رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد مکاتب سیاسی

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد مکاتب سیاسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد مکاتب سیاسی


تحقیق در مورد مکاتب سیاسی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه14

آبسولوتیسم  (Absolutisme  )  ؛ ابسولو به معنی مطلق و مقصود از آبسولوتیسم ، حکومت مطلقه و ریاست یکنفر شخص مطلق است بر جامعه . در این آئین حقوق و قدرت زمامدار نامحدود است .

 

اپیس کوپالیسم (Episcopalisme  ) ؛ نام مسلکی است که در قرن 16 در اروپا بوجود آمد . این مسلک منسوب به ژان کالون تئولوژیست فرانسوی است . او به سلطنت تکیه نداشت و معتقد بود که قدرت روحانی ، تفوق بر قدرت جسمانی دارد .

 

آتاشه (Attache  ) ؛ وابسته سفارتخانه .

 

اپتی میسم (Optimisme  ) ؛ عقیده به خوش بینی و حسن ظن است . این اصطلاح غالباً ملحق باصطلاحات حاکی از مرامهای اصلی و سیاسی می گردد .

 

اپورتونیسم (Opportunisme  ) ؛ مسلکی است که طرفدارانش بسرعت بر حسب تغییر وضع سیاسی یا تغییر رژیم یا زمامدار بنا به نفع شخص ، تغییر عقیده می دهد .

 

اپولوژیسم (Apologisme  ) ؛ نام فرقه ای موسوم به اپولوژیسم ها که در قرن 17 در خلال جنگهای داخلی انگلستان برای مردم حق مقاومت در برابر پادشاه قائل بودند . فلاسفه آغاز مسیحیت را که معتقد به استدلال در مقابل مخالفین مسیحیت بودند نیز اپولوژیسم می خواندند .

 

اتوریتاریانیسم (Autoritarianisme  ) ؛ مسلک و سیستم حکومتی است که درآن آزادی فردی تحت الشعاع قدرت دولت قرار می گیرد .

 

اتوکراسی (Autocracy  ) ؛ سیستم حکومتی را گویند که در آن تمام قدرتها در دست زمام دار باشد .

 

اریستروکراسی (Aristocrascy  ) ؛ حکومت اشرافی ، سیستم و نوعی حکومت که در آن قدرت و نظارت در دست عده کمی از اشراف باشد .

 

اریستوکرات (Aristocrate  ) ؛ عضو هیئت حاکمه اشرافی هوا خواه حکومت اشرافی را گویند .

 

اسکولاستیک (Schoolastic  ) ؛ حکومت و فلسفه حکومت قرون وسطائی را که در مدارس به تدریس اشتغال داشتند ، اسکولاستیک می نامند . فلسفه این حکما که بنام مدرسیون یا اصحاب مدرسه نیز نامیده می شوند ، بیشتر جنبه دینی داشت . از فلاسفه مهم این مکتب : آبلار ، تاس داکن ، گیوم داکن ، و سنت آنسلم را می توان نام برد .

 

اسکی پیسم (Escapisme  ) ؛ به معنی فرار است و مقصود از آن فرار از شرکت در کارهای اجتماعی و امتناع از قبول پستهای دولتی و شرکت در امور حکومت است .

 

اکسپانسیونیست (Expansioniste  ) ؛ طرفدار توسعه و گسترش اراضی کشور بوسیله فتوحات نظامی یا به وسایل اقتصادی .

 

الیگارشی (Olygarichie  ) ؛ روشی در حکومت که توسط چند نفر اداره می شود و کلیه قدرتها در اختیار عده ای محدود باشد.

 

امپریال (Imperial  ) ؛ امپراتوری ، شاهنشاهی .

 

امپریالیست (Imperialiste  ) ؛ طرفدار و هواخواه امپراطوری را گویند .

 

امپریالیسم (Iperialisme  ) ؛ هواخواه امپراطوری ، عقیده و روشی را گویند که هدفش بسط امپراطوری و توسعه قلمرو حکومت بر دیگران است .

 

اگوئیسم (Egoisme  ) : عقیده باینکه طبیعت انسان در همه جا و همه زمانی اساساً خودخواه است ، لذا زمامدار باید انگیزه اش اگوئستیک ، یعنی خودخواهی و خودپرستی باشد .

 

آنارشی (Anarechie  ) ؛ آشوب ، بی نظمی و هرج و مرج ، در زبان یونانی به معنای بدون حکومت است .

 

آنارشیست (Anarechiste  ) ؛ آشوب طلب .

 

آنارشیسم (Anarrchisme  ) ؛ هرج و مرج خواهی مسلک آنارشیست حکومت را تنها مجب بدبختی و مصیبتهای اجتماعی می داند .

 

انترناسیونال (Interntional  ) ؛ جهانی ، بین المللی .

 

انترناسیونالیسم (Internationalisme  ) ؛ در مقابل ناسیونالیسم است و عبارت است از اعتقاد به این که همکاری و معاونت ما بین ملتهای جهان موجب سعادت و برقراری صلح و آرامش حکومت جهانی است .

 

انتلکوتوال (Intellectual  ) ؛ روشنفکر ، خردمند .

 

انتلکتوالیسم (Intellectualisme  ) ؛ مکتب اصالت قریحه و هوش و عقیده بر اینکه علم زاده عقل است و عقل منبع حقیقت است یا علم صحیح بواقعیت تنها از طریق قریحه و هوش و عقل میسر است .

 

اندوستریلیسم (Industrialisme  ) ؛ یعنی صنعتی شدن زندگی انسان و رواج صنعت و کارخانه و ماشین و اهمیت دادن به صنعت .

 

اندیویدوالیسم (Indinidualisme  ) ؛ یعنی اصالت فرد و طبق این فلسفه باید اجازه داده شود که هر کس با اختیار آزاد برای خود فکر و کار کند .

 

اوبژکتیویسم (Obgectivism  ) ؛ که آن را ایده آلیسم اژکتیف نیز می نامند ، فلسفه ایست که حقایق را از نظر حسی نگاه می کند .

 

اوتارکی (Auatrk  ) ؛ بمعنی استقلال اقتصادی است .

 

اولترااندیوویدوالیسم (Ultra Individualisme  ) ؛ عقیده به خود گرائی افراطی است .

 

اولتیماتوم (Ultimatum  ) ؛ اتمام حجت ، آخرین پیشنهادی که دولتی به دولتی
می دهد و در صورت عدم قبول موجب بروز جنگ می شود .

ایرولاسیو


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مکاتب سیاسی

اندیشه سیاسی سید قطب و تأثیر آن بر جنبشهای اسلامی معاصر

اختصاصی از رزفایل اندیشه سیاسی سید قطب و تأثیر آن بر جنبشهای اسلامی معاصر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اندیشه سیاسی سید قطب و تأثیر آن بر جنبشهای اسلامی معاصر


اندیشه سیاسی سید قطب و تأثیر آن بر جنبشهای اسلامی معاصر

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات27

عنوان صفحه
پیشگفتار 1
مقدمه ( طرح تحقیقاتی ) 2
طرح موضوع 2
علل انتخاب مو ضوع 3
سؤال اصلی 3
سؤالات فرعی 3
فرضها 4
فرضیه تحقیق 4
روش تحقیق 4
سازماندهی تحقیق 4
فصل اول : زندگینامة سید قطب 5
شرح حال سید قطب تا پیش از پیوستن به اخوان المسلمین 5
سید قطب و اخوان المسلمین 7
منابع فصل اول 9
فصل دوم : اندیشه های بنیاد گرانه ی سید قطب 10
مبحث اول: جامعه ایده آل از دیدگاه سید قطب 11
«امت اسلامی » و ویژگی های آن 11
جامعه ایده آل صدر اسلام و تقابل آن با جاهلیت 12
فلسفه و تضاد آن با ایدئولوژی اسلامی 13
«عبودیت» و «الوهیت » زیر بنای ایدئولوژی اسلامی 13
دیدگاه قطب نسبت به مسلکها و ایدئولوژیهای دیگر 14
ناسیونالیسم 14
کمونیسم و سرمایه داری 14
مبحث دوم : «جاهلیت » از دیدگاه سید قطب 15
جاهلیت و غیر قابل اصلاح بودن آن 15
مبحث سوم : رستاخیز اسلامی راه حل سید قطب 16
دعوت و شرایط دعوت کننده به اسلام 16
جهاد از دیدگاه سید قطب 17
منابع فصل دوم 18
فصل سوم : تأثیر سید قطب بر جنبشهای اسلامی معاصر 19
جماعة المسمین (التکفیر والهجره) 21
منظمه التحریر اسلامی (سازمان آزادیبخش اسلامی ) 22
الجهاد 22
منابع فصل سوم 24
نتیجه گیری 25
منابع ومأخذ

سید قطب در سپتامبر 1906در شهرستان موشا در ایالت اسیوط به دنیا آمد .او به خانواده ای ازنجبای روستایی که از نظر مالی در تنگنا قرار داشتند تعلق داشت. در این روستای بزرگ ،جمعیتی مختلط از اسلام و مسیحیت و مزارع کوچک خانوادگی ،دو سیستم آموزشی هم سطح یعنی مدارس دولتی ازیک طرف و مدارس قرآنی از طرف دیگر به چشم می خورد . سید قطب متعهد شد پیش از ده سالگی قرآن را حفظ کند .او از همان دوران کودکی با مسائل سیاسی آشنا شد چرا که از جانب پدرش جلسات مکرر سیاسی به صورت خصوصی در منزلشان برگزار می شد .وی ضمن طرفداری از ناسیونالیسم ضد انگلیسی مطبوعات و آثار جهانی را ازکتابفروشان دوره گرد محلی تهیه می کرد و می خواند (1) . سید ، چهار سال به نزد عموی خود رفت، وی که طرفدار حزب وفد بود در حومة پایتخت زندگی می کرد .در سال 1925در دانشکدة تربیت معلم ثبت نام کرد. پس از فارغ التحصیلی در 1928و1929در کلاسهای آمادگی دارالعلوم که برای جبران نقایص دانشکده آموزشی الازهر تأسیس شد، حضور یافت. او درسال 1930به طور رسمی از مؤسسه پذیرش گرفت ودر سال 1933درسن 27 سالگی فارغ التحصیل شد.او برای شانزده سال به استخدام وزارت معارف عمومی مصر درآمد. از1940تا1945بازرسی وزارتخانه بود وطی این مدت طرحهایی که برای اصلاح سیستم آموزشی ارائه می داد ،توسط طه حسین به سطل آشغال ریخته می شد (2). سید قطب تاسال 1954یعنی تا پایان جنگ جهانی دوم نقد ادبی می نوشت. او سهم فعالی در مباحثات دهة 1930 و1940 داشت. سبک کوبنده اش اورا به عنوان یک طرفدار اهل بحث و جدل به ویژه علیه طه حسین معروف کرد. درسال 1946از محمود عقاد و مکتب او فاصله گرفت و به انتشار مقالات خود در روزنامه پرداخت او به شاعری و نوشتن داستانهای بلند و کوتاه علاقه مند بود (3) . حداقل سه اثر به نامهای بچة دهکده، رؤیاههای چهار گانه و خارها در حال حاضر موجود می باشد که عمدتا به مسائل زندگی شخصی وی و سرخوردگیهای عشقیش وی اشاره می کند . اوکه از این مسأله به صورت رمانتیک رنج می برد ،دریافت که راه ثمر بخش و عمل سازنده را از طریق خدمت به رسول خدا (ص)،به عنوان یک مبارز و مجاهد و سرانجام پیشوا باید کشف کند (4) !
سپس مصلحت دید که خود امتیاز نشر مجله ای را بگیرد تا بتواند آزادانه هر آنچه را که می خواهد بنگارد .دراین مجله سید،از تمام احزاب به سبب آنکه آنها را بقایای دوران قدیم می پنداشت بریده بود موضوع اصلی مقالاتش از ادبیات به ناسیونالیسم و مخالفت با آن معطوف گشت.او مقالات خود را با بی پروائی و جسارت تمام می نوشت و بیشتر هجوم او متوجه رجال پیرامون ملک فاروق و سرمایه داران و رجال احزاب و پادشاهن و امیران ارتش و مزدوران انگلیسی بود.به همین جهت پس از مدتی از توزیع و نشر مجله اش توسط حکومت جلوگیری شد و امتیاز آن باطل و توقیف گردید. حکومت تصمیم گرفت سید را تبعید کند تا شاید افکار خشک مذهبی وی تغییر یابد.از اینرو سیدرا در1948برای اقامتی نا محدود به آمریکا فرستادند . قطب در طی 2 سال اقامتش در آمریکا مستقیما با زندگی مدرن شهری و پیشرفت و تکنولوژی آشنا گشت .ظاهرا امید می رفت که با طرز تفکری جدید و روشنفکرانه به مصر برگردد.اما این تجربه ، او را در عوض به اسلام رادیکالی و سپس اخوان المسلمین نزدیکتر کرد


دانلود با لینک مستقیم


اندیشه سیاسی سید قطب و تأثیر آن بر جنبشهای اسلامی معاصر

دانلود تحقیق مشارکت سیاسی زنان

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق مشارکت سیاسی زنان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق مشارکت سیاسی زنان


دانلود تحقیق مشارکت سیاسی زنان

مشارکت سیاسی زنان


باید توجه داشت که از آغاز طرح مسئله حقوق توده ،سوالاتی در خصوص شرکت گروه های مختلف بی
بهره از امتیازات اجتماعی، بین روشنفکران و متفکران مطرح بود.مسائل حقوق زنان نیز در همین حوزه قرار دارد .و زنان نیز مانند دیگر گروه های بی امتیاز در جستجوی اعطای حقوق سیاسی بودند .
در این میان مسئله مشارکت سیاسی زنان و اعطای حق رای به آن به عنوان اولین شکل عینی و رسمی حضور زنان در عرصه عملی سیاست و پیامد های ناشی از آن از علقه های اندیشه سیاسی در طول تاریخ بوده است ،به طوری که این بحث از زمان فیلسوفان یونان در اندیشه سیاسی مطرح بوده است.و از اساسی ترین مباحث مورد علاقه در حوزه اندیشه سیاسی همانا تمایز میان محیط خصوصی و عمومی است .
برای مثال :فرهنگ غالب در سیاست و زندگی اجتماعی از سنت هومری با جهت مردانگی گرفته شده است ؛(شهروند سرباز )این فلسفه سیاسی که زنان و مسائل زنان محدود به محیط خصوصی خانه میشود ،از قرن هفدهم نیز جزء علایق متفکران سیاسی غرب شد و مباحث زیادی در خصوص همبستگی و جدایی انها پدید آمد .پایه های نظری محکمی نیز برای تمایز انها از یکدیگر وجود دارد .اختلاف بین محیط خصوصی وعمومی یک نقش اصلی را در نظریات لیبرالیسم دارد . خانواده در محیط خصوصی وجود دارد که باید از دخالت دولت آزاد باشد . خارج بودن زن از محیط سیاسی نیز عواقب همان سنت جایگاه زنان در محیط خصوصی بود که سنت طولانی است . البته در تاریخ موارد استثنائی وجود دارد که زن را بر سریر قدرت می بینیم یا اینکه جزء عوامل نفوذ گذار و بازیگر اصلی قدرت هستند .
در پی تمامی تحولاتی که در طول زمان رخ داده آنچه مسلم است این است که،هم اکنون در جوامع نیاز تردید ناپذیر به مشارکت کامل زنان در امور اقتصادی و سیاسی باعث شناخته شدن حقوق زنان شده است .البته ،متفکران عصر روشنگری نقشی را در این زمینه نداشتند و شاید جزء جان استوارت میل نظراتشان دنباله سنت خروج زنان از صحنه سیاسی بود. بنابراین ،قبل از اعلام نظریات انقلابی که تمام مردان از نظر طبیعی و حق زندگی آزاد و مساوی هستند ،خارج بودن زنان از عرصه سیاسی مطرح نبود . رفع مشکل زنان تنها در نظریات مسائل مربوط به حقوق مساوی نبود ،بلکه بیشتر بر واقعیت عملی نظریات سیاسی استوار بود .
به طبع حقوق انسانی زن که حق مشارکت سیاسی نیز جزئی از ان است ، در اعلامیه های حقوق شهروندی مردان شناخته نشد . انقلاب فرانسه و امریکا با تاکید بر مساوات و آزادی و برابری امیدواری زنان را برای به دست اوردن حقوق شهروندی افزایش داد . ولی ایدئولوژی های محافظه کار از نظر جنسیتی رهبران انقلابی مرد در این خصوص خاموش ماندند .این اعلامیه حقوق شهروندی که در بسیاری موارد پایه شناخت و حمایت از حقوق بشر بوده ،زنان را در نظر نداشته است . در پاسخ علیه این اعلامیه ، شخصی به نام المپ دوگوژ در 1791،اعلامیه حقوق زن را منتشر کرد .البته این اعلامیه هیچ گاه به طور رسمی تصویب نشد و فقط به عنوان اعلامیه نمادین باقی ماند .از همین زمان بود که حرکت هایی بای اعطای حقوق مساوی با مردان اغاز شد .
در سال 1792 ، یک زن انگلیسی به نام ماری ولستو نکرافت رساله ای در باب حقوق زنان در امریکا نوشت و مدعی شد که زنان سهمی در جنبش های استقلال داشته اند و باید حقوق آنها مورد حمایت قرار گیرد .
در سال 1848،کنوانسیون برای حقوق زن از طرف دو نفر زن انگلیسی به نام های الیزابت کادی استانتن و لوکوکلیا موت در خواست شد . اولین کمیته حق رای در زنان در سال 1865 تشکیل شد .جنبش های زنان اغلب با مواجه ی وحشیانه پلیس دنبال گردید . اما نتیجه انجام اصلاحات در قانون اساسی و اعطای حق رای مساوی بود .طرفداران حق رای به زنان معتقد بودند که تقوای سیاسی جنسیت ندارد ،بلکه طلب عدالت می کند . از این رو زنان نیز مانند مردان باید د ارای حق مساوی باشند  .
به هر حال جنبش مشارکت سیاسی زنان به تریج به نتایجی رسید .اولین کشوری که به زنان حق رای اعطا کرد ، زلاندنو(1895)بود. در اروپا روی هم رفته دشمنی با جنبش زنان در کشورهای کاتولیک شدید تر از کشور های پروتستان بود.از نظر مذهبی استدلال می شد که شرکت زنان در زندگی سیاسی موجب تضعیف رابطه ی آنها با خانواده می شد اما به هر حال ، حق رای سیاسی زنان از اوایل قرن بیستم در کشور های اروپائی مورد شناسائی قرار گرفت و سپس به سراسر دنیا گسترش یافت .
اعطای حق رای مساوی و قبول زن در سیاست ، اولین پیش شرط مشارکت سیاسی انان شد. البته، برخی از کشورهای اروپائی مانند سوییس تا 1971 به زنان حق رای ندادند ، حتی لیختن اشتاین در 1948 به زنان حق رای داد . در حالی که در کشور های تازه استقلال یافته ، همراه با تدوین قانون اساسی به زنان حق رای داده شد . البته به دلایلی زنان به رغم بهره وری از حقوق مساوی در قوانین اساسی ، مشارکت کنندگان کامل و واقعی در صحنه سیاسی کشورها نیستند .سیاست هنوز هم بیش از هر زمینه دیگر به خاطر وجود قدرت و اقتدار تقریبا به طور انحصاری در اختیار مردان بوده و هست . واقعیت اینکه به رغم حقوق سیاسی مساوی ، هنوز سهم زنان در سیاست نا چیز است .
در این میان با نگاه به تاریخ سیاسی ایران ، آغاز مشارکت علنی و قانونی زنان در عرصه مسائل سیاسی را می توان در پی لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی که در 16 مهر ماه 1341 منتشر شد یافت .این لایحه شامل نکاتی بود از جمله ؛حذف قید واژه اسلام از شرایط انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان ، تغییر مراسم تحلیف و قسم خوردن به جای قران مجید به کتب اسمانی ، حذف شرایط ذکوریت از شرایط مذکور که به جای ان شرط با سواد بودن جایگزین شرایط شد .که به دنبال آن نخستین مخالفتها از سوی جامعه روحانیت ان روز ارائه شد (حاج شیخ عبدالکریم حائری ، گلپایگانی،احمد زنجانی،شیخ هاشم آملی،روح الله خمینی)به دنبال ان مخالفت هایی از سوی اصناف تهران ، نهضت آزادی ایران ،و... بیان شد .که در نهایت با اجرای رفراندوم حکومت بدون ایجاد درگیری مستقیم طرح های اصلاحی خود را تحت عنوان انقلاب سفید به تصویب رساند اگرچه تصویب آن و مخالفت های آن بازتاب فراوان داشت و مسیر مبارزات روحانیت و مردم را به سوی دیگر سوق داد ولی می توان چنین بیان کرد که نطفه حرکت در مسیر آغاز مشارکت سیاسی زنان در عرصه سیاسی در ایران از مجاری دولتی و حکومتی و نه مردمی صورت گرفته است .
در حال حاضر پس از پرداختن به تاریخچه تولد مشارکت سیاسی زنان در ایران و جهان به بیان تفاوتهای مشارکت سیاسی به عنوان یک فعالیت دربین زنان و مردان می پردازیم.

تفاوت بین مشارکت سیاسی زنان و مردان

علل چندی به تفاوت مشارکت بین زن و مرد انجامیده است که می توان آن را در دو سطح خرد و کلان بررسی کرد .
    1.سطح خرد ؛ اولین عنصر مهم در تفاوت مهم مشارکت سیاسی زنان و مردان توجه به نقش  بازآوری زنان است .مسئولیت بقای نسل و به تبع ان وظایف دیگر مهم ترین اختلاف برای تفاوت بین اتفاق مشارکت سیاسی است . وظایف بچه داری و خانه داری فرصت اشتغال دیگری برای زنان باقی نمی گذارد .به همین لحاظ است که تولد اولین بچه معمولا در مشارکت سیاسی زنان نقش موثر دارد .زنانی که تازه مادر شده اند ، هیچ علاقه ای به مشارکت در زندگی اجتماعی ندارند. بسیاری از زنان سطح بالای سیاست ترجیح می دهند که ازدواج نکرده باقی بمانند یا در صورت ازدواج بچه دار نشوند .این مسئله در سن ورود زنان به سیاست موثر است.اغلب وقتی که بچه ها بزرگ می شوند ،زنان به مسائل اجتماعی علاقه مند میشوند . شرایط خانواده در اغلب موارد برای حمایت روحی زنان مهم است . زمان تولد اولین بچه می تواند با متغیر های زیر ارتباط پیدا کند ، این متغیر ها به طور کامل در مشارکت سیاسی زنان نقش دارند ؛
1.  افزایش تعلیم و تربیت
2.فزایش استخدام زنان

3.افزایش تشکیل سرمایه
4.افزایش تحرک مکانی و اجتماعی
مشارکت سیاسی زنان معمولا در سنین بالا به نقطه اوج خود می رسد . در کنار همین مسئله، جامعه پذیری زنان نیز با این ارزش همراه است.جامعه پذیری اولیه در زندگی پسران و دختران معمولا این طور عملی می شود که زنان باید تغذیه و حفاظت بچه ها را عهده دار باشند و مردان به کارهای سیاسی بپردازند .تمجه به زنان به عنوان همسر ومادر می تواند زنان را در خانه سرگرم و آنها را در حاشیه زندگی سیاسی قرار دهد.

 

فهرست


 بخش اول:کلیات
 فصل اول – تعریف مفاهیم
 - مفهوم مشارکت   
- تعریف مشارکت
- انواع مشارکت
- مشارکت سیاسی زنان در جمهوری اسلامی
- مشارکت سیاسی در پهلوی دوم
فصل دوم -هدف ها وموانع
- اهداف
- فرضیه ها
- موانع
فصل سوم پیشینه

بخش دوم : مشارکت سیاسی زنان

    فصل اول - مشارکت سیاسی زنان
- تفاوت مشارکت سیاسی زنان و مردان

فصل دوم – پیامد مشارکت سیاسی

فصل سوم – انواع مشارکت سیاسی
- مشارکت بین توده
- مشارکت بین نخبگان


بخش سوم :مشارکت سیاسی زنان در دو دوره مورد نظر

فصل اول-مشارکت سیاسی زنان در دوره پهلوی دوم
- پهلوی اول
- پهلوی دوم
- آزادی های سیاسی

فصل دوم – مشارکت سیاسی زنان در نظام جمهوری اسلامی
- بررسی آخرین سال های حکومت پهلوی و آغاز کار جمهوری اسلامی
- مسائل دخیل در امر توسعه
- نگاهی به وضعیت زنان در چند سال اخیر
- کلام آخر
فصل سوم – نقش زنان در تحولا اجتماعی ایران

فصل چهارم – مقام سیاسی زنا در ایران

بخش چهارم

فصل اول – نتیجه گیری

فصل دوم – پیشنهادها

فصل سوم- منابع

 

شامل 111 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق مشارکت سیاسی زنان

جایگاه آموزش و پرورش در پروژه فکری،فرهنگی و سیاسی دشمن

اختصاصی از رزفایل جایگاه آموزش و پرورش در پروژه فکری،فرهنگی و سیاسی دشمن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جایگاه آموزش و پرورش در پروژه فکری،فرهنگی و سیاسی دشمن


جایگاه آموزش و پرورش در پروژه  فکری،فرهنگی و سیاسی دشمن

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جایگاه آموزش و پرورش در پروژه نفوذ فکری،فرهنگی و سیاسی دشمن

نوع فایل:ورد قابل ویرایش

تعداد صفحه:16

قیمت:3500 تومان

دانلود و خرید به صورت آنلاین

پشتیبانی در صورت هر گونه مشکل

فهرست بندی شده

چکیده

آموزش و پرورش همواره در کشور ما تندیس استمرار پایداری و استقامت برای جویندگی است. جویندگی در راه انسانیت و یافتن مسیر قد کشیدن روح و جان با گام نهادن در عرصه‌های شور و ایثار است که در در فضای معطر مدرسه و پشت نیمکت‌های فهمیدن و علم آموزی نمایان می‌گردد.

آموزش و پرورش امروز مسئولیت خطیر و تاریخی را در تربیت نسل آینده بر اساس تعالیم اسلام برای خلق تمدن اسلامی به عهده دارد. بر اساس فرمایش مقام معظم رهبری که "در بلندمدت، هیچ چیز به اندازه‏ى تعلیم و تربیت اهمیت ندارد"، این دستگاه عظیم باید برنامه کامل و جامعی را برای این مهم که همان تعلیم و تربیت میلیون‌ها جوان و نوجوان این مرز بوم است، بر اساس سند تحول بنیادین در دستور کار خود قرار داده و نهایت دلسوزی و دقت را در پرورش فرزندان ملت بر اساس مبانی غنی اسلام ناب، به کار گیرد.

همانطور که می دانیم خط امروز و هدف اساسی دشمن، خط نفوذ به باورها، تغییر رفتار و در نهایت تغییر هویت ایرانی ـ اسلامی است که از همه شیوه‌ها به ویژه شیوه فکری و فرهنگی به دنبال ضربه زدن به نظام مقدس جمهوری اسلامی است. بدون شک یکی از مهم‌ترین درگاه‌های این نفوذ، آموزش و پروش است که با اندک توجهی سایه‌های شوم این نفوذ را در حمایت یکی از دولتمردان مستکبر از برخی تشکل‌های حزبی و سیاسی معلمین و ورود برخی سازمان‌های بین‌المللی به مراکز تعلیم و تربیت و ..می توان دید.

بنا بر این می توان چنین برداشت نمود که آموزش و پرورش در پروژه نفوذ فکری ،فرهنگی و سیاسی دشمننقش بسزایی دارد و مسئولان این عرصه کلیدی می بایست در این راستا نهایت هوشیاری خود را به کار ببندند و تلاش خود را برای قطع طمع دشمن برای نفوذ فکری ـ فرهنگی به کار گیرند و با اهتمام جدی و عملی سعی در اجرای سند تحول بنیادین آموزش و پرورش نمایند.

 

 

 

کلید واژه :     آموزش و پرورش،نفوذ،فکری،فرهنگی،سیاسی


دانلود با لینک مستقیم


جایگاه آموزش و پرورش در پروژه فکری،فرهنگی و سیاسی دشمن

تحقیق در مورد جامعه شناسی سیاسی

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد جامعه شناسی سیاسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد جامعه شناسی سیاسی


تحقیق در مورد جامعه شناسی سیاسی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:44

 

  

 فهرست مطالب

 

  تعریف دولت و حکومت دولت:

state و حکومت: governmernt)

منشأ دولت و حکومت

تطور و تکامل آن

انواع حکومت و دولت در گذشته و حال

اولین مطالعات سیاسی

بازشناخت جامعه از حکومت در تفکر سیاسی

دولت وحکومت از نظر اسلام

اشکال مختلف حکومت

طبقات اجتماعی و دولت و حکومت 

 

 

 

 

 

 

 

نوشته دکتر بیوک محمدی

- علم- جماعه شناسی- علم سیاست

علم عبارتست از مجموعه ای از شناخت سازمان یافته درباره دنیای مادی، اجزای تشگیل دهنده و پدیده های موجود در آن که با شیوه خاصی که جهت رسیدن بدان شناخت به کار گرفته می شود مشخص و از سایر روشهای رسیدن به شناخت ممتاز می گردد علم دارای دو شاخه اصلی:علوم طبیعی، علوم اجتماعی تقسیم می کنند اولی به مطالعه پدیده های فیزیکی و بیولوژیکی می پردازد و دومی با جنبه های مختلف رفتار انسان سر و کار دارد.

علوم اجتماعی با پیروی از اصول روش تحقیق در سایر علوم به یافته ها و تعمیم های معتبری دست می یابد. جامعه شناسان مثل سایر دانشمندان به نظریه پردازی دست می زنندداده ها را جمع آوری و سپس به تجزیه و تحلیل می پردازند.

بنابراین جامعه شناسی رشته ای از علم است و تمام خصوصیاتی را که یک رشته علمی باید دارا باشد. دارا است.

جامعه شناسی مطلعه علمی رفتار اجتماعی انسان است. یا به معنی جامع تر مطالعه‌روند و الگوی کنشهای متقابل افراد و گروه ها اشکال سازمانها و گروه ‌

های اجتماعی، روابط میان آنها و تأثیر گروه بر روی رفتار فرد است.

انسان احتیاجاتی دارد که برای ادامه حیات باید برآورده شوند.(با شرایط اجتماعی محدودیتهایی در راه رفع این احتیاجات به وجود می آورند- لذا تنش و منازعه بین نیازهای انسان و شرایط موجود اجتماعی ایجاد می شود به درک این تنش را آگاهی سیاسی و بعد عملی آن را که سعی در حل و فصل این منازعه دارد سیاست نام نهاده اند. از این می توان گفت که سیاست عملی است اجتماعی که سعی در حل تنش و منازعه بین احتیاجات انسان و واقیعات اجتماعی داشته علمی که این پدیده را مطالعه می کند علم سیاست نام دارد.

فرق میان دو زمینه جامعه شناسی و علم سیاست را میتوان به این شرح اعلام کرد جامعه شناسی علم مطالعه جامعه وعلم سیاست علم مطالعه دولت است و در خصوص جامعه شناسی سیاسی باید گفت که جامعه شناسی سیاسی پلی بین جامعه شناسی  علم سیاست است نه بخش یا جزئی از این علوم.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد جامعه شناسی سیاسی