رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود پاورپوینت حجاب زن در اسلام

اختصاصی از رزفایل دانلود پاورپوینت حجاب زن در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت حجاب زن در اسلام


دانلود پاورپوینت حجاب زن در اسلام

آشکار شدن اندام . چهره ، چشم و ابرو و صدا و همه حرکات زن به خاطر دلربایی و فتنه انگیزی زشت و ناپسند می باشد و الزماً نگاه آمیخته به لذت فضای اجتماعی را مسوم و آلوده می کند .
بنا به فرموده امام علی (ع) هیچ زن و مرد نامحرم و بیگانه رانباید به حریم زندگی و کانون خانواده راه داد . تشکیل جلسات ،میهمانیهای دوستانه  و فامیلی و مختلط موجب می شود تا مرد چشمش به چهره زن زیبا بیافتد اسیر زیبایی او گردد زن نیز همدم مرد بیگانه شود و در نتیجه هر یک از زن و مرد دچار تخیل و صحنه گناه گردد، از همسر خود دلسرد شده و سر ناسازگاری بردارد کانون گرم خانوده به صحنه کش مکش ، اختلاف و احیاناً طلاق و گاهی هم خیانت و جنایت تبدیل گردد.

صفات ارزنده زنان 

امیر مومنان می فرماید بعضی از نیکو ترین صفات و خلق و خوی زنان ، زشت ترین رفتار اخلاق مردان است مانند : تکبّر ، بخل  و ترس ، زیرا زنی که متکبّر باشد نامحرم و بیگانه به حریم خود راه نمی دهند و اگر بخیل باشد اموال خود و شوهرش را حفظ می کند چنانچه ترسو باشد از هر چیزی که به حیثیت و آبروی او زیان رساند فاصله می گیرد ( جرأت رفت و آمد به خارج خانه و ارتباط و اختلاط و گفتگو با نامحرم را ندارد . ( نهج البلاغه : حکمت 234 )

شامل 24 اسلاید powerpoint

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت حجاب زن در اسلام

دانلود تحقیق حجاب در ادیان الهی

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق حجاب در ادیان الهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق حجاب در ادیان الهی


دانلود تحقیق حجاب در ادیان الهی

 

مشخصات این فایل
عنوان: حجاب در ادیان الهی
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 32

این مقاله درمورد حجاب در ادیان الهی می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله حجاب در ادیان الهی می خوانید :

ادیان الهی و شهید مطهری
ایده هایی نظیر  پلورالیسم  ،  قرائت های مختلف از دین  و  دین افیون اجتماع است به استاد شهید مرتضی مطهری نسبت داده شده و سعی می شود از زبان آن بزرگوار این افکار در جامعه ترویج شود .
در برخی مطبوعات و نشریات ایده هایی نظیر  پلورالیسم  ،  قرائت های مختلف از دین  و  دین افیون اجتماع است  به استاد شهید مرتضی مطهری نسبت داده شده و سعی می شود از زبان آن بزرگوار این افکار در جامعه ترویج شود . نگارنده ی این مقاله بر این است که سستی و بی پایگی این مطالب را با استناد به آثار و نوشته های آن شهید نمایان سازد . لازم به ذکر است که بحث پلورالیسم به شکل امروزی آن در زمان استاد مطرح نبوده ولی شبهاتی در مورد حقانیت تمام ادیان ترویج می شده است که استاد شهید به عنوان یک اسلام شناس آگاه این انحرافات فکری را کشف و خنثی می ساخته اند . آن چه در ذیل می آید نکاتی است که در این ارتباط با پژوهش و تفحص در کتاب های مختلف ایشان به دست آمده است ؛

الف) تاکید بر وحدت ادیان
روشن است که پلورالیسم و کثرت گرایی دینی پیش فرض خود را تکثر ادیان و تنوع حق قرار می دهد ولی استاد شهید در موارد متعدد تاکید می کند که از نظر قرآن تنها یک دین داریم : در سراسر قرآن اصرار عجیبی است که دین ، از اول تا آخر جهان ، یکی بیش نیست و همه ی پیامبران ، بشر را به یک دین دعوت کرده اند . در سوره ی مبارکه ی شوری آیه ی ۱۳ چنین آمده است : خداوند برای شما دینی قرار داد که قبلا به نوح توصیه شده بود و اکنون بر تو وحی کردیم و به ابراهیم و موسی و عیسی نیز توصیه کردیم  . قرآن در همه جا نام این دین را که پیامبران از آدم تا خاتم مردم را بدان دعوت می کرده اند  اسلام  می نهد . مجموعه ی آثار شهید مطهری تهران ، انتشارات صدرا ، چاپ چهارم ، ۱۳۷۴ ج ۳ ، ص ۱۵۷ کلمه ی دین را به صورت جمع ادیان نیاورده است . از نظر قرآن ، آن چه وجود داشته دین بوده نه ادیان … قرآن کریم که دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا ، یک نام روی آن می گذارد و آن اسلام است . البته مقصود این نیست که در همه ی دوره ها ، دین خدا با این نام خوانده می شده و با این نام در میان مردم معروف بوده است بلکه مقصود این است که حقیقت دین دارای ماهیتی است که بهترین معرف آن لفظ اسلام است و این است که می گوید : ان الدین عند الله الاسلام  استاد شهید با توجه به این که دین را یکی معرفی می کنند ، در صدد برمی آیند که تفاوت شرایع آسمانی را تبیین کنند . از کلمات ایشان می توان سه دلیل برای این اختلاف و تفاوت یافت :
۱- مقتضیات زمان ، خصوصیات محیط و تکامل بشر . اصول مکتب انبیا که دین نامیده می شود یکی بوده است ، تفاوت شرایع آسمانی یکی در سلسله مسایل فرعی و شاخه ای بوده که بر حسب مقتضیات زمان و خصوصیات محیط و ویژگی های مردمی که دعوت شده اند متفاوت می شده و همه ی شکل های متفاوت و اندام های مختلف یک حقیقت بوده و به سوی یک هدف و مقصود بوده است و دیگر در سطح تعلیمات بوده که پیامبران بعدی به موازات تکامل بشر ، در سطح بالاتری تعلیمات خویش را که همه در یک زمینه بوده القا کرده اند .. و به تعبیر دیگر بشر در تعلیمات انبیا مانند یک دانش آموز بوده که او را از کلاس اول تا آخرین کلاس بالا برده اند . این تکامل دین است نه اختلاف ادیان . مجموعه ی آثار ، ص ۱۸۱
۲- تحریف کتب مقدس : وی با طرح آیه ی ۹ سوره ی حجر : انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون ما خود این کتاب را فرود آوردیم و هم اکنون خود نگهابان آن هستیم ، می گوید : در این آیه با قاطعیت کم نظیری از محفوظ ماندن قرآن از تحریف و تغییر و نابودی سخن رفته است …یکی از علل تجدید رسالت و ظهور پیامبران جدید ، تحریف و تبدیل هایی است که در تعلیمات و کتب مقدس پیامبران رخ می داده و به همین جهت آن کتاب ها و تعلیمات ، صلاحیت خود را برای هدایت مردم از دست می داده اند … ظهور پیاپی پیامبران تنها معلول تغییر و تکامل شرایط زندگی و نیازمندی بشر به پیام نوین و راهنمایی نوین نیست . بیش تر معلول نابودی ها و تحریف و تبدیل های کتب و تعلیمات آسمانی بوده است… مجموعه ی آثار ، ج ۳ ، ص ۱۵۶
۳- تفاوت در شکل اجرا : اختلاف و تفاوت تعلیمات آسمانی پیامبران از نوع اختلافات مکتب های فلسفی یا سیاسی یا اجتماعی یا اقتصادی که متشمل بر افکار متضاد است نبوده ؛ انبیا تماماً دارای یک مکتب و یک تز بوده اند . تفاوت تعلیمات انبیا با یک دیگر ، یا از نوع تفاوت تعلیمات کلاس های عالی تر با کلاس های دانی تر ، یا از نوع تفاوت اجرایی یک اصل در شرایط و اوضاع گوناگون بوده است … شکل اجرایی یک اصل کلی نیز در شرایط گوناگون متفاوت می شود . بسیاری از اختلافات در روش انبیا از نوع تفاوت در شکل اجرا بوده است و نه در روح قانون . مجموعه ی آثار ، ص ۱۵۹

ب) رد حقانیت تمام ادیان :
از آن چه گذشت روشن شد که استاد شهید دین را واحد می دانند و تفاوت و اختلاف ادیان را امری عارضی تلقی می کنند ولی ایشان به این حد بسنده نکرده و در کتاب عدل الهی صراحتاً حقانیت همه ی ادیان  و به عبارتی  کثرت گرایی دینی را زیر سؤال می برند . اینک عبارات استاد را با هم می خوانیم :
دین حق در هر زمانی یکی بیش نیست و بر همه کس لازم است از آن پیروی کند . این اندیشه که در میان برخی از مدعیان روشنفکری اخیراً رایج شده است که می گویند همه ی ادیان آسمانی از لحاظ اعتبار در همه وقت یکسانند ، اندیشه ی نادرستی است . البته صحیح است که میان پیامبران خدا اختلاف و نزاعی وجود ندارد . پیامبران خدا همگی به سوی یک هدف و یک خدا دعوت می کنند . آنان نیامده اند که در میان بشر فرقه ها و گروه های متناقض به وجود آورند ولی این سخن به این معنا نیست که در هر زمانی چندین دین حق وجود دارد و طبعاً انسان می تواند در هر زمانی ، هر دینی را که می خواهد بپذیرد ، برعکس معنای این سخن این است که انسان باید همه ی پیامبران را قبول داشته باشد … پس لازمه ی ایمان به همه ی پیامبران این است که در هر زمانی تسلیم شریعت همان پیامبری باشیم که دوره او است و قهراً لازم است در دوره ی ختمیه به آخرین دستورهایی که از جانب خدا به وسیله ی آخرین پیامبر رسیده است عمل کنیم . بسیاری از مردم زمان ما طرف دار این فکر شده اند که برای انسان کافی است که خدا را بپرستد . به یکی از ادیان آسمانی که از طرف خدا آمده است انتساب داشته باشد و دستورهای آن را به کار بندد ، شکل دستورها چندان اهمیتی ندارد ، حضرت مسیح هم پیغمبر است ، حضرت محمد هم پیغمبر است ، اگر طبق آیین مسیح عمل کنیم و هفته ای یک بار به کلیسا برویم صحیح است و اگر هم طبق آیین خاتم الانبیا عمل کنیم و هر روز پنج بار نماز بگذاریم درست است . اینان می گویند مهم این است که انسان به خدا ایمان داشته باشد و طبق یکی از برنامه های خدایی عمل کند … ولی ما این ایده را باطل می دانیم ، درست است که در دین ، اکراه و اجباری نیست ، لا اکراه فی الدین سوره ی بقره ، آیه ی ۲۵۶ ولی این سخن به این معنا نیست که دین خدا در هر زمانی متعدد است و ما حق داریم هر کدام را که بخواهیم انتخاب کنیم . چنین نیست ؛ در هر زمان یک دین حق وجود دارد و بس ؛ در این زمان اگر کسی بخواهد به سوی خدا راهی بجوید باید از دستورات دین خاتم الانبیا راهنمایی بجوید

بخشی از فهرست مطالب مقاله حجاب در ادیان الهی

ادیان
حجاب در ادیان الهی
فطری بودن پوشش
حجاب در شریعت زرتشت
حجاب در شریعت یهود
پوشش کامل در مقابل نامحرم
عدم تشبّه مرد و زن به یکدیگر
لزوم پوشاندن سر از نامحرمان
حجاب در شریعت اسلام
حجاب در قرآن کریم
حجاب در روایات
پرهیز از پوشش بدن نما و نازک
پرهیز زنان از شبیه ساختن خود به مردان
عفّت نسبت به زنان مردم
در نگاه فقیهان و دانشمندان مسلمان
بررسی نهایی
روزه و روزهداری در ادیان الهی ـ یهودیت
یوم کیپور یا یوم عاسورا؛ بزرگترین روزه یهودیان
اهداف تعنیت در دین یهود
احکام تعنیت دین یهود
بزرگترین تعنیت دین یهود
ادیان الهی و آخرالزمان
ادیان الهی و شهید مطهری
) رد حقانیت تمام ادیان
                     


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق حجاب در ادیان الهی

دانلود مقاله با موضوع حجاب

اختصاصی از رزفایل دانلود مقاله با موضوع حجاب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
دانلود مقاله با موضوع حجاب

 

 

 

 

 

 

یکی از عمده ترین مسایل کشورهای در حال گذار، دگرگونی معانی، ارزش ها و عقاید مشترک حاکم بر این جوامع است.نتیجه تغییر این عقاید مشترک که کارکرد انسجام را در نظام اجتماعی بر عهده دارند ایجاد نوعی چند گونگی و تکثر در لایه های زیرین و درون ذهنی افراد است. اگرچه تکثر به خودی خود امری نامطلوب محسوب نمی گردد اما مسئله از آنجایی آغاز می شود که این چند گونگی در باورها و عقاید و لایه های درون ذهنی افراد صورت پذیرد و دیگر هیچ اصل و تعریف واحدی وجود نداشته باشد که این باورهای مختلف حول آن نظام یابند. در این هنگام است که جامعه عرصه بروز نگرش‌ها و کنش‌های مختلف و متفاوت و حتی گاه متناقض گشته و انسجام و یگانگی نظام اجتماعی دست خوش چالش های جدی و مهمی می گردد.

اصل «حجاب» برای زنان که در جوامع اسلامی مطرح است از جمله همین ارزش‌ها و عقایدی است که از دیرباز در جامعه ما وجود داشته و در دوره‌های مختلف تاریخی به صورت‌های مختلفی بروز و ظهور کرده است.

موضوع : حجاب

تعداد صفحات : 86

فرمت : ورد

 

فهرست :

  • فصل اول

کلیات 
مقدمه 
بیان مسأله 
اهمیت مسأله 
اهداف تحقیق 
تعریف مفاهیم 

  • فصل دوم

پیشینه تحقیق 

  • فصل سوم

چهارچوب نظری 

  • فصل چهارم

بررسی اسنادی تعریف حجاب 

  • فصل پنجم

روش تحقیق 
روش تحقیق 
جامعه آماری 
حجم نمونه 
روش نمونه گیری 
روش جمع آوری اطلاعات 
شاخص سازی 
اعتبار سنجی 

  • فصل ششم

تحلیل یک متغیری 

  • فصل هفتم

تحلیل دو متغیری 
نتیجه گیری 
منابع 
ضمائم


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله با موضوع حجاب

تحقیق در مورد تاریخچه ی حجاب

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد تاریخچه ی حجاب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد تاریخچه ی حجاب


تحقیق در مورد تاریخچه ی حجاب

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه43

بخشی از فهرست مطالب

1- آیا در میان ملل دیگر قبل از اسلام حجاب بوده است؟

 

2- علت فلسفه پیدایش حجاب چیست؟

 

3- ارتباط مساله پوشش با فلسفه ریاضت و رهبانیت چیست؟

 

4- ارتباط مسئله پوشش با عدم امنیت چیست؟

 

5- ارتباط مسئله پوشش با استثمار زن چیست؟

 

بررسی

 

 

 

6- ارتباط مسئله پوشش با حسادت چیست؟

 

7- ارتباط مسئله پوشش با عادت زنانگی چیست؟

 

 

 

اطلاع تاریخی ما آنگاه کامل است که بتوانیم درباره همه مللی که قبل از اسلام  بوده­اند اظهار نظر کنیم. قدر مسلم این است که قبل از اسلام در میان بعضی ملل حجاب وجود داشته است.

 

در ایران باستان و در میان قوم یهود و احتمالاً در هند حجاب وجودداشته و از آنچه در قانون اسلام آمده سخت تر بوده است، اما در جاهلیت عرب حجاب وجود نداشته است و به وسیله اسلام در عرب پیدا شده است.

 

ویل دورانت در صفحه 30 جلد 12 تاریخ تمدن (ترجمه فارسی) راجع به قوم یهود و قانون تلمود می نویسد:

 

« اگر زنی به نقض قانون یهود می پرداخت چنانکه مثلاً بی آنکه چیزی بر سر داشت به میان مردم می رفت و یا در شارع عام نخ می رشت یا با هر سنخی از مردان درد دل می کرد یا صدایش آنقدر بلند بود که چون در خانه اش تکلم می نمود همسایگانش می توانستند سخنان او را بشنوند، در آن صورت مرد حق داشت بدون پرداخت مهریه او را طلاق دهد.»

 

علیهذا حجابی که در قوم یهود معمول بوده است از حجاب اسلامی چنانکه بعداً شرح خواهیم داد، بسی سخت تر ومشکلتر بوده است.

 

در جلد اول تاریخ تمدن صفحه 552 راجع به ایرانیان قدیم می گوید:

 

« در زمان زردشت زنان منزلتی عالی داشتند، با کمال آزادی و با روی گشاده در میان مردم آمد و شد می کردند...»

 

قبل از ورود اسلام حجاب سخت و شدیدی در ایران باستان حکمفرما بوده، حتی پدران و برادران نسبت به زن شوهردار نامحرم شمرده می شده اند.

 

به عقیده ویل دورانت مقررات شدیدی که طبق رسوم و آیین کهن مجوسی درباره زن حائض اجرا می شده که در اتاقی محبوس بوده، همه از او در مدت عادت زنانگی دوری می جسته اند و از معاشرت با او پرهیز داشته اند، سبب اصلی پیدا شدن حجاب در ایران باستان بوده است. در میان یهودیان نیز چنین مقرراتی درباره زن حائض اجرا می شده است.

 

اما اینکه می گوید: « و این امر خود مبنای پرده پوشی در میان مسلمانان به شمار می­رود» منظورش چیست؟

 

آیا مقصود این است که علت رواج حجاب در میان مسلمانان نیز مقررات خشنی است که درباره زن حائض اجرا می شود؟! همه می دانیم که در اسلام چنین مقرراتی هرگز وجود نداشته است و ندارد. زن حائض در اسلام فقط از برخی عبادات واجب نظیر نماز و روزه معاف است و همخوابگی نیز در مدت عادت زنانگی جایز نیست، ولی زن حائض از نظر معاشرت با دیگران هیچ گونه ممنوعیتی ندارد که عملاً مجبور به گوشه نشینی شود.

 

و اگر مقصود این است که حجاب رایج میان مسلمانان عادتی است که از ایرانیان پس از مسلمان شدنشان به سایر مسلمانان سرایت کرد، باز هم سخن نادرستی است، زیرا قبل از اینکه ایرانیان مسلمان شوند آیات مربوط به حجاب نازل شده است.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد تاریخچه ی حجاب

مقاله حجاب

اختصاصی از رزفایل مقاله حجاب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله حجاب


مقاله حجاب

دانلود مقاله حجاب 37 ص با فرمت WORD

 

 

 

 

 

« چکیده تحقیق »
تفاوت عمده ی فرهنگ جدید غربی و فرهنگ اسلامی ، در تعریف " انسان" منعکس می شود. اگر انسان برحسب فرهنگ غرب ، موجود است که معنویت رع و ور بنای زندگی مادی اوست ، در فرهنگ اسلامی موجود است که معنویت ، کمال مطلوب و غایت و نهایت زندگی اوست نکته مهم این است که در اسلامی معنویت و روحانیت به هیچ روی در مقابل مادیت و جسمانیت قرار نگرفته است. دین برای آن نیامده است تا مارا از جسم یک سمره غافل سازد و از دنیا جدا کند بلکه برای آن است که به ما " اندازه" بیامزد تا بتوانیم با حفظ اعتدال ، از فراط و تفریط مصون بمانیم و مثلا چنان نباشیم که خود را تن بنگاریم و جز به بهره وری از جسم به هیچ چیز نیندیشیم . در چنین بینشی دیگر تن ، تنها بخش وجود انسان نیست و خوشبخت شدن نیز ، تمتع محدود جسمانی میان تولد تا مرگ نیست . انسان راه درازی در پیش دارد که مرگ یکی از گذرگاه های آن است . او رو به سوی خدا دارد که کمال مطلق و سرچشمه ی همه ی خوبی ها و ارزش هاست . او خود را شریف تر از آن می داند که به جسمش شناخته شود و وظیفه خود را خطیر تر از آن میبیند که تنها به بدن نمایی و آرایش جسم بپردازد انسان در همه ی بینش های معنوی و از جمله در اسلام ، برای آن لباس به تن نمی کند که تن را عرضه کند ، بلکه لباس می پوشد تا خود را بپوشد . لباس برای یک حریم است ، به منزله ی دیوار دژی است که تن را از دستبرد محفوظ می دارد و کرامت او را حفظ می کند . لباس پوست دوم انسان نیست خانه اوست انسان اسلام ، کمال خود را به خدای خویش می فروشد . لباس انسان پرچم کشور وجود اوست ، پرچمی است که او بر سر در خانه ی وجود خود نصب کرده است با آن علام می کند که از کدام فرهنگ تبعیت می کند . هم چنان هر ملتی که با وفاداری و احترام به پرچم خود اعتقادش را به هویت ملی و سیاسی خود را از نمی کند . هر انسان نیز ، مادام که به یک سلسله ارزش ها معتقد باشد ، لباس متناوب با آن ارزشها را از تن به در نخواهد کرد. شگفت است که هر گاه صحبت پوشش و سادگی اسلامی به میان می آید ، مخالفان می گویند شما می خواهید زن را از حضور فعال در جامعه محروم کنید و او را در خانه محبوس می سازید شما شخصیت زن را جدی نگرفته اید و نیمی از جمعیت کشور را از صحنه ی کار اجتماعی بیرون رانده اید . در پاسخ باید گفت : اتفاقا چون در تفکر اسلامی ، زن باید به عنوان یک انسان به صورتی بسیار جدی وارد اجتماع شود لازم است دست از تجمل و خود نمایی بردارد . لازمه ی اجتماعی بودن این است که فرد کمتر خود بپردازد و خود را هم چون قطره ای در دریا ی جامعه غرق کند . لازمه ی وارد اجتماع شدن این است که "من" مشخص و انگشت نما بسازد ، معلوم نمی شود او نمی خواهد به اجتماع بپیوندد.

فهرست مطالب
_تاریخچه ی حجاب

_ علت پیدا شدن حجاب

_ بالابردن ارزش

_ واژه ی حجاب

_ فلسفه ی پوشش در اسلام

_ آرامش روانی

_ استحکام پیوند خانوادگی استواری اجتماع

_ ارزش و احترام زن

_ ایرادها وشاکالها

_ حجاب و منطق

_ حجاب و اصل آزادگی

_ رکود فعالیتها

_ گل پاک


دانلود با لینک مستقیم


مقاله حجاب