دانلود پاورپوینت پرستاری و مراقبت از بیماران دیالیزی- 31 اسلاید

اختصاصی از رزفایل دانلود پاورپوینت پرستاری و مراقبت از بیماران دیالیزی- 31 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مراقبت وپرستاری از بیماران در بخش های همودیالیز

vپذیرش و ارزیابی بیمار قبل از دیالیز

vدر ابتدا ورود ارز یابی سطح هوشیاری (اورینتایشن) بیمارانجام میشود

vبررسی وضع تنفسی بیمار ودر صورت لزوم استفاده از اکسیژن

vکنترل وزن

vکنترل فشار خون

vدر صورتی که بیمار بستری است خواندن دقیق دستور دیالیز

vبررسی جواب آزمایشات

 

آماده سازی دستگاه((Priming:

 به مجموعه اموری که قبل از شروع دیالیز جهت آماده کردن ست و صافی                انجام میشود پرایم گفته میشود .باید صافی با نرمال سالین خوب شستشو گردد

  تا گاز اتیلن اکساید از صافی پاک گردد(در اتوپسی بعضی از بیماران رسوب این ماده در کبد و از کار انداختن سلولهای کبدی دیده شده است):

 هواگیری انجام گیرد

   مواد رسوب شده کاملا برداشته شوند

  باز شدن منافذ موئینه

مراقبت از کاتتر :

بعداز استقرار کاتتر حتما باید گرافی کنترل بعمل آید

 از دست کاری کاتتر باید جدا خودداری کرد  در صورت خونریزی   نیاز به بررسی وضعیت آن ضرور ی است

قبل از شروع دیالیز حتما باید محل استقرار کاتتر از نظر کنترل خونریزی، ترشح والتهاب

در صورت نداشتن دبی از جابجا کردن آن  آنهم در شرایط غیر استریل اکیدا خودداری کنید

به بیما رگفته شود در صورت کنده شدن بخیه ها ویا خروج کاتتر سریع به مرکز درمانی خود مراجعه کند 

یبوست

در بیماران دیالیزی یبوست مشکلی شایع است که علل زیادی دارد از جمله:

v  دریافت مایع کم

v  محدودیت های غذائی که در بیمار دیالیزی باید رعایت شود(مصرف کم میوه ها-    سبزیجات چون پتاسیم این مواد بالاست)

v  مصرف دارو های مسکن

v  نداشتن تحرک کافی

v   مصرف بعضی داروها مثل (کلسیم- آلومینیم-ترکیبات آهن)

 

  پوست

  در افراد دیالیزی مواد زائدکه باید از کلیه دفع شوند دفع نشده و مقدارش در خون بالا رفته و در سطح پوست رسوب میکند  از طرفی محدودیت مایعات هم باعث خشکی پوست میشود،تجمع فسفر در بدن باعث خارش شدید شده که در ماههای سرد سال شدت بیشتری پیدا میکند

تحقیق در مورد مهار بیابان زایی1

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد مهار بیابان زایی1 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 54

تحقیق در مورد موضوع حجاب (تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره‌های نور و احزاب)

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد موضوع حجاب (تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره‌های نور و احزاب) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 40

دانشگاه آزاد اسلامی و احد رودهن

نام تحقیق:

موضوع حجاب (تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره های نور و احزاب)

نام دانشجو:‌

شیوا ستارزاده کلخوران

نام استاد:

محمد ممتاز امیری

رشته :

زبان و ادبیات انگلیسی

سال تحصیلی: 86-85

فهرست:

مقدمه 4

تفسیرآیات 31 و60 سوره نور از تفسیر نمونه آیت ا... مکارم شیرازی درمورد موضوع حجاب 6

تفسیر آیه 31سوره نور 6

تفسیرآیه 60 سوره نور 11

تفسیرآیات 31 و 60 سوره نور از تفسیر نورآقای قرائتی درمورد موضوع حجاب13

تفسیر آیه 31 سوره نور 13

تفسیرآیه 60 سوره نور 17

تفسیرآیات 59 و 55 و 32 سوره احزاب از تفسیر نمونه آیت ا... مکارم شیرازی درمورد موضوع حجاب 19

تفسیر آیه 32 سوره احزاب 19

تفسیر آیه 55 سوره احزاب 22

تفسیر آیه 59 سوره احزاب 25

تفسیر آیات 59 و 55و 32 سوره اح

زاب از تفسیر نورآقای قرائتی درمورد موضوع حجاب: 28

تفسیر آیه 32 سوره احزاب 28

تفسیر آیه 55 سوره احزاب 30

تفسیرآیه 59 سوره احزاب 31

نتیجه گیری 35

منابع و مآخذ: 40

مقدمه:

1- فلسفة حجاب

بدون شک،‌ در عصر ما که بعضی نام آن را عصر برهنگی و آزادی جنسی گذارده اند،‌ و افراد غرب زده، بی بند وباری زنان را جزئی از آزادی او می دانند، سخن از حجاب گفتن برای این دسته ناخوشایند و گاه افسانه ای است متعلق به زمان های گذشته !

ولی مفاسد بی حساب، مشکلات و گرفتاریهای روز افزونی که از این آزادیهای بی قید و شرط به وجود آمده سبب شده که تدریجاً گوش شنوائی برای این سخن پیدا شود.

البته در محیط های اسلامی و مذهبی، مخصوصاً در محیط ایران بعد از انقلاب جمهوری ا سلامی، بسیاری از مسائل حل شده، و به بسیاری از این سؤالات عمده پاسخ کافی و قانع کننده داده شده است، ولی باز اهمیت موضوع ایجاب می کند: این مسأله به طور گسترده تر مورد بحث قرار گیرد.

مسأله این است: آیا زنان با (نهایت معذرت) باید برای بهره کشی از طریق سمع،‌بصر و لمس (جز آمیزش جنسی) در اختیار همة مردان باشند؟ و یا باید این امور،‌ مخصوص همسرانشان گردد؟

بحث در این است: آیا زنان در یک مسابقة بی پایان در نشان دادن اندام خود و تحریک شهوات و هوس های آلوده مردان درگیر باشند؟ و یا باید این مسائل از محیط اجتماع بر چیده شود،‌ و به محیط خانواده و زندگی زناشوئی اختصاص یابد؟!

تحقیق درمورد هنر بازیگری

اختصاصی از رزفایل تحقیق درمورد هنر بازیگری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) 

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 72 صفحه

مقدمه : بازیگری چیست ؟
بارها از خود پرسیده‌ام، چگونه می توان به این سئوال پاسخی داد که هم قابل قبول باشد و هم حق مطلب را ادا کرده باشد.
قبول، از نقطه نظر عام عرض کردم، چون می پندارم، تمام تئوری‌ها در بازیگری راهگشا و ضروری اند ولی هیچ گاه در توضیح خود حق مطلب را ادا نکرده‌اند . حق مطلب یعنی آن اتفاق ظریف و پیچیده ای که در ذهن بازیگر شکل می‌گیرد و به روان و جسم او منتقل می‌شود.
بین آن اتفاق از لحظه اول برخورد بازیگر با کاراکتر تا لحظه‌ای که وی روی صحنه است یک فضای خالی است و کلمات تئوریسین ها برای پر کردن این فضای خالی مثل وضعیت کهکشانها در فضای لایتناهی است.
یعنی فضاهای خالی و بی‌توضیح بسیار بیشتر از کلمات و توضیح‌های ارائه شده‌اند.
البته منظور من بخش تکنیکی قضیه، مثل تسلط بر بدن و بیان و … نیست.
پر واضح است که برای بازیگری تئاتر باید توانایی‌های ویژه‌ای که جهت این کار لازم و ضروری‌اند کسب شود و تجربیات اساتید فن در این راه لازم الإجرا است ولی این فقط ابتدای ماجراست، نکته اصلی همان اتفاق درونی و تبلور کاراکتری دیگر در بازیگر است که همواره در هاله‌ای از ابهام قرار دارد.
به نظر من و خیلی‌های دیگر هر انسانی یک نسخه منحصر به فرد است و دارای دنیای ویژه خود پس در هر کاری من جمله بازیگری، می تواند روش ویژه و منحصر به فرد خود را داشته باشد که البته این امر با شناخت تئوری‌ها و مکاتب و سپس عبور کردن از این شناخت صورت می گیرد و این در عمل به نحوه زندگی کردن بازیگر بستگی دارد که چگونه می‌اندیشد و از چه پنجره‌ای به تماشای باغ نشته است. « بازیگر بدون در دست داشتن نظامی از ارزشهای فردی هیچ است، حتی اگر استعدادی شگرفت را دارا باشد » این جمله به نظر من کتابی خواندنی است.
این نظامی از ارزشهای فردی او را منحصر به فرد و روش او را ویژه می‌کند، حال این تجربه است که روش ویژه‌ای او را پر رنگ تر کرده و او را در این راه پخته می‌کند. (بازی می‌کنیم تا باشیم : ) « این واقعیت ساده است که همه ما، از آن کودکی که برای دست یافتن به بستنی، لب و کوچه خود را آویزان کرده است، گرفته تا آن سیاستمداری که به قصد تسخیر ذهن موکلان احتمالیش حنجره خود را پاره می‌کند، برای رسیدن به آنچه مورد نظرمان است به نوعی از بازیگری استفاده می‌کنیم.
تصور اینکه بدون استفاده از بازیگری بتوانیم به زندگی خود در این جهان ادامه دهیم بسیار دشوار است.
بازیگری به عنوان یک عنصر اصلی در تسهیل روابط اجتماعی به کار می‌رود و وسیله ایست برای حفظ منابع و به دست آوردن امتیازات در همه موارد زندگی» این گفته‌ی مارلون براندو، حکایت از حضور چیزی به نام بازیگری در همه امور زندگی می‌کند.
و برای همه‌ی افراد، صادق می باشد .
علت انتخاب نقش : به گمان این حقیر کسی نقش را انتخاب نمی کند بلکه این نقش است که در مقام فاعل ظاهر می‌شود زیرا از خود روح دارد و زنده است، از اینرو منقوش خود را یافته و با او در می‌آمیزد.
اگر تئاتر زندگی است شاید بتوان نتیجه گرفت که این فرضیه درست است زیرا در زندگی این نقش‌ها هستند که به سراغ ما میآیند، یعنی شرایط نقش‌های مختلفی را برای انسانها در نظر می‌گیرد، حتی مواردی که سخت بر این باوریم که انتخابگریم، معلوم نیست تحت تأثیر کدام ب

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

تحقیق در مورد شیطان پرستی (2)

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد شیطان پرستی (2) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

شیطان‌پرستی

الگو:شیطان‌گرایی

ستاره واژگون معروف به پنتاگرام اغلب برای نشان دادن شیطان گرایی استفاده می‏شود.

شیطان گرایی (کلمه ی شیطان پرستی غلط می باشد) یک حرکت مکتبی، شبه مکتبی و یا فلسفی است که هواداران آن شیطان را یک طرح و الگوی اصلی و قبل از عالم هستی میپندارند. آنها شیطان را موجودی زنده و با چند وجه از طبیعت انسان مشترک می‌دانند. شیطان گرایی را در گروه «راه چپ» مخالف با «راه راست» طبقه بندی می‌کنند.[۱] دست چپی‌ها به غنی سازی روحی خود در جریان کارهای خودشان معتقدند. و بر این باورند که در نهایت باید تنها به خود جواب پس دهند. در حالی که دست راستی‌ها غنی سازی روحی خود را از طریق وقف کردن و بندگی خود در مقابل قدرتی بزرگ‌تر بدست می‌آورند. لاوییان‌ها در واقع خدایی از جنس شیطان و یا خدایی دیگر را برای خود قائل نیستند. آنها حتی از قوانین شیطان نیز پیروی نمی‌کنند. این جنبه اعتقادی آنها به طور مکرر به اشتباه نادیده گرفته می‌شود و عموماً آنها را افرادی می‌شناسند که شیطان را به عنوان خدا پرستش می‌کنند.[۲]

پنداره‌ای از شیطان، اثر گوستاو دوره در کتاب بهشت گمشده، نوشته جان میلتون

شیطان گرایی به جای اطاعت از قوانین خدایی یا قوانین طبیعی و اخلاقی، عموماً بر پیشرفت فیزیکی خود با راهنمایی‌های موجودی مافوق یا قوانینی فرستاده شده تمرکز دارد. به همین دلیل بسیاری از شیطان گرایان معاصر از باورها و گرایش‌های ادیان گذشته اجتناب می‌کنند و بیشتر گرایش‌های خودپرستانه دارند.[نیازمند منبع] به گونه‌ای که خود را در مرکز هستی و قوانین طبیعی می‌بینند و بیشتر شبیه به مکاتبی چون ماده‌گرایی و یا خودمحوری و جادومحوری هستند. به هر حال بعضی شیطان گرایان به طور داوطلبانه بعضی از قوانین اخلاقی را انتخاب می‌کنند. این یک جریان وارونه سازی را نشان می‌دهد. بر این مبنا شیطان گرایان به دو گروه اصلی شیطان گرایان فلسفی و شیطان گرایان دینی تقسیم بندی می‌شوند. [۳] [۴]

تاریخچه

مفهوم شیطان در طول قرنها مورد مکاشفه قرار گرفته‌است. شاید بتوان تاریخچه شیطان گرایی را به قرون اولیه پیدایش آدمی نسبت داد.[۲]

موضوعی که امروزه درباره شیطان گرایی قدیمی وجود دارد و در برخی کتابها دیده می‌شود به این مطلب برمی‌گردد که اصولا شیطان را کلیسا به وجود آورد تا تمام بدیها و پلیدیها را به آن نسبت دهد تا به نوعی هم خدمتی به بشریت کرده باشد و گناهان را از خود دور کند و جادوگران را نیز که در قرون وسطا از قدرت زیادی برخوردار بودند با عنوان جادوگران سیاه به عنوان پیروان شیطان معرفی کند تا هم گناهان را دفع کند و هم قدرت جادوگران را کم کند.[۲]

[ویرایش] انواع و رویکردهای شیطان گرایی

[ویرایش] شیطان گرایی فلسفی

این نوع گرایش عبارت است از اینکه محور و مرکز عالم انسان است‌. این شاخه از شیطان‌گرایی به پایه‌گذاری این فرقه به آنتوان لاوی نسبت داده می‌شود.او کسی بود که کلیسای شیطان را تأسیس کرد (اولین سازمانی که از لغت شیطان گرایی فلسفی استفاده نمود) در نظر شیطان گرایان فلسفی، محور و مرکزیت عالم هستی، خود انسان است، و بزرگترین آرزو و شرط رستگاری این نوع از شیطان گرایان برتری و ترفیع ایشان نسبت به دیگران است. شیطان گرایان فلسفی عموماً خدایی برای پرستش قائل نمی‌دانند و به زندگی غیر مادی بعد از مرگ نیز عقیده‌ای ندارند. به هرحال زندگی این گروه از شیطان گرایان عاری از روحیه مذهبی و معنویت نیز نیست.در نظر شیطان گرایان فلسفی، هر شخص خدای خودش است. آنها با تکیه بر عقاید انسانی وابسته به دنیا، مطالب مربوط به فلسفه عقلانی را عبث می‌شمارند و به آنها به دید ترس از مسائل ماوراء الطبیعی می‌نگرند و تنها به وسیله آن، یک زندگی عقیم و تنها بر مبنای “جهان واقعی” را تشکیل می‌دهند. به طور شفافی، آموزه‌های شیطان گرایان فلسفی قدمتی بیشتر از کلیسای لاوی دارد. اگر چه این تصوری از شیطان است، ولی با موقعیت واقعی او تقابل دارد چرا که این تعالیم از آموزه‌های یهودی-مسیحی نشئات گرفته‌است و شیطان را بدلیل خصوصیاتش پلید نگاشته‌است [۳]

[ویرایش] شیطان‌گرایی لاویی

این نوع از شیطان گرایی بر مبنای فلسفهٔ آنتوان‌لاوی که در کتاب انجیل شیطان تشکیل شده‌است. لاوی موسس کلیسای شیطان بود و تحت تأثیر نوشته‌های نیچه، آلیستر کرالی، این رند، مارکی دو ساد، ویندهام لویس، چارلز داروین، آمبروس بیرس، مارک تواین و بسیاری دیگر بوده‌است. شیطان در نظر لاوی موجودی مثبت بوده در حالی که تعالیم خداجویانه کلیساها را مورد تمسخر قرار داده و به مسائل جهان مادی نیز اعتنایی ندارد.یک شیطان گرای لاویی، خود را خدای خود می‌داند، آیین مذهبی این گروه از شیطان گرایان بیشتر شبیه به فلسفه میجیک کراولی با دیدی جلو برنده به سمت شیطان‌گرایی است. یک شیطان گرای لاویی مدعی آن است که کسانی که خودشان را با شیطان‌گرایی هم ردیف می‌دانند باید به طرز فکر گروهی خواص وفادار نباشند و