تحقیق در مورد نقش اخلاق پیامبر اسلام در زمان خود پیامبر

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد نقش اخلاق پیامبر اسلام در زمان خود پیامبر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه55

نقش اخلاق پیامبر اسلام در زمان خود پیامبر

یکى از شاخصه هاى پر اهمیت در پیشرفت اسلام اخلاق نیک و کلام‏دلاویز و پرجاذبه پیامبر اکرم (ص) با انسان‏ها بود، این خلق نیکوتا بدان حدى بود که معروف شد سه چیز در پیشرفت اسلام نقش به‏سزایى داشت:
1- اخلاق پیامبر ص
2- شمشیر و مجاهدات حضرت على (ع)
3- انفاق ثروت حضرت خدیجه (س)
در قرآن مجید، به نقش اخلاق پیامبر (ص) درپیشرفت اسلام و جذب ‏دل‏ها تصریح شده است، آن جا که مى‏خوانیم: «فبما رحمة من الله‏لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم‏و استغفر لهم و شاورهم فى الامر; اى رسول ما! به خاطر لطف ورحمتى که از جانب خدا، شامل حال تو شده، با مردم مهربان‏گشته‏اى، و اگر خشن و سنگدل بودى، مردم از دور تو پراکنده‏مى‏شدند، پس آن‏ها را ببخش، و براى آن‏ها طلب آمرزش کن، و درکارها با آن‏ها مشورت فرما.»
ازاین آیه استفاده مى‏شود که : 1- نرمش و اخلاق نیک، یک هدیه الهى است، کسانى که نرمش ندارند،از این موهبت الهى محرومند; 2- افراد سنگ‏دل و سخت‏گیر نمى‏توانند مردم‏دارى کنند، و به جذب‏نیروهاى انسانى بپردازند; 3- رهبرى و مدیریت صحیح با جذب و عطوفت همراه است; 4- باید دست‏شکست‏خوردگان در جنگ و گنهکاران شرمنده را گرفت وجذب کرد (با توجه به این که شان نزول آیه مذکور در موردندامت فراریان مسلمان در جنگ احد نازل شده است); 5- مشورت با مردم از خصلت‏هاى نیک و پیوند دهنده است که موجب‏انسجام مى‏گردد. پیامبر اسلام (ص) علاوه بر این که ارزش‏هاى اخلاقى را بسیار ارج‏مى‏نهاد، خود در سیره عملى‏اش مجسمه فضایل اخلاقى و ارزش‏هاى والاى‏انسانى بود، او در همه ابعاد زندگى با چهره‏اى شادان و کلامى‏دلاویز با حوادث برخورد مى‏کرد.
به عنوان مثال، درتاریخ آمده‏است:در سال نهم هجرت هنگامى که قبیله سرکش طى بر اثر حمله‏قهرمانانه سپاه اسلام شکست ‏خوردند، عدى بن حاتم که از سرشناسان‏این قبیله بود به شام گریخت، ولى خواهر او که «سفانه‏» نام‏داشت‏ به اسارت سپاه اسلام درآمد.

کتاب عظمت خود را دریابید وین دایر

اختصاصی از رزفایل کتاب عظمت خود را دریابید وین دایر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عشق مرز نمی شناسد
بسیاری از مردم مایلند عشق خود را صرفا نثار کسانی کنند که سزاوارش می پندارند،در صورتی که همه
ی افراد این شایستگی را دارند.مهاتماگاندی برخورد فیلسو فانه ای با این واقعیت دارد .او می گویدازگناه
بیزار باش،اما گناهکار را دوست داشته باش. تا زمانی که عشق ومحبت ما سراسر جهان را در بر
نگیرد،تضاد ودو گانگی ادامه خواهد داشت:تو در مقابل من ،ما درمقابل آنها ،سفید در مقابل سیاه و
امریکایی درمقابل روسی وهمه ی اینها به دلیل تعارض ما با نوع دوستی ،یگانگی ومشارکت است .به
خاطر می آورم که زمانی مادر بزرگم تحت مراقبت وپرستاری مادرم بود.اولباسهای این پیرزن نود ساله را
عوض می کرد،غذا در دهانش می گذاشت ومانند بچه ای از او مراقبت می کرد .برایم جالب بود.یک بار
خندیدم وگفتم (نمی دانم مادر کیست وبچه کدام است؟آیا چند وقت پیش این رفتار معکوس نبود؟))باید
باور کنیم که همه یکی هستیم ورنج بشریت رنج خود ماست.این وظیفه سیستم آموزشی است که این
طرز فکر را در اذهان مردم جامعه زنده کند .یک ضرب المثل چینی می گوید: ((اگر فقط به فکر
سال آینده هستی ،بذری بکار.اگر به ده سال دیگر می اندیشی،نهالی غرس کن واگربه
صدسال دیگر فکر می کنی ،در آموزش وارتقا فرهنگ جامعه بکوش.))اگر تعلیم وتربیت
اشاعه یابد و وجدان بشری بیدار شود،نیرو وهزینه ای که صرف جنگ ودرگیری در سراسر جهان
می شود در جهت رفع نا بسامانی ،گرسنگی وبیکاری وآموزش صرف خواهد شد.متأسفانه
دروغ،تظاهر وتقلب که در جوامع بشری ریشه دوانده ،می رود تا روزی تار وپود آن را در هم بپیجد
ومرگ وانهدام دسته جمعی را به دنبال داشته باشد.سالهاپس از این فاحعه ،نسلهای بعدی
پیام های حیات بخشی را که از زبان فیلسوفان ورهبران مذهبی در مورد یگانگی وتعاون
واتفاق بیان شده بود به خوبی درک خواهند کرد وباورشان خواهد که انسان ها یکی هستند
وآنچه باید هر انسانی به انسان دیگر ارزانی دارد عشق است ودیگر هیچ.



فهرست :
جامع وجهانی بیند یشید
عشق مرز نمی شناسد
موفقیت را با زندگیتان بیامیزید
ازکلام تا اقدام
عظمت خود را در یابید
سهم شما از توانگری چیست؟
عبور از موانع ذهنی
قوه تخیل:نخستین گام به سوی شکوفایی
همه چیز از ذهن آغاز می شود
در تدارک بی خوابی
جوانی یا کهولت--انتخاب با شماست
جویندگان بیماری
شفا ازدرون خود ما می آید
مسئولیت هر اتفاقی را به گردن بگیرید
احساسات وهیجانات منفی انتخاب خود شماست
به سوی شادمانی راهی نیست، شادمانی خود راه است
بزرگ ترین مولد انرژی جهان
تسلیم حوادث نشوید
توافق بر عدم توافق
ستیزه جویی،یک بازی قربانی کننده
در بانک خیر خواهیی پس انداز کنید
هم نوایی با قوانین طبیعت
نرم وسبک به هدف های خود بچسبید
اسوده باشید وامور را به حال خود وا گذارید
کار کائنات بی همتاست
رهایی از دلبستگی ها
آینده نگری را به یک دام تبدیل نکنید
فقط تغییر ماندگار است
تصویری از یک شخصیت سالم
اندیشه همه چیز است
اندیشه سریع ترین ارتعاش است
دگرگونی
بادیده ی بصیرت به دنیا بنگرید
ابعاد مختلف زندگی انسان
ارتباط بین ابعاد زندگی
دوگانگی نیرو های عالم
تماس با ذهن کیهانی

مقاله در مورد رابطه انسان با خود در قرآن

اختصاصی از رزفایل مقاله در مورد رابطه انسان با خود در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه : 46

فهرست مطالب:

رابطه انسان با خود در قرآن

تحلیل رابطه

روایت قیس بن عاصم

نفس در گرو عمل است

اصل بقاء عمل

نقش عمل بر صفحه نفس

مسؤلیت انسان نسبت‏به خود

انسان حسابرس خویش است

دشمنی انسان نسبت‏به خود

خلاصه و نتیجه

زیان نفس

داستان آدم در قرآن

حقیقت عبادت واژه عبد

تعریف انسان شناسی

انواع انسان شناسی

انواع قسمهای قرآن

رابطه انسان با خود در قرآن

گاهی انسان نسبت‏به خود و ارزشهای خود جاهل است چنانکه خداوند می‏فرماید: ما امانت [الهی و بار تکلیف] را بر آسمانها و زمین وکوهها عرضه کردیم، پس، از برداشتن آن سرباز زدند واز آن هراسناک شدند، و [لی] انسان آن را برداشت; راستی او ستمگری نادان بود. (احزاب;۷۲).

مسئولیت دین در زندگی انسان، تنظیم روابط انسانی است و روابطی که دین در زندگی انسان به تنظیم آنها می‏پردازد چهار نوع است:

۱) رابطه انسان با خدا

۲) رابطه انسان با خود

۳) رابطه انسان با دیگران

۴) رابطه انسان با اشیاء و افکار

این روابط جنبه مثبت و منفی دارند. رابطه انسان با خدا گاهی به بندگی، توبه، تضرغ، اخلاص، حسن ظن، شکر و یقین متصف می‏شود و گاهی به کفر، انکار، استکبار و سوءظن. رابطه انسان با دیگران گاهی به تندی، زورگویی، ملامت، دشمنی، جنگ، بغض، خیانت و تنفر متصف می‏شود و گاهی به نرمی، بخشش، آسان‏گیری، تسامح، خدمت، دوستی، نیکی و امانت. رابطه انسان با اشیاء و افکار گاهی به افساد، تبذیر، تخریب و اهمال متصف می‏شود و گاهی به اصلاح، آبادانی، رشد و حفظ رابطه انسان با خود بعد از رابطه با خدا از مهمترین، پیچیده‏ترین، ظریفترین و دقیق‏ترین این روابط بشمار می‏آید. گاهی انسان نسبت‏به خود و ارزشهای خود جاهل است چنانکه خداوند می‏فرماید:

ما امانت [الهی و بار تکلیف] را بر آسمانها و زمین وکوهها عرضه کردیم، پس، از برداشتن آن سرباز زدند واز آن هراسناک شدند، و [لی] انسان آن را برداشت; راستی او ستمگری نادان بود.

• تحلیل رابطه

اکنون به منظور شناخت چگونگی تحلیل این رابطه از سوی قران و نیز چگونگی تفهیم آن بار دیگر به قران بر می‏گردیم. روش قران در تحلیل رابطه انسان با خودش و نیز در تعامل انسان با خود کاملا جدید بود، قران دشمنی انسانها نسبت‏به یکدیگر و تجاوز از حدود الهی را ظلم انسان به خود می‏داند نه به غیر. «هر کسی کار بدی انجام دهد یا به خود ظلم کند سپس از خداوند طلب بخشش کند خداوند را توبه پذیر و بخشنده می‏یابد.»

همچنین قران بخل‏ورزی انسان در انفاق به غیر را از نوع بخل به خود به حساب آورد. در تحلیل این رابطه، قران مجموعه‏ای از موضوعات و عناوینی را بیان می‏کند که توضیح می‏دهد چگونه آنچه به تصور انسان رابطه با غیر به حساب می‏آید، به رابطه با خودش بر می‏گردد. این عناوین بطور اجمال عبارتند از: انسان آنچه را که انجام می‏دهد در واقع کسب می‏کند. این نظریه قرانی جدید در افق فکر بشر بیان می‏دارد که انسان هر عملی انجام دهد در واقع آن را کسب می‏کند، قران در این مورد دقیق است. خداوند می‏فرماید: «و هر کس گناهی مرتکب شود

برسی رابطه بین خود متمایز سازی مادران با تعارض والد – فرزندی و مسئولیت پذیری دانش آموزان دختردوره راهنمایی

اختصاصی از رزفایل برسی رابطه بین خود متمایز سازی مادران با تعارض والد – فرزندی و مسئولیت پذیری دانش آموزان دختردوره راهنمایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برسی رابطه بین خود متمایز سازی مادران با تعارض والد – فرزندی و مسئولیت پذیری دانش آموزان دختردوره راهنمایی

بصورت ورد ودر77صفحه

چکیده

هدف اصلی پژوهش حاضر برسی رابطه بین خود متمایز سازی مادران با تعارض والد – فرزندی و مسئولیت پذیری دانش آموزان دختر دوره راهنمایی می باشد. ابزاری که در این پژوهش مورد استفاده قرار گرفته است عبارتند از 1- پرسشنامه خود متمایز سازی (DSI-R) یونسی. 2- پرسشنامه تعارض والد – فرزند موری ای- اشتراس. 3- پرسشنامه مسئولیت پذیری ،که توسط نعمتی در سال 1378 تهیه شده. جامعه پژوهش حاضر را دانش‏آموزان دختر مقطع راهنمایی و مادرانشان در شهر ستان مهردشت (اصفهان) در سال 91 تشکیل داده اند که تعداد آنها 400 نفر است از این مدارس به شیوه تصادفی 200 نفر دانش آموز و مادران آنها انتخاب شدند . پرسش نامه های ( تعارض والد_ فرزندی و مسئولیت پذیری نوجوانان ) در اختیار دانش آموزان قرار گرفت تا پاسخ دهند. همچنین با هماهنگی هایی که در این مدارس صورت گرفت مادران با حداقل مدرک تحصیلی(دیپلم) که به جلسات انجمن اولیا و مربیان مراجعه می کنند به مدرسه دعوت شدند و به پرشسنامه خود متمایز سازی پاسخ دادند. داده ها توسط شاخص های آمار توصیفی(میانگین و انحراف استاندارد ) و آمار استنباطی مانند ضریب همبستگی پیرسون استفاده شده است. نتیجه پژوهش رابطه بین خود متمایز سازی مادران و تعارض والد- فرزندی و مسئولیت پذیری دانش آموزان را تایید می کند یعنی تمایز یافتگی پایین مادران باعث تعارض بین خود و فرزندان شده و نتیجه آن مسئولیت پذیری پایین دانش آموزان است.

تحقیق در مورد خود پنداره افژول

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد خود پنداره افژول دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه58

فهرست مطالب

مقدمـه:

اهمیت و فایده تحقیق:

هدف تحقیق:

فرضیه ها:

سئولات تحقیق:

خود چیست :

چگونگی تشکیل خود پنداره :

اجزای خود پنداری :

اجزای الگوهای شخصیت  :

انسان موجودی است که در اجتماع بدنیا می آید و همین دنیا آمدن یعنی با چند نفر زیستن و اجتماعی شدن . او ارزشها ، ملاکها و رفتارها را یاد می گیرد و این روند برایش مزایایی دارد ، لیکن نکته مهم اینجاست که این روند همیشه ارمغان آور نیست . ارتباطات ، محیط ، فرهنگ ،خانواده و ... همه دست به دست هم داده و چرخه ای ایجاد می کند که بصورت اختلال در شخصیت[1] خودنمایی می کند ( کریمی ، 1372 ) . ویژگیهای شخصیت آدمی تحت تاثیر عوامل زیستی، ارثی و محیطی است . تجارب مشترک در یک فرهنگ ،خرده فرهنگ و تجارب مختص فرد در تعامل با آمادگیهای فرد ، شخصیت را شکل می دهند ( اتکینسون ، هیلگارد، 1369 ) . از دیدگاه شامبیاتی ( 1371 ) یکی از ابعاد شخصیت ، شخصیت ضد اجتماعی[2] است که نه تنها برای فرد معضل است که یکی از معیارهای بزرگ جامعه محسوب می شود . افرادی که دارای چنین شخصیتی هستند ، می توانند دچار انحراف اجتماعی[3] و بزهکاری[4] گردند .

بزهکاری قدمتی برابر حیات آدمی دارد و تنها به دنیای امروزی اختصاص ندارد بطوریکه در غارها و مقبره های مصری جملاتی مبنی بر عدم اطاعت فرزندان از والدین مشاهده شده است و جوامع بشری نیز از دیرباز رویای دست یافتن به جامعه ای آرمانی را در سر می پرورانده اند و در این راستا علوم مختلف ایجاد شد و زندانها ، ندامتگاهها و کانون های اصلاح و تربیت ساخته شد و اینچنین تلاش برای شناسایی شخصیت بزهکارانه ادامه یافت ( کواراسوس ، 1367 ) . شخصیت بزهکارانه که با انحراف اجتماعی خود را نشان می دهد می تواند یکی از روندهای شکل گیری غیر عادی یک شخصیت باشد و لزوما نیز با انحراف اجتماعی نیست و می تواند پنهان نیز باشد .

شولت مشکلات رفتاری بزه دیدگان را در دو گروه سندرم طبقه بندی می کند . اولین گروه آن دسته از رفتارهایی را شامل می شود که توسط دنیای بیرونی تعیین شده و به بزه دیدگانی تعلق دارد که نه به خاطر شخصیت بزهکارانه که بعلت شرایط خاص محیطی و بیشتر بصورت اتفاقی و یا درگیری قانونی ، بزهکار شناخته شده اند . دومین گروه شامل رفتارهایی می شود که توسط خود شخص و دنیای درونی او تعیین شده و به بزه دیدگانی تعلق دارد که بزهکاری در آنها نهادینه شده و در شکل گیری شخصیت آنها اختلال وجود داشته و بزهکاری برای آنها یک صفت است و منشا عمده رفتاری آنان درونی است نه بیرونی(رپوی لا،1992). آنچه که در این دو گروه برای نگارش مهم است ارزیابی گروه دوم است و جالب آنکه تفکیک بین این دو گروه در تمامی مراحل شناخت ، ارزیابی ، درمان و یا مراحل قضایی قانونی بسیار مهم است درحالیکه دیده می شود این دو گروه به یک عنوان بزهکار شناخته می شوند و تحقیقات نیز با انجام پرسشنامه هایی به کشف و توصیف علل می پردازند که شاید بتوان تمامی آنها را در دو عامل فردی (جسمی و ذاتی،اختلالات

1- personality

2- Antisocial Personality

 3- Social Deviation    

 4-Delinquency