گیرد (googel ، جشن اکرام، نشریه درون).

«سالروز حضرت امام حسن مجتبی (ع) و آغاز هفته اطعام و اکرام»

واحد اکرام و ایام در سال 1378 فعالیت خود را در مرکز کمیته امداد امام خمینی (ره) در منطقه 18 واقع در خیابان تختی آغاز کار کرده. مأمنی برای خانواده های بی سرپرست و نیازمند منطقه بوده و هست این واحد با کمک حامیان نیکوکار، همچون خانواده ای گرم و صمیمی ایتام را زیر چتر حمایت خود گرفته است.

خانم پروانه مددی (کارشناس امور حامیان) جزو پنج نیروی آغاز کننده طرح اکرام در سال 1378 در استان تهران بود. 5 سال پیش طرح اکرام فقط در تهران انجام می شد اما وقتی تعداد ایتام شناسایی شد و حامیان علاقمند افزایش پیدا کرد واحدی به نام اکرام در مرکز کمیته امداد در هر منطقه دایر شد و ایتام آن منطقه توسط همین واحد تحت پوشش قرار گرفتند.