تحقیق در مورد اندیشه امام

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد اندیشه امام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:47

 فهرست مطالب

چکیده

مقدمه:

الف. پرسش درباره اقلیت ها

ب. مصونیت اقلیت ها

ج. آزادی مذهبی

د. آزادی عقیده

هـ. رفتار با اقلیت ها

و. فعالیت سیاسی

ص. اهل ذمه، بحثی فقهی در حوزه عمومی

ح. قانون اساسی و مسأله اقلیت ها

نتیجه گیری

چکیده: این مقاله پژوهشی از نوع درجه دوم و پسینی است و نه پژوهشی درجه یک و پیشینی. از این رو نویسنده در صدد است تا پاره ای از مباحث را که در اندیشه امام خمینی(ره) آمده است ، در موضوعی خاص طرح و بررسی نماید.

مباحث مقاله به طور مشخص حول این پرسش طرح شده است که در نظام سیاسی مورد نظر امام خمینی (ره) ، چه حقوق و اختیاراتی برای اقلیت های دینی (زردشتیان، یهودیان و مسیحیان)و مذهبی(اهل سنت) در نظر گرفته شده است؟ قلمرو این حقوق تا کجاست ؟ آیا تنها مسایل عبادی را شامل می شود یا مسایل سیاسی را نیز در بر می گیرد؟به عبارتی آیا در مردم سالاری دینی مبتنی بر نظریه سیاسی امام خمینی ، با اقلیت ها ی دینی و مذهبی رفتار عادلانه و برابرانه ای اعمال می شود؟

مردم سالاری دینی در این مقاله به دو عنصر اساسی یعنی رضایت خداوند و رضایت مردم اشاره دارد . به عبارتی نظام سیاسی در نظریه سیاسی امام خمینی (ره)از یک سوی به پذیرش و اقبال مردم توجه دارد و آزادانه و آگاهانه و به دست توانا و انتخاب گر آن تاسیس می گردد و از سویی به رضایت خداوند و آموزه های شریعت اشاره دارد.

واژه های کلیدی : مردم سالاری دینی،حقوق اقلیت ها ، حقوق شهروندی، ولایت فقیه ، اهل ذمه.

مقدمه:

      اصطلاح اقلیت که غالباً با ویژگی هایی چون زبانی ، قومی ، دینی و مذهبی همراه است در برگیرنده آن دسته از گروه های انسانی است که در شرایطی حاشیه ای و در موقعیتی ناشی از فرودستی کمیتی و در عین حال اجتماعی ، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی به سر می برند. (پی یر، 1374، ص 5) شاید بتوان گفت اقلیت ها بیشتر با این صفت شناخته می شوند که در میان طبقات اجتماعی، در مقابل اکثریت ، از حیث سیاسی ، فرهنگی و اقتصادی منزلت و جایگاه فرودستی دارند و دست یابی آنان به پاره ای از مناصب و منزلت ها در یک جامعه خاص امکان پذیر نیست و یا این که بسیار مشکل خواهد بود. به عبارتی مشارکت در ساز و کار حکومتی با محدودیت ها و موانع گسترده ای همراه است.

به باور برخی ، امروزه دیگر واژه اقلیت آن معنای محدود پیشین را ندارد و کاربرد گسترده تری پیدا کرده است . در این نگاه مفهوم امروزی اقلیت ، مفهومی شمارشی و عددی نیست، بلکه این اصطلاح در مورد همه گروه هایی به کار می رود که در یک جامعه زندگی می کنند اما به علت وابستگی قومی ، دینی، مذهبی، زبانی و رفتار و عادات از دیگر افراد آن جامعه متمایز می شوند. ممکن است این گونه افراد زیر سلطه باشند و یا از مشارکت در امور سیاسی جامعه کنار گذاشته شوند و یا مورد تبعیض و تعدی قرار گیرند، اما اگر نوعی احساس جمعی و گروهی نیز داشته باشند، اقلیت به شمار می روند. (خوبروی پاک، 1380، ص 2) در واقع این احساس جمعی ، بیشتر هنگامی به وجود می آید که این افراد، که دارای اعتقادات و تعلقات مشابهی هستند از سوی اکثریت حاکم ، تحت فشار و مورد تبعیض قرار گیرند و یا از دست یابی به منصب و مقامات سیاسی منع شوند.

موضوع اقلیت ها ، با هر تعریفی که از آن پذیرفته شود ، امروزه بسیار حائز اهمیت است و بسیاری از حکومت ها با این مسئله به طور مستقیم و از نزدیک درگیر و از سوی جامعه جهانی و سازمان های حقوق بشر ـ به هر دلیل ـ تحت فشار هستند تا با اقلیت های موجود در کشورشان با مدارا و برابری بیشتری رفتار کنند. ممکن است گروهی بپندارند که موضوع اقلیت ها در پاره ای حکومت ها اساسا مطرح نیست ؛ زیرا حکومت ، ایدئولوژیک و وابسته به یک دین و مذهب خاص نیست تا سخن از حقوق اقلیت ها به میان بیاید، مگر اقلیت سیاسی . این البته ادعایی است که می توان بر آن نقض های  جدی وارد ساخت . به ویژه از مجموع مباحثی که در جوامع غربی جریان دارد ، می توان حدس زد که این بحث در کانون توجهات اندیشمندان و متفکران غربی قرار دارد و تفسیرهای جدیدی از این بحث توسط آنان ارائه شده است.[1] بحث کردن در باب اقلیت ها در واقع اندیشیدن به مسئله ای اساسی، ملی و بین المللی است که تاثیرات فراوانی را بر جامعه و نظام سیاسی بر جای می گذارد.

مراد از اقلیت ها در این پژوهش ، اقلیت های دینی و مذهبی است. از آن جا که به ناگزیر در هر کشوری بخشی از جمعیت آن را اقلیت هایی تشکیل می دهند که با قومیت ، زبان، دین و مذهب اکثریت اختلاف دارند، پاره ای از سیاستگذاری ها و قوانین در رابطه و تعامل با آنان شکل می گیرد.

در حکومت های دینی این بحث نیز مطرح است؛ زیرا در متون دینی و فقهی این بحث از دیرگاه مورد توجه بوده و نظراتی ابراز شده است .همچنین به این دلیل که اکثریت مردم ایران مسلمان هستند مناسبات آنان با دولت نوعی دیگر و متمایز از رابطه اقلیت ها با دولت  است. علاوه بر این ها از آنجا که نظام سیاسی جمهوری اسلامی ایران در این باره همواره از سوی نظام بین الملل مورد پرسش و باز خواست و تحت فشار بوده ، ضرورت دارد زوایای نا اندیشیده این بحث مورد تامل و مداقه  قرار گیرد تا رویه و اجماعی واحد ، حد اقل در مر حله عمل ، در این زمینه به وجود آید.

پرسش  مورد نظر مقاله، این است که در مردم سالاری دینی چه حقوق و اختیاراتی برای اقلیت ها در نظر گرفته شده است ؟ دامنه و گستره این حقوق تا کجاست؟ آیا فقط به دیانت و مذهب آنها و به عبارتی ، عبادیات باز می گردد یا بخش های سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی را نیز در بر می گیرد؟

منطق فازی 20 اسلاید

اختصاصی از رزفایل منطق فازی 20 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل بصورت powerpoint  در 20 اسلاید

پروفسور لطفى زاده واضع منطق فازى است، که گرچه بیش از چند دهه از عمر آن نمى گذرد اما تاثیر آن بر فناورى هاى دیجیتال اساسى و حیرت آور برآورد مى شود. اکنون سال هاست که منطق فازى در شاخه هاى مختلف علوم کامپیوتر از ساخت ریزپردازنده تا طراحى زبان هاى هوش مصنوعى، کاربرد داشته و هر روز به تعداد مصنوعاتى که اساس آنها برپایه هوش مصنوعى استوار است افزوده مى شود.

ریاضیات فازی یک فرا مجموعه از منطق بولی است که بر مفهوم درستی نسبی، دلالت می کند. منطق کلاسیک هر چیزی را بر اساس یک سیستم دوتائی نشان می دهد ( درست یا غلط، 0 یا 1، سیاه یا سفید) ولی منطق فازی درستی هر چیزی را با یک عدد که مقدار آن بین صفر و یک است نشان می دهد. مثلاً اگر رنگ سیاه را عدد صفر و رنگ سفید را عدد 1 نشان دهیم، آن گاه رنگ خاکستری عددی نزدیک به صفر خواهد بود.

دانلود تحقیق علی معلم‌ دامغانی

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق علی معلم‌ دامغانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

"علی معلم‌دامغانی"

بشر امروز، به اسطوره نیاز دارد، ولی بالاتر از اسطوره، اسوه‌ها هستند. تاریخ اسوه‌ها طولانی‌ست،‌ ولی در دست ما، چیز زیادی نمانده است. چون تاریخ، مخدوش شده است. و این بهره از تاریخ، که اسوه‌های ما به حساب می‌آیند، بیش‌تر به دلیل نزدیکی به زمانِ ما قابل قبول هستند. وگرنه در زمان‌های دور، مثلاً در تاریخ ابراهیم و موسی و عیسی نیز فراوان تحریف و دروغ را شاهدیم. به عنوان مثال در برخی از تاریخ‌ها و کتب مقدس، شاهدیم که یعقوب و عیسو، که دو برادرند - دو برادری که هر دو از پیامبران و اولیاء به حساب می‌آیند- ‌در مسئله پیامبری و جانشینی پدر نیز با خیانت و دسیسه به این مقام می‌رسند. پدرشان که کور است از پسر بزرگ – عیسو – می‌خواهد که به صحرا برود و آهویی شکار کند تا او قدرت پیدا کند که فرزندش را متبرک کند. وقتی عیسو به صحرا می‌رود، برادر دیگر ِ او با همدستی مادر، ‌زیرکی به خرج می‌دهد و پیش‌قدم می‌شود تا به وسیله پدری که کور است، متبرک شود. آن‌ها پدر را فریب می‌دهند و بزغاله‌ای را می‌کشند تا به جای آهو به پدر بخورانند و یعقوب می‌گوید که برادرم بدنی پر مو دارد و پدر، مرا لمس می‌کند و خواهد شناخت. مادر می‌گوید که از پوست همین بزغاله استفاده می‌کنیم تا پدرت دچار اشتباه شود! و تصور کند که تو عیسو هستی،‌ نه یعقوب. بدین ترتیب، یعقوب پیش از عیسو متبرک می‌شود. چون عیسو باز می‌گردد، در می‌یابد که به او خیانت شده است و می‌خواهد ماجرای هابیل و قابیل را تکرار کند. می‌گوید که من یعقوب را خواهم کشت. یعقوب می‌گریزد، گریزی شگفت، که در کتاب مقدس شرح آن آمده است و منجر به آن می‌شود که یعقوب، اسرائیل شود. "اسرا" حرکت کردن در شب را گویند و "ئیل" هم یکی از نام‌های خداوند تعالی‌ست. در آن شب یعقوب در جایی – در بین راه – سر بر زمین می‌گذارد و می‌بیند که فرشتگان از آسمان فرود می‌آیند. فردا آن محیط را که محل نزول فرشتگان بوده است، حصار می‌کشد و به عنوان یکی از جاهای مقدس و خانه‌ی خدا نام‌گذاری می‌کند و خودش از آن شب "اسرائیل" نامیده می‌شود. یعنی کسی که در شب، و در سیر، خدا را ملاقات کرد. می‌بینیم که واقعه و رویدادهایی از این دست، اگر در گذشته‌ی بسی دور اتفاق نیفتاده بودند و دچار تحریف نمی‌شدند، ما از اسطوره‌ها بی‌نیاز بودیم. این مقدمه مختصر را عرض کردم تا بگویم که در واقعه‌ی بزرگی چون عاشورا، ما با واقعیت و حقیقتی روشن روبروییم و حضرت زینب کبری(س) و اسرای کربلا و ستایشگران اهل بیت، نگذاشتند تا بر روی آن حقیقت شگفت، گرد نسیان و فراموشی بنشیند و ما با اسوه‌هایی بزرگ روبروییم که نیاز بشریت امروز را کاملا پاسخگوست.
ترکیب بندی پیش روی من است از شاعر خوب معاصر، شاعر توان‌مند روزگارمان آقای علی‌رضا قزوه.
ما گاه بر گذشته‌ی خود تأسف می‌خوریم، و وقتی با دوستان هنرمند و شاعرمان، دور هم جمع می‌شویم و از ستم‌هایی که بر هنر و شعر و قصه و موسیقی و هنرهای تجسمی این روزگار رفته است، حرف می‌زنیم، به این نتیجه می‌رسیم که در کنار ستمی که مثلاً دانشگاه تهران به شعر انقلاب کرده است و آن را جدی نگرفته است و وارد کتاب‌ها نکرده است و رساله و تز در موردش ننوشته است و در شکل کلاسیک آن را تعلیم نداده است، ‌خودمان نیز مقصریم و از یکدیگر حمایت جدیی نکرده‌ایم. در حالی که مثلا شعر انقلاب، کم از شعر مشروطه نبوده و نیست. مرحوم میرزاده‌ی عشقی و عارف قزوینی و بهار بزرگ را همه به عنوان شاعران سیاسی و منشاء اندیشه می‌شناسیم و سهم تقلید آنان از گذشته را نیز می‌دانیم. بچه‌های انقلاب هم پیش شما بالیدند و بزرگ شدند و نمونه‌ی کارهایشان را هم دیده‌اید و می‌دانید که در هنر و شهر، اسلوب و سبک تازه داشته‌اند. در هنر و شعر اینان اگر بازکاوی و دقت بشود، ای بسا که بر شعرا و ادبا و هنرمندان مشروطیت، ترجیح داشته باشند، ولی دانشگاه تهران این را نادیده می‌گیرد. به هر حال ادبیات و هنر انقلاب، مظلوم واقع شد، نه به خاطر خصومت بسیاری با خود انقلاب، بلکه به نظر من، مهم‌ترین مسئله‌اش این بود که بچه‌های انقلاب از یکدیگر حمایت جدی نکردند و همدیگر را در نیافتند و نقادی سازنده در مورد هم نداشتند و اگر داشتند، ناچیز بود. ایراد و تنقیدش از صرافی و نقادی عارفانه‌اش بیش‌تر بود.

شامل 20 صفحه word

دانلود تحقیق الکساندر گراهام بل

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق الکساندر گراهام بل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مردیکه سیم ها را به حرف در آورد
الکساندر گراهام بل بسال 1847 در ادیمبورگ متولد شد. در میان اعضاء فامیلش عده زیادی معلمان و متخصصان در علم شنوائی بودند که در همان ایام از راه تدریس و تحقیق علمی معاش خود را تأمین میکردند. بل از ابتداء امر در این رشته از علوم صاحب اطلاعات وسیع شد و بفکر افتاد که با بکار بردن طریق علمی و تربیتی باشخاص که حرف زدن و شنیدن بیاموزد و این رشته از تحقیقات علمی خود را « وظایف الاعضاء صوت» نامید. گرچه گراهام بل سالها در آنطرف اقیانوس اطلس در شهر بوستون، ماساچوست پرورش یافت و بتحصیلات خود ادمه داد ولی پس از چندی بوی اجازه داده شد که برای تکمیل معلوماتش به ادیمبورگ شهر محبوب و زادگاه خود مراجعت کند و در همین شهر بود که بل تصادفاً با دیدن یک دستگاه ساده کلید رمز بزرگی را در مغز حاصلخیز خود پیدا کرد.
دانشگاه ادیمبورگ برای استفاده شاگردانش آلت کوچکی را که توسط مخترعش « تلفون» نامیده شده بود بمعرض نمایش گذارده بود. یک نفر معلم آلمانی بنام فیلیپ رایس با یک سوزن بافندگی ( که قسمت عمده دستگاه محسوب میشد) و مقداری تخته سه لائی و قطعات سیم آنرا درست کرده بود. دستگاه عبارت بود از دو جعبه چوبی که بتوسط سیمهائی که از دو باطری گالوانیک نیروی برق میگرفتند بیکدیگر متصل شده بودند اگر کسی در یکی از این دو جعبه صدا میکرد یا موسیقی مینواخت سوزن بافندگی در جعبه دیگر ( بفاصله دور) بارتعاش در آمده صدائی یا آهنگی مبهم تولید می کرد. این دستگاه خیلی ناقص تر از آن بود که جلب توجه عمومی را بنماید ولی گراهام بل وقتی آنرا در دانشگاه ادیمبورگ دید سخت کنجکاو شد و بفکر افتاد که بوسیله قوه برق تولید صوت نماید.
گراهام بل دریافت که سوزن بافندگی داخل جعبه در حقیقت مانند یک دیا پازون شده تولید صدا میکند، پس بفکر افتاد که یک ردیف دیا پازونهای مختلف برای تولید یک سلسله نت های گوناگون پهلوی یکدیگر قرار دهد تا چون بوسیله ارتعاش حاصله از قطع و وصل متناوب دستگاههای الکترومغناطیس آنها را بلرزش در آورد انواع نت های موجود در صوت انسان یا یک آهنگ موسیقی دوباره تولید گردد. گراهام بل میگوید: « در نظرم منظره یک ردیف دیا پازونهائی را مجسم نمودم که هر کدام ا زآنها در اثر ارتعاش با نت معینی بصدا درآید هر دیا پازون با ارتعاش خود جریان برقی را قطع و وصل سازد. بعد بفکر افتادم که بآسانی میتوان این ارتعاشات الکتریکی را بوسیله سیم بدستگاههای الکترومغناطیسی حساسی منتقل ساخت که هر کدامشان بمحض گرفتن جریان برق نت یا سیم معادل یک پیانو یا هر آلت موسیقی دیگری را بصدا در آورد. با این کیفیت میتوان در محلی روی یک دسته دیا پازون آهنگی را نواخت و ارتعاشات حاصله را بوسیله برق بمحل دوری فرستاد و در آنجا روی یک پیانوی الکترومغناطیسی دوباره آن ارتعاشات را عیناً بهمان آهنگ اصلی تبدیل نمود. هر چقدر بیشتر در این باب فکر کردم این نقشه را عملی تر یافتم.» در این زمان بل در سن 25 سالگی در شهر بوستون مسکن گزید و مشغول تعلیم تکلم با شخاص کر مادرزاد گردید وضمناً بعنوان مشغولیات عملی خود در ایام بیکاری شروع بتجربیاتی در موضوع « موسیقی تلگرافی» نمود. البته این تجربیات خرج برمیداشت و ناچار گراهام بل هر چه داشت برسر آنها از دست داد. اما بزودی از در غیب کمک رسید. معلم عاشق یکی از شاگردانش شد. معلم جوان عاشق یکی از شاگردانش شد. دختر قشنگی بود با چشمهای سیاه بنام « مابل هوبرد» کر مادرزادیکه هیچ چیز نمی شنید. کلیه دکترهای شهر بوستون او را برای همیشه از امید هر نوع شنوائی مأیوس کرده بودند. بنابراین پدرش که تاجر متمولی بود دختر را بنزد بل فرستاد تا در تحت روش مخصوص وی حرف زدن بیاموزد. وقتی گراهام بل مابل هوبرد رادید بر خلاف رای قطعی دکترها گفت: « کاری خواهم کرد که هم حرف بزنید و هم بشنوید... اختراعی خواهم کرد که بوسیله آن بتوانید مثل خود من همه چیز را بشنوید.» بل فکر میکرد که با تغییراتی در اساس ساختمان « موسقی تلگرافی» منظور خود را عملی خواهد ساخت.

شامل 18 صفحه word

دانلود فایل فلش هواوی huawei p7-l09 بیلد نامبر c92b615 با لینک مستقیم

اختصاصی از رزفایل دانلود فایل فلش هواوی huawei p7-l09 بیلد نامبر c92b615 با لینک مستقیم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع :

دانلود فایل فلش هواوی huawei p7-l09 بیلد نامبر c92b615 با لینک مستقیم 

مشخصه فایل : 

p7 firmware (p7-l09, android 4.4, emotion ui 3.0, v100r001c92b615sp01, china telecom).zip

اندروید: 4.4

تست شده و بدون اشکال

میتوانید فایل فلش این مدل گوشی را از طریق لینک مستقیم دانلود نمایید

با تشکر