مقاله مبحث ایراد و آثار آن بر دادرسی

اختصاصی از رزفایل مقاله مبحث ایراد و آثار آن بر دادرسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 219

مبحث ایراد و آثار آن بر دادرسی

در آیین دادرسی مدنیفهرست

عنوان

صفحه

ایراد و آثار آن بر دادرسی

فصل اول – کلیات 4

بخش اول – مقدمه 4

بخش دوم – تعریف ایراد و انواع آن 6

بند اول – ایراد چیست 6

بند دوم – انواع ایراد 8

بند سوم – تفکیک ایراد از دفاع ماهوی 11

بخش سوم – احکام کلی راجع به ایرادات 12

بند اول – چه کسی می تواند ایراد را مطرح نماید 13

بند دوم – ایراد در کدامیک از مقاطع و مراحل دادرسی قابل طرح است 16

بند سوم – آثار طرح ایراد 19

بند چهارم – اثر پذیرش و رد ایراد 21

فصل دوم – انواع ایرادات و احکام مربوطه 23

بخش اول – مقدمه 23

بخش دوم – ایراد عدم صلاحیت 25

بخش سوم – ایراد عدم صلاحیت ذاتی 38

بخش چهارم – ایراد عدم صلاحیت نسبی 43

بخش پنجم – ایراد عدم صلاحیت شخصی 51

بخش ششم – ایراد امر مطروحه 54

بخش هفتم – ایراد دعوای مرتبط 59

بخش هشتم – ایراد عدم اهلیت 63

بخش نهم – ایراد عدم توجه دعوا 67

بخش دهم – ایراد عدم سمت 71

بخش یازدهم – ایراد امر مختومه 76

بخش دوازدهم – ایراد عدم اثر قانونی دعوا 81

بخش سیزدهم – ایراد عدم مشروعیت 84

بخش چهاردهم – ایراد عدم جزمیت 87

بخش پانزدهم – ایراد عدم ذی نفعی 90

بخش شانزدهم – ایراد مرور زمان 94

بخش هفدهم – ایراد رد دادرس 97

بخش هیجدهم – ایراد عدم رعایت شرایط قانونی دادخواست 101

بند اول – لزوم پرداخت هزینه دادرسی 102

بند دوم – لزوم الصاق تمبر اوراق پیوست دادخواست 103

بند سوم – لزوم برابر با اصل کردن اوراق پیوست دادخواست 105

بند چهارم – لزوم الصاق تمبر وکالتی بر روی وکالتنامه های وکلای دادگستری 106

بند پنجم – سایر نواقص مربوط به دادخواست 107

بخش نوزدهم – ایراد تفکیک دعوا 107

بخش بیستم – ایراد اناطه 109

بخش بیست و یکم – اعتراض (ایراد) به بهای خواسته 112

بخش بیست و دوم – سایر ایرادات 129

بخش بیست و سوم – نتیجه 130

تحقیق در مورد چشم چرانی، آثار و راهکارهای درمان 1

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد چشم چرانی، آثار و راهکارهای درمان 1 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 23

چشم چرانی متاسفانه یکی از بیماری ها و عادت های ناپسندی است که برخی از افراد جامعه به دلایل مختلف بدان دچار می شوند. به منظور مبارزه با این عادت ناپسند, اولا لازم است نسبت به مفهوم, آثار و عواقب و زمینه های بروز آن آگاهی بدست آورد و سپس از راهکارهای عملی برای کنترل آن سود جست. در نوشته زیر تقریبا تمامی آنچه شما در زمینه کنترل چشم و درمان چشم چرانی بدان نیاز دارید, آمده است که امید واریم مفید باشد.

معنای چشم چرانی: چشم چرانی در مقابل غض بصر و چشم پوشی, به معنای نگاه خیره و شهوت آلود به نامحرم است که با انگیزه لذت طلبی جنسی انجام می شود. ما در روابط اجتماعی خود با دیگران چه جنس مخالف یا موافق به طور طبیعی با آنها ارتباط حضوری و کلامی داریم و به آنها نگاه می کنیم, نگاهی که به هیچ وجه در آن بحث تحریک شهوت و لذت جنسی مطرح نیست, این نگاه ها داخل در مقوله چشم چرانی نیستند, ولی نگاه های ادامه داری که با انگیزه لذت جنسی انجام می شود و به تحریک شدن غریزه و میل جنسی می انجامد, تحت عنوان چشم چرانی تعریف می شود.

در قرآن آمده است :  «قل للمومنین یغضوا من ابصارهم » به مومنین بگو چشم های خویش را بپوشانند. یغضوا از ماده "غض" به معنی نگاه و صوت کوتاه می باشد و نقطه مقابل آن خیره نگاه کردن و صدا را بلند کردن است . منظور این است که انسان به هنگام نگاه کردن معمولاً منطقه وسیعی را زیر نظر می گیرد ؛ هر گاه نامحرمی در حوزه دید قرار گرفت ، چشم را چنان فرو گیرد که آن نامحرم از منطقه دید مستقیم و عمیق او خارج شود, یعنی به او نگاه خیره نکند اما راه و چاه خود را نیز ببیند. درحدیثی که ویژگی های رسول گرامی اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ را توصیف می کند چنین آمده است : « و اذا فرح غض طرفه » وقتی که خوشحال می شد چشمانش را به صورت نیمه بسته در می آورد . مرحوم مجلسی این جمله را در بحارالانوار چنین تفسیر کرده است: پلک چشم را می شکست و سر را پایین می انداخت و چشمها را نمی گشود, چنین می کرد تا از سبکسری و سرمستی به دور باشد . پس غض بصر یعنی کم کردن نگاه و خیره نشدن.

چشم پوشی, وظیفه شرعی یک مسلمان: قرآن کریم قض بصر و چشم پوشی از نگاه به نامحرم را وظیفه مسلمانان اعلام کرده و به زن و مرد توصیه کرده است که مواظب چشمان خود باشند. قرآن کریم می فرماید: به مؤمنان بگو چشمان خود را فرو بندند و دامن خود را حفظ کنند، این برای آنها پاکیزه تر است و خدا به آنچه می کنند، آگاه است. قُل لِلمؤمِنینَ یغُضُّوا مِنْ اَبْصارِهِمْ وَ یَحفَظُوا فرجَهُمْ ذلِکَ اَزْکی لَهٌم اِنًَّ اللهَ خَبیرٌ بِما یَصْنَعونَ (1)
و پس از آن فرمود : به زنان با ایمان بگو چشمانشان را (از نامحرم) فرو بندند و دامن خود را حفظ کنند.  وَ قُلْ لِلْمؤمِناتِ یَغْضُضنَ‌مِنْ اَبْصارِهنَّ وَ یَحفَظنَ‌ فُروجَهُنًّ...(2)پس خواست قرآن رعایت عفت عمومی برای زن و مرد است و این کار را وظیفه ضروری و واجب مومنین شمرده شده است.

نگاه کردن مرد به بدن زن نامحرم چه با قصد لذّت و چه بدون آن حرام است و نگاه کردن به صورت و دستها، اگر با قصد لذّت باشد، حرام است، بلکه احتیاط واجب آن است که بدون قصد لذت هم نگاه نکنند و نیز نگاه کردن زن به بدن مرد نامحرم حرام است (3)

در روانشناسی دینی نیز ارتباط نزدیکی میان نگاهداری چشم از نامحرم و نگاهداشتن دامان از آلودگی به زنا وجود دارد . 

اما در مورد چرایی تقدم غض بصر بر حفظ فرج سید قطب می نویسد : « حفظ فرج پی آمد طبیعی خواباندن چشم است و گامی است در استواری اراده و هوشیاری در حفاظت از افتادن در گناه و تسلط بر خواهشهای نفسانی ، از این رو بین آن دو ، در یک آیه جمع کرده تا نشان دهد یکی سبب و دیگری نتیجه آن است . و هر دو گامهایی هستند پی در پی در صفحه دل و صحنه زندگی ! (4)

بیماری چشم چرانی: از نظر روانشناسان و عالمان اخلاقی, چشم چرانی هنگامی که به صورت یک عادت مزمن در می آید, یک بیماری روانی تلقی می شود و همان طوری که بیماری سادیسم نقطه مقابل بیماری مازوشیسم است، شهوت و بیماری چشم چرانی نیز نقطه مقابل بیماری خودنمایی است . خودنما فردی است که خود را در معرض دید دیگران قرار می دهد و چشم چران کسی است که ازتماشا ونگاه به دیگران لذت می برد. خودنمایی در زنها به نسبت بیشتری دیده می شود . در حالی که بیماری چشم چرانی در مردها بیشتر رایج است. زن ها بیشتر از لمس لذت می برند و مردها از نگاه و این مربوط به تفاوتی است که در آستانه تحریک آن ها وجود دارد.

زنای چشم: اسلام برای پاکدامنی پیروان خویش حتی نگاه ریبه و شنیدن سخنان نامحرم را نیز اگر از روی غرض باشد، ممنوع کرده است . این خود هشداری بجا و حساب شده است که تماس نامشروع با نامحرمان را کنترل و محافظت می کند. البته رویارویی جدّی و ضروری و بدون هیچ گونه غرض، آنهم با حجاب کامل اسلامی و با رعایت ادب و سایر مسایل اخلاقی اشکالی ندارد.
پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود : در مورد رابطه نامشروع برای هر عضوی از آدمی سهمی از زنا است؛ زنای چشم، نگاه کردن، زنای زبان، سخن گفتن و زنای گوش ها، شنیدن حرام است.  لِکُلِ عُضْوٍ مِنِ ابْنِ ادَمَ حَظّاً مِنَ الزِّنا فَالْعَینُ زِناهُ النَّظَرُ وَ لِّسانُ زِناهُ الْکَلامُ وَ‌الأُذُنان زِناهُما السَّمْعُ (16)
همچنین درباره شوخی کردن با نامحرم فرمود : هر کسی با زن نامحرمی شوخی کند برای هر کلمه ای که با او در دنیا سخن گفته، هزار سال در جهنم زندانی می شود.  مَنْ فاکَهَ بِامْرَأَةٍ لا یَمْلِکُها حُبِسَ بِکُلِّ کَلِمَةٍ کَلَّمَها فِی الدُّنیا اَلْفَ عامٍ فِی النّارِ... (17)
حضرت علی ـ علیه السلام ـ به نقل از انجیل می فرماید : « در تورات نوشته شده زنا نکن ، ولی من می گویم اگر حتی با نظر شهوت آلود به کسی نگاه کنی همان وقت در دلت با او زنا کرده ای . (18). و نیز می فرماید : « نابینا بودن بهترازنگاه های نامشروع است » پس فاصله بین نگاه و گناه اندک است 

تحقیق و بررسی در مورد آثار معمار ژاپنی کنزو

اختصاصی از رزفایل تحقیق و بررسی در مورد آثار معمار ژاپنی کنزو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 26

آشنایی با معماری ژاپنی با تاخیر زمانی صورت گرفت . یکی از معماران مشهور قرن بیستم که می توان آن را نماینده این نوع معماری نامید کنزوتانگه است . وی در سال 1913 در ژاپن متولد شد . ساختمانهای طراحی شده توسط او ترکیبی است زنده از تکنولوژی پیشرفته ساختمان سازی با معماری سنتی ژاپنی .

کنزوتانگه و همکاران ایده هایی جدید و انقلابی را در زمینه شهرسازی بسط داده و نسبت به تحقق آن کوشیدند .

برنامه ریزی با توجه به انفجار جمعیت در زمینه مسائل مختلف شهرسازی ، از جمله عبور و مرور (ترافیک) ، استانداردسازی با توجه به مقیاسهای انسانی و ... از دیگر فعالیت های این معمار و شهرساز بزرگ است . وی علاوه بر فعالیت های حرفه ای سالها نیز به تدریس در دانشگاه مشغول بود .

آثار معمار ژاپنی کنزو تانگه (متولد 1913) که در اینجا تحت عنوان کارهای کامل سالهای 1949 -1976 ، ارائه شده اند گواه جهت گیری معماری بین‌المللی است .

طراحی تانگه بیش از معماران هم عرض دارای علایم تحول کنونی است : صرفه جویی در وسایل ، انعطاف پذیری احساس ، نمایشگاه عناصر نمادین ، بهره گیری از علم شهرسازی در جهت ساختار و کارهای معمار به نحوی که خلاصه ای از ارتباط او با معمارانی چون Mies van der , Le Corbudier , W.Gropius , Oscar Niemeyer Aivar Aalto , Rohe Louis I. و Eero Saarinen , Johnnes Duiker kahn می باشد . طرح ها و بناهای تانگه نه تنها در سطح بالاتری قرار دارند بلکه آزادی نهایی معماری ژاپنی راکه آوازه جهانی به دست آورده است خاطر نشان می سازند . بناهایی نظیر شهرداریها ، سالنهای اجتماعات و سالنهای ورزشی ، تعبیری منطبق با اهداف خود را یافته اند ، لکن جدا از این ساخت و سازها دروسی که تانگه در دانشگاه ژاپن تعلیم داده است راههای جدیدی را ارائه داده و کتب متعددی در روشن ساختن ارتباط بین سنت و زمان کنونی فراهم کرده اند . مفاهیم تانگه که مرتبط با شهرسازی هستند از اهمیت ویژه ای برخوردارند . این مفاهیم گواه کیفیت‌های بارزی از تخیلی هستند که در مکانهای ایجاد شده برای آرزوهای انسانی تعبیر می شوند و تمامی داده ها را در یک مجموعه پیوسته برای شاخصهای آماری ، جامعه شناختی و اقتصادی که تا این زمان شهرسازان دنیای مدرن از آن الهام می گرفتند ، نظم می بخشد . تانگه با شناخت کاملی که از فشارهای جامعه ژاپنی دارد‌ ، معماری را با استفاده از منابع سنتی و با مشارکت نبوغش احیا می کند .

رابطه سالاری ؛ آثار و پیامد ها

اختصاصی از رزفایل رابطه سالاری ؛ آثار و پیامد ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقالات علمی پژوهشی چاپ شده با فرمت pdf    صفحات  9

چکیده :
رابطه سالاری ؛ شیوه است که در آن مدیر حداقل گرایش را به شایستگی ، تخصص ، مهارت و خلاقیت کارکنان و نیز اهداف و
تعهدات سازمانی داشته و از سوی دیگر حداکثر گرایش را به رابطه و وفاداری فرد دارد. رابطه سالاری ممکن است نتایج مطلوب برای
افراد خاص داشته باشد ولیکن برای سازمان نتایج معکوس در پی دارد . روابط سالاری به نوبه خود، منجر به سه اثر مهم می شود :
رفیق بازی ، تاکید بیش از حد بر وفاداری و تاکید بیش از حد بر تشکیل ارتباطات درون گروهی قوی . از میان تمام منابعی که یک
سازمان در اختیار دارد ، اساسی ترین و مهمترین آنها که تاثیر بسزایی در عملکرد سازمان دارد منابع انسانی و یا نیروی انسانی است.
و برای تحقق چنین نگرشی ، مدیریت منابع انسانی از جایگاه و ارزش و اعتبار ویژه ای در سازمان های سالم برخوردار است . ولیکن در
رابطه سالاری کمترین توجه به شایسته سالاری و منافع سازمان می شود . مقاله حاضر برگرفته از پایان نامه این نگارنده ، به منظور
دریافت درجه کارشناسی ارشد M.A) ( که با عنوان " آسیب شناسی تاثیر رابطه سالاری بر سلامت سازمانی " می باشد و از بداهت
موضوع برخوردار بوده است . در پژوهش مورد اشاره رابطه سالاری به عنوان متغیر مستقل و سلامت سازمانی به عنوان متغیر وابسته
مورد بررسی قرار گرفته است که با تجزیه تحلیل اطلاعات از طریق نرم افزار spss نتایج نشان داد که با اطمینان 95 ٪ بین رابطه
سالاری و سلامت سازمانی رابطه معکوس وجود دارد . همچنین در نگارش مقاله حاضر از منابع اصلی خارجی در قالب رساله دکترا
که با مقوله " رابطه سالاری " مرتبط بوده اند ، استفاده شده است .
واژگان کلیدی: رابطه سالاری ، سلامت سازمانی ، پارتی بازی ، خویشاوند سالاری ،

پروژه بررسی آثار رنزوپیانو (پاورپوینت)

اختصاصی از رزفایل پروژه بررسی آثار رنزوپیانو (پاورپوینت) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پروژه شامل بررسی تعدادی از آثار رنزوپیانو که شرح زیر می باشد:

1- مو زه منیل

2- مرکز فرهنگی تیژبائو

3- آکادمی علوم کالیفرنیا

4- .....