رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

رزفایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله اعتقادات مسیحیت

اختصاصی از رزفایل مقاله اعتقادات مسیحیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله اعتقادات مسیحیت


مقاله اعتقادات مسیحیت

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

   فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

   تعدادصفحه:28

آیین مسیحیت یکی از دین‌های بزرگ دنیای امروز است. دینی که با پیشینه‌ای 2000 ساله، در بسیاری از جوامع انسانی کنونی (عمدتاً غربی) حضوری ریشه‌دار داشته و خاستگاه تحولات فرهنگی و اجتماعی متعددی در تاریخ حیات آنها بوده است. هسته اصلی و وجودی این دین، اصل پرستش خداوندی متعال به نام «اب» می‌باشد که با تجلیات خاص الوهی‌اش مانند «عیسی مسیح» و «روح‌القدس» انسان را از گمراهی نجات داده و به سعادت و رستگاری رهنمون ساخته است (توماس میشال یسوعی، مدخل الی العقیده المسیحیه، ص57-55.) لذا اصل خداشناسی در جهان‌بینی مسیحیت امری مهم و کلیدی به‌شمار می‌رود. البته خداشناسی در مسیحیت امری نسبتاً پیچیده است. خداشناسی که از پیکره یکتاپرستی صریح و شفاف‌ یهودیت ریشه گرفته و ساختاری توحیدی دارد، اما در عین حال از نوعی تثلیث الوهیتی سخن می‌گوید که صریحاً با توحید خالص یهودی در تزاحم است. با این وجود اصل پرستش خداوندی ازلی، ابدی، خالق، علیم، رحیم و بخشنده که در طول تاریخ بشر همواره حضوری ملموس داشته است، رکنی بنیادین در اصول اعتقادات و جهان‌بینی مسیحیت می‌باشد. (جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص591)

 نام خدای مسیحیت

 مسیحیان خداوند خویش را «آب» یا «ابا» (abba) می‌خوانند. این لفظ واژه‌ای «آرامی» است و به معنی پدر می‌باشد (قاموس کتاب مقدس، ص2). پدر آسمانی که هستی و حیات آدمی در دست اوست. این تعبیر به‌کرات در اناجیل چهارگانه از زبان عیسی علیه‌السلام نقل شده است؛ به گونه‌ای که عیسی، خداوند را پدر آسمانی خود (مانند متی 34،25) و تمام انسان‌های مومن می‌خواند. (مانند متی 9،6). تعبیر پدر آسمانی واژه‌ای ضمیرآشنا و صمیمی است که تداعی‌کننده محبت و نوازش بزرگوارانه از سوی خداوند بر انسان می‌باشد. این نام با تعالیم عیسوی که بیان‌کننده وجود رابطه‌ای صمیمانه و پر محبت بین خداوند و انسان می‌باشد، تناسب بیش‌تری دارد. واژه اب در کلام مسیح، نه تنها تداعی‌کننده وجود نوعی خیراندیشی، توأم با مراقبت و حساسیت خداوند بر انسان است، بلکه متضمن نوعی اقتدار، برتری، حکومت و تسلط خداوند بر عالم هستی و مخصوصاً انسان نیز می‌باشد. (رابرت ویر، جهان مذهبی، ج2، ص692)


دانلود با لینک مستقیم


مقاله اعتقادات مسیحیت

تحقیق در مورد اعتقادات مسیحیت 28 ص

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد اعتقادات مسیحیت 28 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 28

 

آیین مسیحیت یکی از دین‌های بزرگ دنیای امروز است. دینی که با پیشینه‌ای 2000 ساله، در بسیاری از جوامع انسانی کنونی (عمدتاً غربی) حضوری ریشه‌دار داشته و خاستگاه تحولات فرهنگی و اجتماعی متعددی در تاریخ حیات آنها بوده است. هسته اصلی و وجودی این دین، اصل پرستش خداوندی متعال به نام «اب» می‌باشد که با تجلیات خاص الوهی‌اش مانند «عیسی مسیح» و «روح‌القدس» انسان را از گمراهی نجات داده و به سعادت و رستگاری رهنمون ساخته است (توماس میشال یسوعی، مدخل الی العقیده المسیحیه، ص57-55.) لذا اصل خداشناسی در جهان‌بینی مسیحیت امری مهم و کلیدی به‌شمار می‌رود. البته خداشناسی در مسیحیت امری نسبتاً پیچیده است. خداشناسی که از پیکره یکتاپرستی صریح و شفاف‌ یهودیت ریشه گرفته و ساختاری توحیدی دارد، اما در عین حال از نوعی تثلیث الوهیتی سخن می‌گوید که صریحاً با توحید خالص یهودی در تزاحم است. با این وجود اصل پرستش خداوندی ازلی، ابدی، خالق، علیم، رحیم و بخشنده که در طول تاریخ بشر همواره حضوری ملموس داشته است، رکنی بنیادین در اصول اعتقادات و جهان‌بینی مسیحیت می‌باشد. (جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص591)

نام خدای مسیحیت

مسیحیان خداوند خویش را «آب» یا «ابا» (abba) می‌خوانند. این لفظ واژه‌ای «آرامی» است و به معنی پدر می‌باشد (قاموس کتاب مقدس، ص2). پدر آسمانی که هستی و حیات آدمی در دست اوست. این تعبیر به‌کرات در اناجیل چهارگانه از زبان عیسی علیه‌السلام نقل شده است؛ به گونه‌ای که عیسی، خداوند را پدر آسمانی خود (مانند متی 34،25) و تمام انسان‌های مومن می‌خواند. (مانند متی 9،6). تعبیر پدر آسمانی واژه‌ای ضمیرآشنا و صمیمی است که تداعی‌کننده محبت و نوازش بزرگوارانه از سوی خداوند بر انسان می‌باشد. این نام با تعالیم عیسوی که بیان‌کننده وجود رابطه‌ای صمیمانه و پر محبت بین خداوند و انسان می‌باشد، تناسب بیش‌تری دارد. واژه اب در کلام مسیح، نه تنها تداعی‌کننده وجود نوعی خیراندیشی، توأم با مراقبت و حساسیت خداوند بر انسان است، بلکه متضمن نوعی اقتدار، برتری، حکومت و تسلط خداوند بر عالم هستی و مخصوصاً انسان نیز می‌باشد. (رابرت ویر، جهان مذهبی، ج2، ص692)

ابا و یهوه

بنا بر آنچه از تاریخ و اناجیل چهارگانه مشهود است، «عیسی ناصری» علیه‌السلام ملقب به مسیح خود یک عبرانی یهودی بوده است. حتی مادر او نیز قدیسه‌ای یهودی به نام مریم بود و در جامعه یهودی و تحت تعلیمات یهودیان اصیل و مومنی مانند ذکریای نبی و یوسف (شوهر مریم)، بزرگ شد (لوقا، باب 1و2). او بر یهودی‌بودن خود اقرار داشت و حتی در کلمات صریحاً بیان داشت که تنها برای هدایت آنان مبعوث شده است: «آن وقت عیسی به آن زن گفت: من از طرف خدا فرستاده شده‌ام تا به یهودیان کمک کنم نه به غیر یهودیان، چون یهودیان گوسفندان گم شده خدا هستند.» (متی، 24،15)

بدین لحاظ مسیحیت را باید آیینی دانست که از بطن یهودیت برخواسته است، به گونه‌ای که در ابتدا تصور همه از تعالیم مسیح، دینی کاملاً جدید و مستقل نبود، بلکه حتی از زبان خود «عیسی ناصری» (مسیح)، آن تنها یک اصلاح‌گری (رفرم) در یهودیت قلمداد می‌شده است (متی،17،5). در همین راستا واژه ابا را نیز باید تنها، عنوان تازه‌ای برای خداوند یکتای یهودیان «یهوه» محسوب کرد، خداوندی که دارای هویتی روشن و تجلیاتی بارز بوده است و تا آن زمان بیش از 1000 سال به این نام مقدس خوانده و ستایش شده بود. البته این نامگذاری احتمالاً ریشه در تعالیم یهودی دارد و از تعابیری که در متون مقدس یهودی در خصوص رابطه بین خداوند و قوم برگزیده‌اش ذکر شده بود، ریشه گرفته است. چنان که در عباراتی از کتاب «مزامیر داود» (مانند مزمور،7،2) و یا کتاب «هوشع بنی»


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد اعتقادات مسیحیت 28 ص

دانلود تحقیق وضعیت مذهب، کلیسا و اعتقادات دینى در کشورهاى کمونیستى سابق

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق وضعیت مذهب، کلیسا و اعتقادات دینى در کشورهاى کمونیستى سابق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق وضعیت مذهب، کلیسا و اعتقادات دینى در کشورهاى کمونیستى سابق


دانلود تحقیق وضعیت مذهب، کلیسا و اعتقادات دینى در کشورهاى کمونیستى سابق

اخیرا تحقیقات جامعى در ارزیابى موقعیت مذهب و کلیسا در کشورهاى اروپاى شرقى و مرکزى که ده سال پیش، از قید رژیمهاى کمونیستى آزاد شدند، توسط گروهى از محققین صورت گرفته که نتیجه آن در قالب دو کتاب به بازار عرضه شده است. نتایج‏بدست آمده نشان مى‏دهد که منحنى تغییرات گرایش به مذهب و کلیسا در کشورهاى سه گانه اروپایى مورد نظر (این دسته بندى سه گانه در سال 1991 بر حسب میزان گرایش مردم به مذهب انجام پذیرفته است) به شرح زیر بوده است: گرایش به کلیسا در سالهاى اول آزادى، بسیار زیاد، در سالهاى میانى ثابت و در سالهاى اخیر گسترش یافته است. گرایش به مذهب در کشورهاى اروپاى شرقى و مرکزى همراه با تنوع و تعدد مذاهب، بخصوص گسترش نهضتهاى مذهبى مآب، همراه بوده است. در مجموع، تحقیقات انجام شده، وضعیت فعلى کلیساها را (اعم از ارتدوکسى، کاتولیکى و پروتستانى) نسبت‏به گذشته، کم رونقتر و آینده آن را نگران کننده توصیف نموده است. در این مقاله به خلاصه‏اى از نتایج‏بدست آمده از این دو کتاب که در مجله کاتولیکى ایل رنیو به چاپ رسیده، اشاره مى‏گردد.
پس از گذشته ده سال از واژگونى رژیمهاى کمونیستى در کشورهاى اروپایى و نقش عمده‏اى که این سقوط در ارائه آزادى به کلیساهاى مسیحى ایفا نمود، ارزیابى موقت از این آزادى در طى این ده سال مفید به نظر مى‏رسد. در سال‏1989، یعنى زمان سقوط این رژیم، چه تحولات و دگرگونیهایى در زمینه مذهبى - کلیسایى رخ داد؟ امروزه بعد از فروپاشى این رژیم، کلیساهاى مسیحى در جامعه اروپایى چه نقشى را بازى مى‏کنند؟ آیا این پیشرفتهاى بوجود آمده در شرق و غرب با هم یکسانند، یا اینکه این دو قسمت از اروپا در سالها و یا دهه‏هاى آینده، هر یک راه متفاوت از دیگرى را در زمینه مذهبى طى خواهند کرد؟ در چه فضایى، یافتن وجوه مشترک بین کشورهاى مختلف و کلیساهاى مختلف در اروپاى مرکزى و شرقى امکان پذیر مى‏باشد و تفاوتهاى عمده آنها را چگونه مى‏توان یافت؟
براى ارزیابى فوق مى‏توان به مطالب ارزنده در دو کتاب منتشر شده مراجعه نمود: کتاب اول تحت عنوان «مذاهب بعد از سقوط کمونیسم در کشورهاى اروپاى شرقى - مرکزى‏»، تالیف دتلف پولاک (Detelef Pollack) و دیگر مؤلفین همکار با وى، کتاب دوم تحت عنوان «مذهب در رفرمهاى بوجود آمده در کشورهاى اروپاى شرقى - غربى‏»، تالیف تئولوگ اتریشى به نام زولهنر (M.Zulehaner) است.
در کتاب اول، به نقش نسبى تک تک کشورهاى واقع در منطقه از استوونى تا بلغارستان اشاره مى‏کند و کتاب دوم تجزیه و تحلیلهایى را حسب تحقیقاتى که از نوامبر سال‏1997 تا مارس 1998 صورت گرفته، درج کرده است. این تحلیل براساس سؤالهایى که از 1000 تا 1200 نفر افراد 18 تا 65 ساله در ده کشور پرسیده شده، بعمل آمده است.
در کتاب اول، ضمن اشاره به توسعه مذهبى کلیسایى طى تسلط رژیم کمونیست‏به بررسى سه مرحله مى‏پردازد:
مرحله اول، از پایان جنگ جهانى دوم تا ظهور دموکراسى مردم در طى سالهاى‏49-1948
مرحله دوم، بررسى دهه‏هاى پنجاه، شصت و هفتاد
مرحله سوم، بررسى نیمه دوم دهه هفتاد تا سقوط کمونیسم.
در مرحله اول، تعداد زیادى از کشورهاى زیر نفوذ رژیم شوروى، موفق به مقاومت‏شدید در مقابل تحولات ناشى از رژیم کمونیست مى‏شوند. در مرحله دوم، ضعف قابل ملاحظه کلیساها و کناره‏گیرى آنها از زندگى عوام، از جمله کم شدن اعضاى کلیساها حضور کم رنگ افراد در کلیسا و حسب آمارهاى مربوطه، تقلیل گرایشات مذهبى فردى مشهود است. مرحله سوم، تحولات تدریجى کاملا متضادى را نشان مى‏دهد; یعنى بر تعداد افرادى که کلیسا را ترک کرده‏اند، افزوده مى‏شود، اما به پدیده بیدارى مذهبى، نه تنها در رابطه با بروز گرایشات مذهبى فردى، بلکه در رابطه با ظهور نهادهاى مذهبى، توجه مى‏شود. «پولاک‏»، جامعه شناس مذهبى، ویژگیهاى خاص این مرحله را چنین بررسى مى‏کند: «تشکیل گروههاى غیررسمى متعهد که در جهت استقرار صلح، دفاع از محیط زیست، دفاع از حقوق بشر و حقوق زنان و دفاع از تجربیات فردى و همچنین دفاع از گروههایى که از وعده‏هاى دولت‏سوسیالیستى مبنى بر ایجاد ترقى و رفاه و مصرف و ارائه یک دیدگاه آلترناتیو از یک جامعه مبتنى بر مشارکت و دورى جستن از روحیه اشتراکى اقدام مى‏کنند.»
دو کتاب مذکور در ارائه یک قضاوت عمومى نسبت‏به وجود رشد مذهبى کلیسایى بعد از فروپاشى کمونیسم از خود احتیاط نشان مى‏دهند.

 

 

شامل 8 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق وضعیت مذهب، کلیسا و اعتقادات دینى در کشورهاى کمونیستى سابق