پاورپوینت آزمون های غیر مخرب

اختصاصی از رزفایل پاورپوینت آزمون های غیر مخرب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل حاوی مطالعه آزمونهای غیر مخرب می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 268 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.

فهرست
ضرورت بازرسی
انواع سیستمهای بازرسی
بازرسی چشمی
بازرسی با مایعات نافذ
بازرسی با ذرات مغناطیسی
بازرسی به روش اولتراسونیک
بازرسی به روش رادیوگرافی

تصویر محیط برنامه

پروژه بررسی و مقایسه عزت نفس بین دانشجویان ورزشکار و غیر ورزشکار پسر و دختر. doc

اختصاصی از رزفایل پروژه بررسی و مقایسه عزت نفس بین دانشجویان ورزشکار و غیر ورزشکار پسر و دختر. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 82 صفحه

مقدمه:

مطالعه و تحقیق در مورد ویژگی های شخصیتی در حقیقت قدیمیترین تحقیقات در روانشناسی ورزش است ، تحقیق در این زمینه از دهه 1950 تا 1970 روانشناسی ورزش را تحت نفوذ خود داشت و از آن به بعد نیز هم چنان از اهمیّت زیادی برخوردار است. (نوابی نژاد ، 1375)

از اهداف مهم تربیت بدنی و علوم ورزش که یکی از شاخه های مهم تعلیم و تربیت محسوب می گردد.ریست بهتر انسان در راستای تقویت ابعاد وجودی خویش می باشد و در همین جهت کوشش می شود با به کارگیری روش های علمی از راه کشف قوانین علمی مربوط به جسم و روان به مؤثرترین روش رشد انسان دست یافته شود با توجه به تأثیرات متقابل جسم و روان ، وابستگی و ارتباط و اثر متقابل روانشناسی و تربیت بدنی امری اجتناب ناپذیر است.

اهمیت روانشناسی در حیطه تربیت بدنی تا آن حد است که مربیان خود را نیازمند به حداقل اطلاعات پایه از آن می دانند.روانشناسان نیز پیوسته علاقه مند هستند که نقش فعالیت های ورزشی را تغییر خصوصیات روانی بدانند و قصد دارند از طریق پژوهش های مختلف تأثیرات متقابل جسم و روان را کشف کنند.تأثیر فعالیت های ورزشی به خصوصیات روانی که در تحقیق حاضر از جنبه «عزت نفس» می باشد ، برای کسانی که در زمینه مسائل روانی کاری کنند و هدف نهاییشان کمک به رشد انسان و سلامت روانی اوست می تواند دارای اهمیت باشند.

فهرست مطالب:

فصل اول»

مقدمه

بیان مسأله

اهمیت و ضرورت تحقیق

تعریف عزت نفس

عزت نفس

تعریف عملیاتی

تعریف نظرها

تعریف عملیاتی

هدف تحقیق

فرضیه های پژوهش

«فصل دوم »

تاریخچه و اهمیت عزت نفس

دو مثال مختلف از این اختلال

تعریف واژه ها و اصطلاحات

چگونگی رشد و شکل گیری خودپنداره

تقسیم بندی عزت نفس در کودکان و نوجوانان

راههای ایجاد تغییر در عزت نفس

درمان کمبود اعتماد به نفس

تعریف عملیاتی عزت نفس

نحوه شکل گیری عزت نفس

عوامل مؤثر در شکل گیری عزت نفس

عزت نفس : ارزیابی خود

دیدگاههای فعلی در مورد عزت نفس

عزت نفس به عنوان یک صفت شخصیتی

اثرات موقعیتی بر عزت نفس

صیانت نفس

عزت نفس جمعیتی

ابعاد کلی عزت نفس

الف) بعد اجتماعی

ب) بعد تحصیلی

ج)بعد جسمی

د)بعد خانوادگی

ه) بعد کلی عزت نفس

تصویر ظاهر خود و تصویر آرمانی

سطوح خواسته و سطوح انتظار

فیزیولوژی و عزت نفس

حفظ و ثبات عزت نفس مثبت یا منفی

کشف اسنادها در موقعیت های طبیعی : اثرات عزت نفس

عزت نفس از دیدگاه قرآن ، احادی و دانشمندان

تحقیقات داخلی در مورد عزت نفس

نتایج

«فصل سوم»

روش تحقیق

جامعۀ آماری

روش نمونه گیری

روش جمع آوری اطلاعات

متغیر مستقل و متغیر وابسته

روش آماری

هدفهای ویژه تحقیق

«فصل چهارم»

یافته ها و تجزیه و تحلیل داده ها

یافته ها وتجزیه و تحلیل دادها

می دهند.

«فصل پنجم»

بحث و نتیجه گیری

بحث و نتیجه گیری

پیشنهادات

محدودیتها

منابع و ماخذ

فهرست جداول:

جدول 1-4 : نمرات آزمودنیها از آزمون عزت نفس در بین دو گروه دانشجویان ورزشکار و غیر ورزشکار

جدول 2-4 : مقایسه دانشجویان ورزشکار و غیر ورزشکار دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر

جدول 4-4 : مقایسه عزت نفس در بین دانشجویانی که ورزشهای گروهی می کنند و دانشجویانی که ورزش فردی انجام

جدول 5-4 : نمرات آزمودنیها از پرسش نامه عزت نفس در دو گروه دختران و پسران ورزشکار

جدول 6-4 : مقایسه عزت نفس در بین دختران و پسران ورزشکار دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر

منابع ومأخذ:

- براهنی ، محمدنقی و همکاران ، ریتا . ل. اتکینسون و همکاران ، زمینه روان شناسی جلداول ، انتشارات رشد ، چاپ ششم ، تابستان 1371

- دلاور ، علی ، روشهای آماری درروان شناسی و علوم تربیتی ، انتشارات پیام نور ، چاپ چهارم ، تیرماه 71

- شفیع آبادی ، عبدالله ، فنون تدبیت ک.دک ، انتشارات چهر ، تهران 1358

- قرچه داغی ، مهدی ، روانشناسی خلاقیت ، انتشارات شباهنگ ، تهران 1368

- کریمی یوسف ، روانشناسی اجتماعی ، انتشارات پیام نور ، تهران 1368

- ذمیلانی فر ، بهروز ، بهداشت روانی ، انتشارات قومس ، تهران 1375

- نوابی نژاد شکوه ، رفتارهای بهنجار ونابهنجار ، انتشارات ابتکار تهران ، 1365

- یاسایی ، مهشید ، هنری ماسن ، پاول و همکاران ، رشد و شخصیت کودک مرکز نشر ، تهران ، 1368

- شاملو ، سعید ، بهداشت روانی ، انتشارات رشد، تهران ، 1368 .

دانلود مقاله کامل درباره نکاح با غیر مسلمان

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله کامل درباره نکاح با غیر مسلمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :32

بخشی از متن مقاله

مقدمه

اسلام همواره به نکاح اهمیت و توجه بسیاری داشته است. از اقسام نکاح قابل تصور، ازدواج با غیر مسلمانان     می باشد و ما در این تحقیق برآنیم از نظر اسلام پیرامون نکاح با غیر مسلمانان سخن بگوییم. معیار حرمت ازدواج با بیگانگان در اسلام، مسائل نژادى وافـتـخـارات مـلى وگروهى نیست، بلکه علت این ممنوعیت، جلوگیرى از نفوذ انحرافات عـقیدتى در مسلمانان است که این تحریم نیز در مورد پیروان ادیانى که در اصل توحیدى بوده اند، هـر چـنـد که در حال حاضر موحد نیز نباشند استثنا شده است. دلیل فقها در حکم به حرمت ازدواج با بیگانگان ، در درجه اول قرآن کریم است که در آیات متعددى ازدواج با گروهى از بیگانگان را منع فرموده است ودر مواردى ظاهر آیات، حاکى از منع ازدواج با هـر فرد غیر مسلمان است، چه این که از ازدواج با کفار نهى شده و واژه کافر حتى اهل کتاب را نیز شـامـل مى شود، بر خلاف واژه مشرک که در شمول آن نسبت به اهل کتاب در میان فقها اختلاف نظر وجود دارد. مجموع آیاتى که در قرآن کریم در این زمینه وجود دارد، آیات ذیل است :

• ولا تنکحوا المشرکات حتى یـومـن ولامة مومنة خـیر من مشرکـة ولـو اعجبتکم ولا تنکحوا المشرکین حـتى یـومنوا ولـعبد مـومن خـیر مـن مشرک و لو اعجبکم اولئک یدعون الی النار والله یدعوا الی الجنة والمغفرة باذنه ویبین ایاته للناس لعلهم یتذکرون.1

زنان مشرک را تا ایمان نیاورده اند به زنى مگیرید وکنیز مومن بهتر از آزاد زن مشرک است ، هرچند شما را از او خوش آید وبه مردان مشرک تا ایمان نیاورده اند، زن مومن مدهید و برده مومن بهتر از مـشـرک اسـت ، هر چند شما را از او خوش آید. اینان به سوى آتش دعوت مى کنند وخدا به جانب بهشت وآمرزش وآیات خود را آشکار بیان مى کند، باشد که بیندیشند.

• یا ایها الذین امنوا اذا جاء کم المومنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بایمانهن فان علمتموهن مومنات فلا ترجعوهن الى الکفار لاهن حل لهم ولاهم یحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولاجناح علیکم ان تنکحوهن اذا اتیتموهن اجورهن ولا تمسکوا بعصم الکوافر وسئلوا ما انفقتم و لیسئلوا ما انفقوا ذلکم حکم الله یحکم بینکم والله علیم حکیم.2

اى کـسـانـى کـه ایـمـان آورده ایـد! چـون زنـان مـومـنـى که مهاجرت کرده اند به نزدتان آیند، بـیـازمـایـیـدشان . خدا به ایمانشان داناتر است .پس اگر دانستید که ایمان آورده اند، نزد کافران بازشان مگردانید، زیرا اینان بر مردان کافر حلال نیستند ومردان کافر نیز بر آنهاحلال نیستند وهر چـه آن کـافران براى این گونه زنان هزینه کرده اند بپردازید. و اگر آنها را نکاح کنید ومهرشان را بـدهـید، مرتکب گناهى نشده اید وزنان کافر خود را نگه مدارید وهر چه هزینه  کرده اید از مردان کـافـر بـخواهید وآنها نیز هر چه هزینه کرده اند از شما بخواهند، این حکم خداست، خدا میان شما حکم مى کند و او دانا وحکیم است.

• الزانى لاینکح الا زانیة او مشرکة والزانیة لا ینکحهها الا زان او مشرک و حرم ذلک على المومنین.3

مـرد زنـاکـار جـز زن زنـاکـار یـا مـشـرک را نـمى گیرد، وزن زناکار را جز مرد زناکار یا مشرک نمى گیرد، واین بر مومنان حرام شده است.

زنـان ناپاک براى مردان ناپاک ومردان ناپاک براى زنان ناپاک وزنان پاک براى مردان پاک ومردان پاک براى زنان پاک، آنها از آنچه درباره شان مى گویند منزهند آمرزش ورزق نیکو براى آنهاست.

• والمحصنات من النساء الا ما ملکت ایمانکم کتاب الله علیکم واحل لکم ماورآء ذلکم ان تبتغوا باموالکم محصنین غیرمسافحین فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة ولاجناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الـفـریـضة ان الله کان علیما حکیما * و من لم یستطع منکم طولا ان ینکح المحصنات المومنات فمن ما ملکت ایمانکم من فتیاتکم المومنات والله اعلم بایمانکم بعضکم من بعض فانکحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غیر مسافحات ولامتخذات اخدان فاذا احصن فان اتین بفاحشة فعلیهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلک لمن خشی العنت منکم و ان تصبروا خیر لکم والله غـفور رحیم * یرید الله لیبین لکم ویهدیکم سنن الذین من قبلکم ویتوب علیکم والله علیم حـکیم.2

و نـیـز زنـان شوهردار بر شما حرام شده اند، مگر آنها که به تصرف شما درآمده باشند. از کتاب خدا پـیـروى کنید، جز اینها زنان دیگر هر گاه در طلب آنان از مال خویش مهرى بپردازید و آنها را به نکاح درآورید، نه به زنا، بر شما حلال شده اند. و زنانى را که از آنها تمتع مى گیرید، واجب است که مـهرشان را بدهید، و پس از مهر معین، در قبول هر چه هر دو بدان رضا بدهید گناهى نیست. هر آیـنـه خـدا دانـا وحکیم است * هر کس را که توانگرى نباشد تا آزاد زنان مومن را به نکاح خود در آورد، از کنیزان مومنى که مالک آنها هستید به زنى گیرد، وخدا به ایمان شما آگاهتر است. همه از جـنس یکدیگرید، پس بندگان را به اذن صاحبانشان نکاح کنید ومهرشان را به نحو شایسته اى بـدهـید وباید که پاکدامن باشند، نه زناکار و نه ازآنها که به پنهان دوست مى گیرند. و چون شوهر کـردند، هرگاه مرتکب فحشا شوند، شکنجه آنان نصف شکنجه آزاد زنان است ، واین براى کسانى اسـت از شـمـا کـه بیم دارند که به رنج افتند .با این همه ، اگر صبر کنید برایتان بهتر است وخدا آمرزنده و مهربان است * خدا  مى خواهد براى شما همه چیز را آشکار کند وبه سنتهاى پیشینیانتان راه بنماید وتوبه شما را بپذیرد، که خدا دانا و حکیم است .

• الیوم احل لکم الطیبات وطعام الذین اوتوا الکتاب حل لکم وطعامکم حل لهم والمحصنات من المومنات و المحصنات من الذین اوتوا الکتاب من قبلکم اذا اتیتموهن اجورهن محصنین غیر مسافحین ولا متخذى اخدان ومن یکفر بالایمان فقد حبط عمله وهو فى الاخرة من الخاسرین.3

امـروز چیزهاى پاکیزه بر شما حلال شده است. طعام اهل کتاب بر شما حلال است وطعام شما نیز بـر آنها حلال است. و نیز زنان پارساى مومن وزنان پارساى اهل کتاب، هرگاه مهرشان را بپردازید، بطـور زنـاشـویـى نه زناکارى ودوستگیرى، برشما حلالند. وهرکس که به اسلام کافر شود، عملش ناچیز شود ودرآخرت از زیانکاران خواهد بود.4

تقسیم بندی بیگانگان:

غیر مسلمانان به سه گروه تقسیم می شوند که ما درباره هر قسم در فصلی جداگانه به بحث می پردازیم:

1- مشرکان                             2- اهل کتاب                                       3- مرتدان

ازدواج با مشرکین

توضیحی پیرامون آیه 221 سوره بقره

و لا تنکحوا المشرکات حتى یومن و لامة مومنة خیر من مشرکة و لو اعجبتکم و لا تنکحوا المشرکین حتى یومنوا و لعبد مؤ من خیر من مشرک و لو اعجبکم اولئک یدعون الى النار و الله یدعوا الى الجنة و المغفرة باذنه و یبین آیاته للناس لعلهم یتذکرون.

بحث روایتى

در شأن نزول آیه شریفه «و لا تنکحوا المشرکات حتى یؤمن...»  

در مجمع البیان در ذیل آیه مورد بحث آمده : که این آیه درباره مرثد بن ابى مرثد غنوى نازل شده ، که رسول خدا 9 او را به مکه فرستاد تا عده اى از مسلمانان را از مکه بیاورد، و چون او مردى شجاع و قوى بود، در مکه زنى به نام عناق او را به سوى خود خواند، و مرثد از این کار امتناع ورزید، با اینکه در جاهلیت دوست هم بودند، عناق گفت: میل دارى با من ازدواج کنى؟ مرثد گفت: باید از رسول خدا 9 اجازه بگیرم ، و چون به مدینه برگشت : از آن جناب اجازه خواست تا با عناق ازدواج کند. این آیه نازل شد.

در الدرالمنثور است واحدى در ذیل این آیه از طریق سدى از ابى مالک از ابن عباس روایت کرده که گفته : آیه «و لامة مؤمنة خیر من مشرکة» درباره عبد اللّه بن رواحه نازل شد که کنیزى سیاه داشت. روزى بر کنیز خود خشم  کرد، و او را    لطمه اى زد. پس از آنکه خشمش فرو نشست، نزد رسول خدا 9 شد، و داستان خود را عرضه داشت ، رسول خدا 9 پرسید وضع کنیزت چگونه است؟ عرضه داشت روزه مى گیرد و نماز مى خواند و وضو را نیکو مى گیرد و شهادت به وحدانیت خدا و رسالت تو مى دهد. فرمود: اى عبداللّه کنیز تو مؤمنه است، عبداللّه گفت حال که او را مؤمنه مى دانى به آن خدائى که تو را به حق مبعوث فرموده آزادش مى کنم و با او ازدواج مى نمایم و همین کار را کرد. مردم که این را شنیدند او را ملامت کردند (که تو با کنیزى ازدواج کردى)؟ و این مردم ازدواج با زنان و مردان مشرک را به خاطر اینکه حسب و نسبى معین دارند دوست مى داشتند. خداى تعالى این آیه را فرستاد و در آن فرمود: «کنیز با ایمان بهتر است از زن آزاد مشرک» و نیز در آن کتاب از مقاتل روایت کرده که در ذیل جمله و لامة مؤمنة  گفته است : به ما چنین رسیده که منظور از امة نامبرده کنیزى از حذیفه بود که حذیفه او را آزاد کرد و با او ازدواج نمود.

لازم به ذکر است میان این روایات که در شأن نزول آیه وارد شده منافات نیست، چون ممکن است چند نفر با کنیز خود ازدواج کرده باشند، و مورد ملامت واقع شده باشند آن گاه این آیه در پاسخ همه ایراد کنندگان نازل شده باشد.

مشرکان چه اشخاصى هستند؟

واژه مشرک در قرآن، غالبا به بت پرستان اطلاق شده، ولى بعضى از مفسران معتقدند که مشرک شامل سایر کفار مانند یهود و نصاری و مجوس (و به طور کلى اهل کتاب ) نیز مى شود، زیرا هر کدام از این طوائف براى خداوند شریکى قائل شدند، نصارا قائل به خدایان سه گانه (تثلیث) و مجوس قائل به خدایان دوگانه اهور مزدا و اهریمن (ثنویت) و یهود، عزیر را فرزند خدا مى دانستند، ولى این عقائد گر چه شرک آور است اما با توجه به اینکه در آیات متعددى مشرکان در برابر اهل کتاب قرار گرفته اند و با توجه به اینکه یهود و نصارا و مجوس در اصل متکى به نبوت راستین و کتاب آسمانى هستند، معلوم مى شود که منظور قرآن از مشرک ، همان بت پرست است .

حدیث معروفى که از پیامبر9 نقل شده که در ضمن وصایاى خود فرمود: مشرکان را از جزیرة العرب بیرون کنید شاهد این مدعى است چرا که به طور مسلم اهل کتاب از جزیرة العرب اخراج نشدند بلکه به عنوان یک اقلیت مذهبى طبق دستور قرآن با دادن جزیه در پناه اسلام زندگى مى کردند.1

ظاهر آیه شریفه تحریم ازدواج با زن و مرد بت پرست است نه ازدواج بااهل کتاب

پس از این بیان که قدرى هم طولانى شد، این معنا روشن گردید که ظاهر آیه شریفه که مى فرماید: و لا تنکحوا المشرکات، تنها مى خواهد ازدواج با زن و مرد بت پرست را تحریم کند، نه ازدواج با اهل کتاب را.
پس از اینجا فساد گفته بعضى روشن مى شود که گفته اند: آیه شریفه ناسخ آیه سوره مائده است، که مى فرماید: الیوم احل لکم الطیبات و طعام الذین اوتوا الکتاب حل لکم و طعامکم حل لهم و المحصنات من المؤمنات و المحصنات من االذین اوتوا الکتاب من قبلکم. و نیز فساد این گفتار که گفته اند: آیه مورد بحث که مى فرماید (با زنان مشرکه ازدواج نکنید) و آیه «و لا تمسکوا بعصم الکوافر» ناسخ آیه مائده هستند، و نیز اینکه گفته اند: آیه سوره مائده ناسخ دو آیه سوره بقره و ممتحنه هستند روشن مى گردد.

منابع و مآخذ:

• ابراهیمى، محمد، کتاب ازدواج با بیگانگان بر گرفته از سایت al-shia.com
• پاکتچی، احمد، دائرة المعارف بزرگ اسلامی فارسی، ج10، برگرفته از سایت cgie.org.ir
• جهانگیری، محسن، بررسی تمایزهای فقهی زن و مرد، مؤسسه بوستان کتاب، قم، چاپخانه دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول 1385
• الشیخ الجواهری (محمدحسن نجفی)، جواهر الکلام، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپخانه آیدا، چاچ دوم1366، ج30
• السید الخمینی، تحریر الوسیله، انتشارات دارالکتب العلمیه، نجف اشرف، چاپخانه مطبعه الآداب، چاپ دوم، سال 1390، ج2
• طباطبایی، سید محمد، تفسیر المیزان، سوره بقره، ج2، برگرفته از سایت islamicecenter.com
• طباطبایی، سید محمد، تفسیر نمونه، سوره بقره، برگرفته از سایت islamicecenter.com
• موسوی بجنوردی، سید محمد حسن، القواعد الفقهیه، قم، انتشارات دلیل ما، چاپ نگارش، چاپ دوم 1426ه.ق ، ج1
• سی دی کتابخانه اهل البیت علیهم السلام
• و سایت ها و وبلاگ های اینترنتی که عبارتند از:

1. al-shia.com
2. andisheqom.com
3. porsojoo.com
4. slamicecenter.com
5. stat.women.gov.ir
6. tahoor.com
7. blogfa.com

*** متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است ***

پروژه مقایسه و بررسی شیوع افسردگی در بین زنان و مردان زندانی و غیر زندانی حدود سنی 35 ساله. doc

اختصاصی از رزفایل پروژه مقایسه و بررسی شیوع افسردگی در بین زنان و مردان زندانی و غیر زندانی حدود سنی 35 ساله. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 118 صفحه

چکیده:

هدف از تحقیق حاضر میزان شیوع افسردگی در بین زنان ومردان زندانی قزوین ومقایسه افسردگی آنها با زنان غیر زندانی حدود سنی 35 ساله شهر قزوین است که فرضیه های عنوان شده عبارتند از مقایسه افسردگی زنان ،مردان زندانی ، مقایسه افسردگی زنان زندانی وغیرزندانی ومقایسه افسردگی زنان متأهل زندانی ، مجرد زندانی که جامه مورد مطالعه زنان زندانی وغیرزندانی شهرستان قزوین است که 35 نفر زنان زندانی در زندانهای قزوین هست که 30نفر به عنوان نمونه انتخاب گردید و30نفر هم به عنوان زنان غیر زندانی که جهت آزمون فرضیه ها از روش آمار توصیفی و استنباطی وtمتغییر مستقل استفاده گردید که جهت آزمون فرضیه ها از آزمون افسردگی بک استفاده گردید که نتایج بدست آمده نشان می دهد بین زمان زندانی وغیر زندانی وهمین طور زمان زندانی مجرد و متأهل از لحاظ  افسردگی تفاوت وجود دارد و در سطح معنی داری 5% قرار دارد ولی بین زنان زندانی و مردان زندانی تفاوت وجود ندارد .

مقدمه:

مشاهدات بین المللی بدون ارتباط با کشور تحت مطالعه افسردگی یک قطبی را بین زنان دو برابر شایع تراز مردان معرفی کرد . (کاپلان 1379صفحه 125)

از این جنبه می توان دلیل سبک تزیینی نا مناسبی دانست که در مورد زنان اعمال می شود . از جنبه های دیگر شاید به علت آن است که زنان افسرده بیشتر به کلینیک ها مراجعه می کنند . یا فردی که طرفدار نظریه زیستی است . اختلالات هور مونی را در این زمینه موثر می داند و یا فردی که آسیب پذیر است وقتی که در یک مکان قرار می گیرد زندگی شخصی او عمومی می شود به زندگی شاد متنوع و حتی تمیز هم از او سلب می شود . و خود را در میان افرادی می بیند که از لحاظ فرهنگی ، فکری با او فرق دارند . فرد مورد نظر حرفی برای گفتن ندارد . وجه اجتماعی خود را از دست داده می بیند از این رو فکر می کند تمام این مسایل به دلیل جرمی است که مرتکب شده است بر اساس فرضیه افسردگی در زنان نسبت به مردان بیشتر است . به طور اختصاصی تر استعداد فردی و محیطی نا مناسب افسردگی  را در زندان امری طبیعی تر جلوه می دهد و تحقیق حاضر سعی در بررسی افسردگی در زنان زندانی و درک مؤلفه های جمعیت شناختی آن دارد .

فهرست مطالب:

چکیده

فصل اول : کلیات تحقیق

مقدمه

بیان مسئله

سوال مسئله

فرضیه

متغیرهای تحقیق

تعریف عملیاتی و نظری

تعریف عملیاتی

اهداف تحقیق

اهمیت و ضرورت تحقیق

فصل دوم : پیشینه و ادبیات تحقیق

نمادهای اسطوره ای در زمین

تعریف جرم

دیدگاه اجتماعی

دیدگاه مذهبیون

دیدگاه قانونی

تبین های ماوراء طبیعی

جرم شناسی کلاسیک

جرم شناسی تحقیقی

آمار و وضعیت زندانها

وضعیت محکومین ، سن ، تامل در قاتلین زن

قاچاقچیان زن

زنان سارق

شخصیت مجرمان

هوش در زندانیان

طبقه اجتماعی و مجرمیت

دوستی ها در بین زندانیان

اصطلاحات رایج در بین زندانیان

افسردگی در اسیران جنگی

نظریه زیست شناسی

دیدگاه رفتاری

دیدگاه لومبروزو

دیدگاه آدلر

دیدگاه مازلو

پیشگیری از جرم

تاریخچه افسردگی

نشانه های افسردگی

نشانه های بدنی

نژاد و طبقه اجتماعی

افسردگی زمینه ای برای خود کشی

دیدگاههای مختلف در مورد افسردگی

نظریه شناختی

نظریه زیست شناسی

نظریه اصالت وجود

درمان افسردگی در دیدگاه ها و روشهای مختلف روانپوشی

درمان زیستی

پیشینه تحقیق در خارج از کشور

پیشینه تحقیق در داخل کشور

فصل سوم : روش پژوهش

جامعه آماری

نمونه آماری و شیوه نمونه گیری

تست افسردگی بک

شیوه نمونه گذاری

روش تجزیه و تحلیل اطلاعات

فصل چهارم : نتایج پژوهش

جدول 1-4 نمره خام آزمودنیها

فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری (بررسی و تبیین نتایج)

خلاصه نتایج

تبیین شیوع افسردگی در زندانیان

تبیین نتایج دیدگاههای مختلف روانشناسی

محدودیت ها

پیشنهادها

پیوست

سپتامبر 2003

چرا مصرف فلفل در زندان ممنوع است؟

پی نوشتها

فهرست منابع

منابع ومأخذ:

ـ آزاد ، حسین ( 1374 ) ، آسیب شناسی روانی ، بعثت

ـ ابلاو و همکاران (1380 ) درمان افسردگی ( قراچه داغی ، مهدی : مترجم ) .تهران . پیکان چاپ پنجم

ـ الطافی ، رمضان ( 1372 ) ، جرم شناسی ، مولف ، چاپ اول

ـ آیسنک ، اچ ، ج ( 1375 ) جرم و شخصیت . ( پاشا شریفی ، حسن ، نجفی زند ، جعفر : مترجمان ) مهارت ، چاپ اول

 ـ بولن ، شینودا ( 1380 ) نمادهای اسطوره ای و روانشناسی زنان ( آذر یوسفی : مترجم ) تهران . شابک ـ چاپ دوم

ـ بهمندی ، بهاره ( 1384 ) بررسی میزان سلامت روانی زنان زندانی نسوان شهرستان قزوین ، پایان نامه دوره کارشناسی ، دانشگاه بین المللی امام خمینی ( ره )

 ـ بیرجندی ، پروین ( ؟ ) روانشناسی رفتار غیر عادی . تهران .

 ـ پرون ( 1382 ) . روانشناسی بالینی ( دادستان ، پری رخ و محمود منصور : مترجمان ) سمت ، چاپ دوم

ـ روز نهان ، دیویدال ، سلیگمن ، مارتین ال ( 1380 ) آسیب شناسی روانی . ( یحیی ، سید مهدی : مترجم ) . ارسباران . چاپ دوم .

ـ روح انگیز ، کاووسی (1375 ) . بررسی رابطه بین زمان اقامت با میزان افسردگی و مکانیسمهای مقابله با این حالات در زنان و دختران مرکز بازپروری سازمان بهزیستی استان تهران . پایان نامه کارشناسی ارشد . دانشگاه علوم پزشکی و توان بخشی .

 ـ سارا سون ، ایرونجی ، ساراسون ، بارابارا ( 1378 ) روانشناسی مرضی . ( نجاریان ، بهمن و همکاران : مترجم ) رشد . جلد اول .

 ـ شاملو ، سعید ( 1370 ) آسیب شناسی روانی . رشد . چاپ سوم

ـ شهبازی ، لیلی (1372 ) . بررسی و مقایسه میزان افسردگی زنان که خود مشکل ناباروری دارند یا زنانی که همسرانشان مشکل ناباروری دارند در مراجعه به مراکز ناباروری دولتی سطح کشور در سال 1372  پایان نامه کارشناسی ارشد . دانشگاه علوم پزشکی ایران .

 ـ صباغ ، عبدالمجید و همکاران ( 1376 ) . اختلالات روانی ناشی از جنگ  و اسارت . اهواز : مردمک ، چاپ اول

 ـ عبدی ، عباس و همکاران ( 1371 ) آسیب شناسی اجتماعی . تهران . نور . چاپ اول .

 ـ فروزان ، پاک روش  (  1373 ) . بررسی میزان آگاهی زنان دوران یاس از یائسگی و رابطه آن با شیوع علائم وازوموتورو افسردگی در شهر تهران پایان نامه کارشناسی ارشد . دانشگاه علوم پزشکی تهران .

 ـ قسیمی ، میترا ، فرجاد ، محمد حسین ( 1376 ) . بررسی میزان افسردگی در زنان مطلقه  و مقایسه آن با زنان متاهل در شهر تهران . پایان نامه کارشناسی ارشد . دانشگاه علوم پزشکی ایران .

 ـ کراز ( 1381 ) بیماریهای روانی . ( منصور ، محمود ، دادستان ، پری رخ :مترجم ) تهران . رشد

 ـ کاپلان ، (1379 ) ـ خلاصه روانپزشکی علوم رفتاری بالینی . ( پو افکاری ، نصر ا... : مترجم ) .

 ـ لموندی ، دیپلماتی 2003 ـ 2000 .

 ـ ماسن ، پاول هنری و همکاران ( 1380 ) رشد و شخصیت کودک . ( مهشید یا سایی :  مترجم ) . مرکز چاپ اول . ویرایش دوم

 ـ ملا سعیدی  ، زهره ( 1377 ) . بررسی ارتباط افسردگی با سقط خود بخودی در زنان مراجعه کننده به یکی از مراکز بهداشتی ـ درمانی وابسته به دانشکده علوم پزشکی و خدمات بهداشتی و درمانی در سال 1377 . پایان نامه کارشناسی ارشد . دانشگاه علوم پزشکی ایران ، دانشکده پرستاری و مامایی .

 ـ ولد جرج  و همکاران ( 1380 ) جرم شناسی نظری . ( علی شجاعی : مترجم ) . تهران . سمت ، چاپ اول .

تحقیق و بررسی در مورد تکثیر غیر جنسی

اختصاصی از رزفایل تحقیق و بررسی در مورد تکثیر غیر جنسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه

 73

برخی از فهرست مطالب

تکثیر غیر جنسی در رابطه با اصلاح با جهش

تشکیل جوانه نابجاروی پیازها:

اهمیت اصلاح بطریه جهش

تولید پلی پلوئیدهای قوی

تکنیکهای این وتیرو:

جهش های القایی

سیب زمینی شیرین

دستکاری ژنتیکی در گیاهان عالی

انتقال ژن توسط ناقل:

صفات اگروباکتریوم

انتقال قرص برگ

اختلاط باژنوم میزبان

پایداری ژن خارجی

کاربردهای عملی گیاهان ترانسژنیک

پرتوتابی پیازها، ریزوم ها، قلمه گیاه، پیوندها و قسمتهای دیگر گیاه یا تمام گیاهان دارای جوانه با رأسهای چند سلولی که از تعدادی از لایه های سلولی نسبتاً مستقل تشکیل شده است، بطور خودکار به سمت تشکیل شمیر راهنمایی می کند. پرتوتابی جوانه های شمیرهای مری کلینال در بخش کوچک تولید می کنند. و شانس بهبود جهشهای القا شده از اینها نسبتا پائین هستند. این مانع اصلی در اصلاح بطریق جهش است، بویژه در گونه هایی که از نظر رشد شناسی مرحله جوان جوانه زنی که پرتوتابی شده باشد وجود ندارد.

موقعیت ایده ال برای یک گیاه یا قسمتی آن اینست که از یک سلول در محیط این دیترو یا این ویوو یا از یک یا تعدادی از سلولهای دفتری رویشی از سلول جهش یافته، منشا گرفته باشد. در این حالت تشکیل شمیر اجتناب می شود.

تشکیل جوانه های نایی از یک سلول: جنبه های عمومی

یک روش مهم برای اصلاحگردهای گیاهان تجاری تکنیک جوانه نابجا است که وادار به استفاده از جوانه های نابجا می کند مثل تجزیه برگها، سرانجام ممکن است تنها از یک سلول منشا بگیرند و اغلب از منشا اپیدر می باشند.

جوانه های نای بطور اختصاصی بوسیله سلولهای قسمت پائین برگچه از یک انتهای برشی تشکیل می شوند. آنچنانکه در سایر گیاهان نیز اینچنین یافت شده مانند دندروفیت.

- در آزمایشات با سنیت پائولن و گونه های دیگر، انتهای 5 میلیمتر برگچه همیشه بعد از تکمیل پرتوتابی و قبل از کاشت قطع می شد.

در این حالت سلولهای اپیدرمی بالاتر از برگچه قرار داشتند که قبلا تحریک به تقسیم نشده اند، برای تقسیم فعال می شدند. در نتیجه، همه سلولهای اپیدرمی تحت تیمار پرتوتابی در حالت استمرامت و بدون تقسیم در فاز توسعه یعنی G1 یا G2 سیکل سلولی میتوز قرار گرفتند.

یک پدیده مهم این حقیقت است که اکثریت فشار جهشهای نایی ایجاد می شود در سنیت پائوین ، آشیمنز، استرپتوکارپوس، کالانچو بگوین و سایر گونه ها که قوی و غیر شمریک بودند مشاهده شدند.

عموماً درصد کمی از جهشها ممکن است شیمریک باشند. این می تواند بوسیله جهشهای خود بخودی یا بوسیله ناپایداری ژنتیکی در طول جوانه زنی نایی در راس بیان شود.