عنوان :پاورپوینت کامل مدرسه در معماری اسلامی
تعداد صفحات:31(کامل و جامع)
توضیحات: پارورپوینت کاملا حرفه ای با طرحی فوق العاده،بک گراند زیبا و جذاب،فونت های زیبا و هنری،مطالب جدید و کامل.
مطالبی که در این پاورپوینت به آن پرداخته شده است در فهرست مطالب ذکر شده است ( تصویر زیر).
هدیه فروشگاه به شما:
با خرید این محصول در فایل زیپ طرّاحی فضا ومکان درنمایشهای سنتی ومذهبی ایران را نیز دریافت خواهید کرد.......
تصاویری از محیط پاورپوینت:
عنوان: دانلود پاورپوینت چگونگی مذاکره با فروشندگان در مدیریت خرید(فصل پنجم کتاب سیستمهای خرید، انبارداری و توزیع انواری رستمی)
فرمت: پاورپوینت (قابل ویرایش)
تعداد اسلاید: 32 اسلاید
دسته: مدیریت (ویژه ارائه کلاسی درس سیستمهای خرید و انبارداری)
کتاب "سیستمهای خرید، انبارداری و توزیع" تألیف دکتر علی اصغر انواری رستمی جزو مهمترین منابع درس سیستمهای خرید و انبارداری رشته مدیریت در سطح کارشناسی می باشد. این فایل شامل پاورپوینت فصل پنجم این کتاب با عنوان "چگونگی مذاکره با فروشندگان در مدیریت خرید " می باشد که در حجم 32 اسلاید همراه با توضیحات کامل تهیه شده است که می تواند به عنوان ارائه کلاسی (کنفرانس-سمینار) درس سیستمهای خرید و انبارداری رشته مدیریت مورد استفاده قرار گیرد. بخشهای عمده این فایل شامل موارد زیر می باشد:
تعریف و هدف مذاکرات و معاملاتی که به مذاکره نیازمند ند
ارکان مذاکره
ویژگیهای لازم جهت موفقیت در مذاکرات
ده گام جهت برگزاری مذاکراتی موفق
اقدامات و مراحل انجام کار در یک مذاکره
مراحل کامل مذاکره
تکنیکهای مذاکره
برانگیختن رفتار انسانی
تاکتیکهای مذاکره
روشهای مذاکره
بررسی تطبیقی سبکهای مذاکره در جهان
پاورپوینت تهیه شده بسیار کامل و قابل ویرایش بوده و به راحتی می توان قالب آن را به مورد دلخواه تغییر داد و در تهیه آن کلیه اصول نگارشی, املایی و چیدمان و جمله بندی رعایت گردیده است.
دانلود تحقیق زبان برنامه نویسی visual studio net در 180 ص با فرمت WORD
فهرست مطالب:
مقدمه 5
مروری بر VISUAL STUDIO.NET 9
.NET Framework 9
Common Language runtime 10
.NET Framework Class Library 12
زبانهای برنامه نویسی 15
Visual Studio.NET 15
ارتقاء IDE 15
امکانات جدید 17
پنجره ها 19
نوارهای ابزار 25
Menus ( منو ها ) 27
ASP.NET 29
معماری فایل ASP.NET 29
ساختار یک صفحه ASP.NET 32
ADO.NET 36
شناخت تأ مین کننده های داده در .NET 37
شناخت DataSetها 39
مروری بر2000 SQL SERVER 42
برنامه Service Manager 42
برنامه Client Network 43
برنامه Server Network 44
برنامه Query Analyzer 45
Query Toolbar 46
برنامه Enterprise Manager 48
stored procedures 51
ایجاد Stored Procedure با استفاده از Enterprise Manager 53
View 54
مراحل ایجاد یک دید 55
تجزیه و تحلیل سیستم پذیرش 57
روند عملیات در مرکز تصویربرداری 57
وظایف واحد پذیرش 58
وظایف واحد صندوق 59
وظایف بخشهای تصویربرداری 59
اهداف سیستم پذیرش 61
اهداف سیستم پذیرش در واحد پذیرش 61
اهداف سیستم پذیرش در واحد صندوق 61
اهداف سیستم پذیرش در بخش های تصویربرداری 61
اهداف سیستم پذیرش در واحد بیمه 62
نیازمندیهای سیستم پذیرش 62
نیازمندیهای سیستم پذیرش در واحد پذیرش 62
نیازمندیهای سیستم پذیرش در واحد صندوق 63
نیازمندیهای سیستم پذیرش در بخش های تصویربرداری 63
نیازمندیهای سیستم پذیرش در واحد بیمه 64
پیاده سازی سیستم پذیرش 66
بانک اطلاعاتی سیستم 66
مروری بر کل امکانات سیستم 71
فرم ورودی 71
بخش پذیرش 73
نحوه پذیرش بیماران ( تعیین وقت و هزینه توسط سیستم ) 73
جستجو 77
حذف رکورد 79
بخش صندوق 80
پرداخت / بازپرداخت جدید 80
جستجودر فرم 81
حذف رکورد 83
فرم مسئول بخش 84
فرم تشکیل پرونده بیماران 85
تشکیل پرونده 85
حذف رکورد 87
فرم ثبت گزارش بیماران 87
حذف رکورد 89
فرم حساب بیماران 89
بخش بیمه 91
گزارش بیمه به تفکیک خدمات 92
گزارش بیمه به تفکیک گروه خدمات 95
گزارش بیمه به تفکیک نوع تخفیف 96
فرم بخش تنظیمات سیستم 98
فرم تنظیم خدمات 100
پیاده سازی بخش پذیرش 102
قرار دادن کنترل ها و مقدار دهی آنها در فرم 102
اضافه کردن کنترل های اعتبارسنجی به فرم 110
ذخیره اطلاعات 113
تبادل اطلاعات بین صفحات 116
تعیین وقت و هزینه 117
تعیین تاریخ و ساعت انجام آزمایش 117
تعیین هزینه درمان 119
فرم انجام آزمایش 121
جست وجوی اطلاعات 122
حذف اطلاعات 124
منابع 125
پیوست 125
Login.aspx.vb 125
reception1.aspx.vb 127
form_experience.aspx.vb 146
reception2.aspx.vb 148
cash.aspx.vb 149
Class1.vb 162
مقدمه :
حماسه از ترکیب چند عنصر تشکیل می شود که یکی از آنها اسطوره و مایه های اساطیری است و احتمالاً به سبب تشخیص یا اهمیت بیشتر این عامل نسبت به عناصر سازنده ی دیگر ، بعضی از محققان حماسه را صورت تغییر یافته ی اسطوره و برآمده از بطن آن دانسته اند. دلایل اصلی و یکی از تبدیل اسطوره به حماسه بر پایه ی روایات و منابع ایرانی (بویژه شاهنامه) عبارتست از :
حرکت فکری بشر از روزگار اسطوره زیستی / باوری به دوران اسطوره پیرایی و در نتیجه ی آن ، در آمدن اساطیر به قالب های خرد پذیرند.
عصر پهلوانی ملت ها و گزارش روایات و معتقدات اساطیری بر پایه ی پندها و نگرش های طبقه جنگجویان جابجایی مکان ، نقل یک داستان ، یا رواج یک باور و اسطوره و دگرگونی های ناشی از ان در داستان های حماسی متأخرتر تصرفات و دخالت های روایان به هنگام نقل از روایات.
با تأمل در زمینه های اساطیری داستان ها و موضوعات حماسی ایران ، به طور عموم ده نوع و روابطه زمینی شدن میان اسطوره و حماسه وجود دارد :
1- محدودیت زمانی
2- حد مکانی
3- کاهش صبغه قدسی و مینوی زمینی شدن
4- جابجایی یا دگرگونی
5- شکستنی
6- انتقال
7- قلب یا تبدیل
8- ادغام یا تلفیق
9- حذف
10- فراموشی
میان اسطوره و حماسه ارتباطی اسطوره و بنیادین وجود دارد. چنان که از یک منظر حماسه صورت ادبی و روایی مدون و منظم اسطوره تلقی می شود، چون هم در مرحله پیدایش و هم خصوصاً تحریر و تثبیت نهایی، محصول دورانی بوده که ذوق و ذهن انسان به روزگار باستانی اسطوره سازی و اسطوره گرایی ، پرورده تر و منتظم تر بوده است، از همین روی در حماسه غالباً با یک ساختار داستانی وحدت مند و تقریباً منطقی و متوالی روبرو هستیم، حال آنکه در اسطوره صبغه ی روایی یا اصلاً دیده نمی شود و یا بسیار ضعیف و نامنسجم است.
درباره این نظر که اسطوره به حماسه تبدیل می شود یا به بیانی دیگر، حماسه از درون اسطوره بیرون می آید، به این نکته باید توجه داشت که این یک حکم کلی است و بعضی از مصداق های اساطیری و حماسی را در بر می گیرد زیرا اسطوره همواره و حتماً به حماسه تبدیل نمی شود. (سرکارایی 1371) .
پس هرگز نمی توان لزوما]ً برای همه موضوعات ، عناصر و اشخاص حماسی، زمینه یا پیشینیه ی اساطیری جستجو کرد، بطوری که مثلاً رستم با آن همه نامداری و اعتبار در شاهنامه و فرهنگ ایران ، صرفاً یک شخصیت حماسی است و در اسطوره های شناخته شده هند و ایرانی نباید در جستجوی پیش نمونه ی اساطیری وی بود. این موضوع (یعنی : بنیان اساطیری بخشی از داستان های حماسی) بیشتر به سبب وجود دو خاستگاه مختلف ذهنی و اجتماعی برای اسطوره و حماسه است. اسطوره گزارشی از نگاره های ذهنی انسان باستانی درباره ی جهان و موجودات است، اما حماسه ، روایت ذهن همان انسان در دورانی متأخر با نیازها و ویژگی های دیگر که در عین حال، بعضی از معتقدات و مایه های دیرین اساطیری و گاه نیمه مقدس خود را و اغلب بصورت ناخودآگاه در ضمن سروده ها و داستان های حماسی نگه داشته است.
شامل 14 صفحه word
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 17
میراث زن وشوهر
زن و شوهر هم از هم دیگر ارث می برند. اگرچه دخول صورت نگرفته باشدو جمع می شوند با جمیع ورثه در صورتی که خالی از موانع باشد (کفرو...) در هر صورت از یکدیگر ارث می برند. مگر در مریض، آن درصوتی است که مرد درحال مریض بودن بازن ازدواج کرده، مرد از زن ارث نمی بردو زن هم از مرد ارث نمی برد.
ظاهر عبارت منصف آن است که زن عین درختان میوه دار و غیر آن را وارث می برد چون شهید اینها را از ارث زن استثنا نکرد و لذا در عموم ارث باقی می ماند، زیرا هرچه از مستثنی منه بیرون باشد(زمین و آلات ساختمانی) از عین آنها ارث می برد مثل غیر آنها .
واین یکی از اقوال درمساله. بلکه از منصف چنین نظری دور است و معروف بین فقهای متاخرین و نزد خودمنصف است که محروم است. زن از عین درختان مثل بناها نه قیمت آنها بلکه از قیمت آنها ارث می برد.
و ممکن است حمل کنیم آلات رابر آنچه که شامل درختان هم می شود.
ظاهراً در مورد بناها فرقی میان بنایی که برای سکونت ساخته شده و بنایی که برای مصالح و اغراض دیگر مثل آسیا، حمام و اتاق روغن گیر زیتون یا کنجد یا آب انگور تهیه می شود. اصطبل و طویله و غیر اینها وجود ندارد. چون عنوان بنا بر همه اینها شامل می شود.
اگر چه دراین موارد عنوان«باع»که در بسیاری ازروایات آمده است، داخل نمی شود، چون رباع جمع ربع است به معنای خانه.
روایات زیادی در این باب است که میان زن با فرزند و بدون فرزند فرقی نمی گذارد، بلکه حاکی ازآن است که مشترکاً آنها در محرومیت امور یاد شده و گروهی هم این را پدیرفته اند.تعلیلی که روایت آورده این است ترس از اینکه زن درخانه و زمینی که به ورثه می رسد، کسی را وارد کند( شوهر دیگری) که آنها از(وارث) او کرامت دارند که هردو محروم شدن اشتراک دارند، ولی این تعلیل در مورد زن بدون فرزند قوی تر است
اما دلیل که منصف و دیگران بیان کردن که میان زن بافرزند و بدون فرزند را فرق گذاشته اندو این فرق درروایت اذینه (اسم یک شخص) که مقطوع است و این ضعیف تر ازآن است که بتواند روایات زیاد که درمیان آنها هم صحیح وجود دارد و هم حسن تخصیص بزند.
واگر بتواند تخصیص بزند موارد یاد شده باید کمتر ازارث زوجه باشد. درصورتی که این روایات اذینه دلالت بر محرومیت کلی زن بدون فرزند داردو شاید تقلیل از تخصیص آیه سزاواتر باشد وآن اینکه بگوییم فقط بر محرومیت زن بدون فرزند دلالت دارد، نه بر محرومیت زنی که دارای فرزند می باشد و این قول اولی است.
و به همین دلیل بعضی که مثل ابن اوریس قائل به قرعه هستند، برای اینکه قرعه برای هر امری است که مشتبهه یا مشتبهه در ظاهر ولی فی نفسه معلوم است و زن مثل آنجاست که فی نفسه معلوم وارث نمی باشد، یکی ازآن چهار زن هر کدام که به قرعه خارج شدن ازارث محروم می شود و نصیب زوجیت یا بین زوجها به صورت مساوی تقسیم می گردد. برای اینکه مفروض انقضاء عده زن مطلقه است که زوج اقدام کرده به گرفتن زن پنجم.
و بنابر مشهور( قول اول قول امامیه که همه ارث می برند) آیا سرایت می کند، این حکم بر جایی که روایت نداریم مثل جایی که مشتبهه شود مطلقه بین دو زن یا سه تا مشتبهه شود یا میان پنج زن مشتبهه شود یا آنکه شوهر کمتر از چهارتا زن داشته باشد و یکی را طلاق بدهد و بازن دیگری ازدواج کند و زن مطلقه در میان دوزن یا بیشتر مشتبهه شود یا مرد اصلاً با زن دیگری ازدواج نکرده باشد و لی زن که طلاق داده باباقی زنها یا بعضی آنها مشتبهه شود.
یا آنکه مرد طلاق بدهد بیشتر از یکی و ازدواج کند با بیشتر از یکی تا برسد به آنکه چهار زن را طلاق دهد و با چهار زن ازدواج کند آنگاه معلوم نباشد زنان مطلقه ازاین 8 زن کدام هستند و زنان ازدواج کرده از این 8 زن کدام هستند
یا آنکه فسخ کرده یکی رابیشتر از یکی را برای عیب یا امر دیگری با زن یا زنان دیگری ازدواج کرده باشد یا اصلاً ازدواج نکرده باشد و اشتباه رخ دهد دو قول است.
و بنابراین به قرعه شویم هر کدام خارج شد مطلقه است و تقسیم می شود. مال به صورت مساوی بین چهارزن.
و بنابر قول دوم نصیب زنانی که طرف شبهه هستند به طور مساوی مال بین آنها تقسیم می گردد. به این صورت که اگر میت 4 زن دارد و یکی را طلاق دهد اگر مردد بین دو تا باشیم سه چهارم مال برای 3 زن معلوم زوجه است و یک چهارم مال برای دو نفر است که مردد هستیم و همین طور مثال بزن.
ولی مخفی نماند که قول به قرعه در موردی که نص نداریم قوی تر است بلکه در همان مورد نص هم اگر اجماع نبود قول به قرعه قوی تر بود و به هر حال بهتر آن است که در همه موارد یاد شده زنان مشتبهه با یکدیگر مصالحه کنند.
فصل سوم : فی الؤلاء (ولایت داشتن)
فصل چهارم در توابع:
چند مساله در میراث خنثی: و آن کسی است که برای آن هم خرج مرد است و هم خرج زن.
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید