تحقیق در مورد تکواندو

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد تکواندو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه: 14

فهرست:

      تکواندو

تاریخچه تکواندو

تاریخچه ایران

تکواندو نام هنر رزمی است که اکنون به عنوان یک ورزش مدرن در سطح جهان شناخته شده و در طی مدت قرنهای متمادی سیر تکاملی خود را طی نموده است . مشخصه اصلی این ورزش ، سبک رزمی است که از دست و پای بدون سلاح در مقابل حریف استفاده می کند . بدون شک این سبک رزمی که در کره پرورش یافته است ریشه در آداب و رسوم و محیط جغرافیایی و مسایل سیاسی دوران مختلف در کشور کره دارد . اولین زندگی ابتدایی اجتماعی ثبت شده در کره 2333 سال قبل از میلاد مسیح است که موسس افسانه ملی تانگون کره

تحقیق در مورد احادیث امام جعفر صادق

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد احادیث امام جعفر صادق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه35

فهرست مطالب

ندارد

آثار تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام در کلام امام جعفر صادق علیه السلام
امام جعفر صادق علیه السلام درباره آثار تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام گوید:
من سبح الله فى دبر الفریضة تسبیح فاطمة علیهاالسلام مائة مرة و اءتبعها ب (لا اله الا الله ) مرة ، غفر له (1271)
ترجمه :
هر کس پس از به جاى آوردن نماز واجب ، خداوند متعال را به تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام - که مجموعا صد مرتبه است - مورد تقدیس ‍ وئ تحمید قرار دهد و آن را با ذکر لا اله الا الله - یک مرتبه - به اتمام برساند، مورد عفو و آمرزش خداوند قرار مى گیرد.
و نیز در جاى دیگر فرماید:
من سبح فاطمة علیهاالسلام قبل اءن یثنى رجلیه ، بعد انصرافه من صلاة الغداة غفرالله له ، و یبداء بالتکبیر (1272)
ترجمه :
هر که بعد از نماز واجب و قبل از آنکه روى از قبله برگرداند، خداوند متعال را به تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام مورد تقدیس قرار دهد و تسبیح را با الله اکبر آغاز نماید، خداوند او را مورد عفو و بخشش قرار مى دهد. سید رضى الدین على بن طاووس (664 ه ) در کتاب فلاح السائل روایت دیگرى را از کتاب محمد بن على بن محبوب ، به نقل از عبدالله بن سنان ، از امام جعفر صادق علیه السلام نقل نموده که آن حضرت فرمود:
من سبح تسبیح فاطمة فى دبر المکتوبة من قبل اءن یبسط رجلیة ، اءوجب الله له الجنة (1273)
ترجمه :
هر که پس از اتمام نماز واجب و قبل از (روى برگرداندن از جانب قبله )، آنکه زانوهاى خود را از حالت (تشهد) نماز تغییر دهد، خداوند را به تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام تقدیس نماید، خداوند بهشت را بر او واجب مى کند - یعنى او را در بهشت جاى مى دهد.
و قاضى نعمان مغربى (363 ه ) در کتاب دعائم الاسلام ، از امام صادق علیه السلام روایت نموده :
من سبح تسبیح فاطمة علیهاالسلام قبل اءن یثنى رجلیه من صلاة الفریضة غفر له (1274)

تحقیق در مورد اثبات نبوت پیامبر

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد اثبات نبوت پیامبر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه14

فهرست مطالب

ندارد

بحث ما درباره نبوت است که به یک اعتبار دومین اصل و به اعتبار دیگر سومین اصل از اصول دین است . اصول دین به یک اعتبار عبارت است از توحید , نبوت و معاد , ولى از دیده شیعیان چون دو چیز دیگر هم جزء اصول دین است , گفته مى شود که اصول دین پنج است : توحید , عدل , نبوت , امامت و معاد . به هر حال نبوت یکى از ارکان اصول دین است . راجع به نبوت بحثهاى زیادى هست که ما عجالتا فهرست بحثها را آن اندازه اى که فعلا به نظرمان رسیده عرض مى کنیم و ممکن است که آقایان هم موضوعاتى داشته باشند که لازم باشد در اطراف آنها بحث شود . مفهوم عمومى اى که همه مردم از نبوت دارند این است که بعضى از افراد بشر واسطه هستند میان خداوند و سایر افراد بشر , به این نحو که دستورهاى خدارا از خدا مى گیرند و به مردم ابلاغ مى کنند . تا این حد را همه در تعریف نبوت قبول دارند . این دیگر تفسیرى همراهش نیست : گروهى از افراد بشر که دستورهاى خدا را از ناحیه خداوند مى گیرند و به مردم ابلاغ مى کنند . آنگاه در اینجا مسائل زیادى هست . یکى از مسائل این است که اساسا چه نیازى در عالم به این کار هست که دستورهایى از ناحیه خدا به مردم برسد , اصلا مردم نیاز به چنین چیزى دارند که از ناحیه خدا به آنها دستور برسد , یا نه , چنین نیازى نیست ؟ و تازه اگر چنین نیازى هست آیا حتما راه برآورده شدن این نیاز این است که به وسیله افرادى از بشر این دستورها ابلاغ بشود , راه دیگرى وجود ندارد ؟ اگر گفتیم این نیاز هست , این نیاز از چه قسمت است ؟ آیا زندگى اجتماعى بشر بدون آنکه یک دستور الهى در آن حکمفرما باشد نظم و نظام نمى پذیرد ؟ یا نه , از این جهت بشر نیازى ندارد , از آن جهت نیاز دارد که زندگى بشر محدود به زندگى دنیا نیست , یک زندگى ماوراء دنیایى هم وجود دارد و آن زندگى ماوراء دنیا از نظر اینکه بشر در آنجا سعادتمند باشد بستگى دارد به اینکه در این دنیا چگونه زندگى کند , چه جور معتقدات و افکارى داشته باشد , چه جور خلقیاتى داشته باشد و چه جور اعمالى داشته باشد که اعمال صالح گفته مى شود . چون سعادت بشر در آن دنیا بستگى دارد به افکار و معتقدات و اخلاقیات و اعمالش در این دنیا , پیغمبران دستورهایى از ناحیه خدا براى بشر آورده اند که فکر و عمل و اخلاق خودش را طورى تنظیم کند که در آن دنیا سعادتمند باشد . و یا هر دو , یعنى هم زندگى اجتماعى بشر اگر بخواهد سعادتمندانه باشد احتیاج دارد که آن دستورهاى خدایى اجرا بشود و هم زندگى اخروى بشر , و ایندو به یکدیگر پیوسته و وابسته اند نه اینکه ضد یکدیگر باشند که آنچه زندگى اجتماعى را صالح مى کند آن دنیا را خراب کند و بالعکس , نه , در هر دو , بشر چنین نیازى دارد . پس یک بحث درباب نبوت مسأله نیاز به انبیاست .

تحقیق در مورد احادیث خمس و زکات

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد احادیث خمس و زکات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه4

فهرست مطالب

ندارد

حضرت امام علی (ع)

270 -
[16] وروی انه ذکر عند عمر بن الخطاب فی ایامه حلی الکعبه و کثرته ، فقال قوم :
[1] لو اخذته فجهزت به جیوش المسلمین کان اعظم للاجر، و ما تصنع الکعبه بالحلی ?
[2] فهم عمر بذلک ، و سال عنه امیر المؤمنین (ع) ، فقال (ع) :
[3] ان هذا القرآن انزل علی النبی
[ص ] ، و الاموال اربعه :
[4] اموال المسلمین فقسمها بین الورثه فی الفرائض ،
[5] و الفی ء فقسمه علی مستحقیه و الخمس فوضعه الله حیث وضعه ،
[6] و الصدقات فجعلها الله حیث جعلها و کان حلی الکعبه فیها یومئذ ،
[7] فترکه الله علی حاله ، و لم یتکره نسیانا ، و لم یخف علیه مکانا ،
[8] فاقره حیث اقره الله و رسوله فقال له عمر : لولاک لا فتضحنا و ترک الحلی بحاله

[16] می گویند : در ایام خلافت عمربن خطاب در نزد او از زیورهای کعبه و کثرت آن سخن به میان آمد . گروهی گفتند :
[1] اگر آن را می گرفتی و لشکرهای مسلمین را مجهز می ساختی اجرش بزرگتر بود کعبه زیور و زینت برای چه می خواهد ؟
[2] عمر نیز تصمیم گرفت که چنین کند و در این باره از امیرمؤمنان سؤال نمود . آن حضرت در پاسخ فرمود : این قرآن بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نازل شد در حالیکه
[3] چهار نوع مال وجود داشت اموال مسلمانان که آنها را طبق دستور قرآن بین ورثه تقسیم فرمود
[5] فیی ء که آن را بر مستحقان آن بخش نمود خمس که آنرا در مورد خود قرار داد
[6] و صدقات که آنها را نیز در مواردش صرف کرد . و در آن هنگام زیورهای کعبه بر آن بود
[7] و خداوند آنرا بر همان حال گذاشت نه اینکه از روی فراموشی آن را گذاشته باشد و وجودش بر او مخفی باشد .
[8] بنابراین تو هم آن را بر همان حال که خدا و پیامبرش آنرا قرار داده اند باقی گذار . عمر گفت : اگر تو نبودی رسوا می شدیم و زیورهای کعبه را به حال خود واگذاشت .

نهج البلاغه

 حضرت امام سجاد (ع)

سبحانک ! لا تحس و لا تجس و لا تمس و لا تکاد و لا تماط و لا تنازع و لا تجاری و لا تماری و لا تخادع و لا تماکر .

منزه و پاکی ! با هیچیک از حواس ( : سامعه ، باصره ، شامه ، ذائقه و لامسه که آنها را حواس ظاهره گویند ، و خیال ، وهم ، حس مشترک ، حافظه و متصرفه که آنها را حواس باطنه نامند ) درک نمی گردی ، و با دست مالیدن و اتصال جسم شناخته نمی شوی ( زیرا درک شدن به وسیله دست و تماس جسم از لوازم جسمیت است و خداوند سبحان منزه از آن است ) و کسی نمی تواند با تو مکر نماید ( زیرا چیزی بر خدای تعالی پنهان نیست تا فریب خورد ) و تو را دور سازد ( تا چیزی را از تو پنهان نموده بر آن آگاه نشوی ، زیرا خداوند متعال با هر کس هست و به هر چیز احاطه دارد ، چنان که قرآن کریم " سوره 58 ، آیه 7 " فرموده : ما یکون من نجوی ثلثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم والا ادنی من ذلک والا اکثر الا هو معهم اینما کانوا یعنی سه کس را رازی نباشد جز آن که خدا چهارم آنهاست و نه پنج کس را جز آن که خدا ششم آنهاست و نه کمتر از آن و نه بیشتر جز آن که هر کجا باشند خدا با آنهاست ) و با تو نزاع و دشمنی کند ، و بر تو غلبه نموده چیره گردد ، و با تو جدال و زد و خورد نماید ، و با تو خدعه کرده فریب دهد !

حضرت رسول اکرم (ص)

ان فی المال حقا سوی الزکاة .

در مال به جز زکات حقی هست .

سنن ترمذی ، کتاب الزکاة ، ح 596

پایان نامه و تحقیق امکان سنجی استقرار مدیریت بهره وری در سازمان (فرمت فایل Word وورد)تعداد صفحات 87

اختصاصی از رزفایل پایان نامه و تحقیق امکان سنجی استقرار مدیریت بهره وری در سازمان (فرمت فایل Word وورد)تعداد صفحات 87 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

هدف تحقیق، حاضر بررسی امکان سنجی استقرار مدیریت، بهره وری در سازمان آموزش و پرورش می باشد. این پژوهش از نوع پژوهش توصیفی-پیمایشی و ازنظر هدف تحقیق کاربردیبوده و جامعه آماری این پژوهش را کارشناسان سازمان آموزش و پرورش شهرستان دشتستان تشکیل می دهند. به طور کلی 140 نفر از کارشناسان برای این طرح به صورت کاملاً تصادفی انتخاب شدند. ابزار این پژوهش 2 پرسشنامه براساس مدل های هری و گلداسمیت، اینسورت واسمیت می باشد که برای تجزیه و تحلیل از نرم افزار SPSS و از آزمون t استفاده شده است.

 در این تحقیق هشت سوال مورد آزمون قرار گرفته است که در فرضیه اول زمینه لازم برای استقرار مدیریت بهره وری در سازمان آموزش و پرورش شهرستان دشتستان مورد تائید قرار گرفت. در فرضیه دوم زمینه لازم برای استقرار مدیریت بهره وری در سازمان آموزش و پرورش شهرستان دشتستان از بعد توانایی مورد تائید قرار گرفت. در فرضیه سوم زمینه لازم برای استقرار مدیریت بهرهوری در سازمان آموزش و پرورش شهرستان دشتستان از بعد وضوحنقش مورد تائید قرار گرفت. در فرضیه چهارم زمینه لازم برایاستقرار مدیریت بهره وری در سازمان آموزش و پرورش شهرستان دشتستان از بعد حمایت سازمان مورد تائید قرار گرفت. در فرضیه پنجم زمینه لازم برای استقرار مدیریت بهره وری در سازمان آموزشو پرورش شهرستان دشتستان از بعد بازخورد عملکرد مورد تائید قرار گرفت. در فرضیه ششم زمینه لازم برای استقرار مدیریت بهرهوری در سازمان آموزش و پرورش شهرستان دشتستان از بعد رعایت حقوق مورد تائید قرار گرفت. در فرضیه هفتم زمینه لازمبرای استقرار مدیریت بهره وری در سازمان آموزش و پرورششهرستان دشتستان از بعد تناسب محیطی کارکنان مورد تائید قرار گرفت. در فرضیه هشتم زمینه لازم برای استقرار مدیریت بهرهوری در سازمان آموزش و پرورش شهرستان دشتستان از بعد انگیزش کارکنان مورد تائید قرار نگرفت. همچنین در فرضیه نهم عوامل مؤثر بر عملکرد کارکنان در سازمان آموزش و پرورششهرستان دشتستان وجود داشته و مورد تائید قرار گرفت.

در مباحث مدیریت، موضوع بهره وری سابقه ای دیرینه دارد و هموارهبه منزله یکی از مهمترین اهداف سازمانی برای مدیران مطرح بودهاست. توجه به بهره وری در سازمان ها و ارتباط آن با بقای آن هاموجب گردیده که مدیران تمام هم و غم خود را مصروف تحقق اهداف بهره وری کنند و به تدریج از سایر اهداف اجتماعی انسانی باز مانند.بهره وری در مفهوم اولیه خود، صبغه ای اقتصادی داشته است وسازمان های بهره ور و سودآور یکسان تلقی می شدند.

اما در عصر حاضر با ظهور تفکرات جدید در عرصه سازمان ها وجامعه، بحث توسعه انسانی، توسعه پایدار و توسعه اجتماعی درمقابل بهره وری اقتصادی قد برافراشته و این تعارض به موضوعیبحث برانگیز در مدیریت سازمان ها تبدیل شده است(الوانی، 1380).

مدیران امروز علاوه بر مهارت های فنی، اداری و تخصصی که تضمینکننده بهره وری هستند، می باید به مهارت های اجتماعی،فرهنگی و انسانی نیز مجهز بوده و جامعه و سازمان را دو جزءجدایی ناپذیر از هم بپندارند. مسایل سازمان، همان مسایل جامعهو شهروندان است و مدیران، مسئول اهداف سازمانی، اجتماعی وانسانی به همراه هم هستند. مدیران باید مسئولیت خود را در قبالجامعه و شهروندان ضرورتی اساسی انگاشته و به این باور برسندکه مسئولیت سازمان ها در قبال جامعه و مردم فراتر از بهره وری درارائه خدمات و کالا است و آن ها قبل از آنکه تنها به توسعه عملیاتیو فنی سازمان خود بیندیشند، باید به تحقق توسعه پایدار و انسانیدر سازمان و جامعه همت گمارند. توسعه پایدار باید با بهره وریتلفیق شده و به منزله یک الزام و ضرورت، در مدیریت امروز سازمانها مطرح گردد (همان منبع)

 تاریخچه بهره وری در ایران

در مورد تاریخچه بهره وری در ایران و دنیا زمان و تاریخ معینی را نمیتوان تعیین کرد، ولی می­توانیم سابقه آن را به نیاکان خود نسبتدهیم که بنابر نیاز خود از هر چیزی که استفاده می نمودند، سعیمی کردند بهره وری و صرفه جویی را در آن رعایت کنند. البته در آنزمان این عمل بدون استفاده از دانش یا در حد محدودی انجام میشد، بدون اینکه اهداف اقتصادی کشور مدنظر کسی باشد(ابطحیو کاظمی، 1386).

اگر بخواهیم روند بهره وری در کشورمان را به طور دقیق پیگیرینمائیم، به سال های 1355 تا 1382 برمی گردیم که طی آن، آمار واطلاعات دقیقی در مورد بهره وری در دسترس می باشد و شاملبهره وری کل عوامل تولید و بهره وری نیروی کار و سرمایه در ایران می باشد.

نتایج نشان می دهند که در سال 1355 در ایران رشد بهره وری کلعوامل تولید مثبت به شدت کاهش یافته، که مهمترین دلایل کاهشرشد بوده و سپس طی سال های بهره وری در سال های 57 و 56، وقوع اعتصابات و انقلاب و در سال 1359جنگ بوده است. وهمزمان با خارج شدن از شوک جنگ و افزایش درآمدهای نفتی، کهدر سال های منجر به بهبود رشد اقتصادی شد، رشد بهره وری کلعوامل تولید نیز افزایش یافت (تبریزی، 1386).

در سال 1373نخستین کنگره ملی بهره وری در ایران برگزار شد کههدف اصلی آن، شناخت وضع موجود آن زمان از نظر بهره وری درهمه ابعاد و توسعه روش های کاربردی به دلیل اصرار بر اجرایسیاست های ارتقای بهره وری برای آینده بود. در سال های انقباضی و نیل اقتصاد به سمت شرایط رکوردی، سب کاهش بهرهوری کل عوامل تولید شده و این روند تا سال 1380 ادامه یافت و ازآن سال به بعد اجرای سیاست های موفق یکسان سازی نرخ ارز ونیز تمهیدات موفق دیگر همچون حساب ذخیره ارزی آثار مثبت قابلتوجهی بر افزایش رشد بهره وری کل تولید در این سال ها داشت.اطلاعات حاکی از آن است که اقتصاد کشور در این سال ها، عمدتاًبر پایه استفاده بیشتر از منابع شکل گرفته و با توجه به روند نزولیشاخص های بهره وری در برخی سال ها، به نظر می رسد کهمشکلات اساسی در این زمینه به چشم می خورد(دانش، 1386).

امروزه در رویکردهای توسعه ای تنها ایجاد ظرفیت های جدید کارسازنبوده، بلکه افزایش کارایی و ارتقای بهره وری ظرفیت های موجود وبه بیانی دیگر رویکرد ترکیبی و یا به تعبیری دیگر ارتقای همزماننهاده ها و بهره وری آن ها به عنوان مدل اصلی برنامه توسعه مورد استفاده قرار گرفته و نقش مؤثری در تسریع روند رشد و توسعهاقتصادی داشته و از این رو مهمترین راهبردی است که در دهه هایاخیر به عنوان کلید حل مسئله رشد پیشرفت اقتصادی مطرح شده است(نصیری و حقیقی، 1385).

به همین دلیل، در برنامه پنج ساله چهارم توسعه که اولین برنامهتوسعه کشور بود، به طور شفاف و روشن به موضوع بهره وری تولیدتوجه شد و اهداف کلی معینی نیز برای ارتقاء بهره وری در نظرگرفته شد. از آنجایی که در دهه اخیر، رشد بهره وری نقشی درتأمین رشد تولید نداشته است در نتیجه تحقیق هدف تعیین شده دربرنامه منوط به اتخاذ سیاست های مناسب و اجرای صحیح اینسیاست ها از سوی دستگاه های اجرایی است.

بهره وری

قبل از توضیح در خصوص مفهوم بهره وری و ارائه تعریفی کاربردی ازاین واژه ابتدا مفهوم مصطلح و لغوی آن مورد بررسی قرار می گیرد.کلمه بهره وری به عنوان در لغت به معنای قدرت تولید، باروری و مولدبودن است، معمول شده است. این واژه در زبان انگلیسی بهداشتن قدرت تولید و بارآور بودن کسی یا چیزی اطلاق می شود.کلمه بهره وری از نظر ادبی حاصل مصدر است و از واژه بهره ورمشتق شده که کلمه بهره ور به استناد فرهنگ فارسی معین بهمعنای بهره بر، سودبرده و کامیاب است. بنابراین بهره وری در ادبیات فارسی به معنای بهره وری و کامیابی می شود. بین معنایلغوی آن در زبان انگلیسی و ادبیات فارسی تفاوت وجود دارد وبرگزیدن واژه بهره وری به جای کلمه جایگزینی دقیق نیست و نمیتواند از معنای لغوی به تعریف کاربردی بهره وری رسید(تبریزی، 1388).

معادل های دیگری مانند بازدهی، قدرت تولید در بعضی از متون برایواژه و باروری کارآمد برگزیده شده است که جملگی همین مفهوم ومعنا را افاده می نمایند و می توانند هم معنا با بهره وری به کار روند.

اهمیت بهره وری

در سطح ملی، بهره وری با خروجی های مهم اقتصادی ارتباط دارد.رشد بهره وری عامل مهمی در کنترل تورم است و بر برخی عواملغیراقتصادی نیز تأثیر می گذارد. رشد بهره وری منجر به تولیدکالاهایی با هزینه کمتر در مقایسه با کالاهای مشابه می شود.افزایش بهره وری به معنی تولید کالاها و خدمات مشابه با ورودیهای کمتر است ؛ به عبارت دیگر افزایش بهره وری دستیابی بهخروجی های بیشتر برای ورودی های مشابه را فراهم می کند.افزایش بهره وری کیفیت زندگی را نیز افزایش می دهد(کاظمی، 1381).

بهره وری و رشد آن در سطح صنعت و سازمان نیز اهمیت دارد.چنانچه رشد بهره وری یک صنعت یا سازمان از رقبای دیگر بیشترباشد، آن صنعت یا سازمان موفق تر خواهد بود، چرا که

افزایش بهره وری موجب کاهش هزینه ها، کاهش قیمت ها و درنهایت رقبتی شدن محصولات آن صنعت یا سازمان می شود. بهرهوری و رشد آن تأثیرات مهمی بر افراد دارد. به غیر از افزایش کیفیتزندگی، منجر به استفاده بهتر از زمان، اوقات فراغت بیشتر وپیشرفت سازمان ها می شود و افزایش رضایت کارکنا.

تعداد صفحات :87

فرمت فایل :Word