تحقیق در مورد دیوان عدالت اداری

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد دیوان عدالت اداری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه63

فهرست مطالب

سخنی با خواننده محترم    ...............................................................................................................................      2

پیشگفتار    ......................................................................................................................................................       2

فصل  اول  :           

تشکیلات دیوان عدالت اداری  

     بخش  اول : حدود صلاحیت شعب دیوان     ..............................................................................................      5

     بخش دوم : هیات عمومی دیوان    ...............................................................................................................     7

     بخش سوم : ارکان دیوان   ..........................................................................................................................      9    

     بخش چهارم : اختیارات رییس دیوان   .......................................................................................................     10

آیین درخواست دادن یا طرح دعوی 

    دادخواست   ..................................................................................................................................................     12

     وکالت  ..........................................................................................................................................................    13  

    رسیدگی به دادخواست و انشای رای  .............................................................................................................    14 

    موارد امتناع   ................................................................................................................................................      16

    اجرای حکم   ...............................................................................................................................................      16

    تجدید نظر  ...................................................................................................................................................     17

    اجرای حکم تجدید نظر   ..............................................................................................................................     18

فصل  دوم :

قانون دیوان عدالت اداری   .................................................................................................................................    20

آیین دادرسی دیوان عدالت اداری   .....................................................................................................................    28

مواد الحاقی به آیین دادرسی مصوب  سال84   ..................................................................................................    .38

فصل سوم :

لایحه جدید دیوان عدالت اداری   .....................................................................................................................      40

ایرادات شورای نگهبان به لایحه دیوان عدالت اداری    .....................................................................................      .49

برخی از تفاوت های قانون دیوان عدالت  اداری  با لایحه اخیر    .....................................................................      50

محاسن  لایحه دیوان عدالت اداری از نگاه موافقان    ........................................................................................ .    53 

معایب  لایحه  دیوان عدالت اداری  از نگاه مخالفان   .......................................................................................      55  

بر لایحه دیوان عدالت اداری چه گذشت؟ ( گزارشاتی  درباره لایحه اخیر )     ...................................................    57

شورای نگهبان چه میگوید؟ (گزارش)    .............................................................................................................     65

نظر دفتر حقوقی مرکز پژوهش های مجلس درباره لایحه      ................................................................................    67

فصل  چهارم :

نتیجه    .................................................................................................................................................................    70

منابع و مآخذ   ..........................................................................................................................................    71                              

سخنی با خواننده محترم :

در این وجیزه سعی گردیده است مباحثی پیرامون دیوان عدالت اداری و تشکیلات آن و همچنین لایحه اخیر دیوان عدالت اداری که با مخالفت شورای نگهبان مواجه شده است مطرح گردد .  با توجه به اینکه توضیح و شرح کامل ساختار دیوان عدالت اداری امری پیچیده و تخصصی است که نیازمند صرف وقت بسیاری نیز می باشد سعی شده مباحث اصلی ، مهم و کاربردی درباره دیوان عدالت اداری که نیز قابل فهم برای دانشجویان رشته حقوق باشد بیان شود .

پیشگفتار :

فلسفه وجودی اصل نظارت و استقرار نظام عدل و تشکیل دیوان عدالت اداری :

پس از تحولات سیاسی قهرآمیز و یا ملایم و موزون در برخی از کشورهای جهان که تقریبا از اواخر قرن ۱۸ میلادی اغاز شد و همچنان ادامه داشت و دارد ، قانون اساسی به تصویب رسید و اراده مردم در اداره امور کشور جایگزین فرامین خودکامان تاریخ شد .

 در قوانین اساسی که حاوی اصول مختلف و متنوعی است ، سه اصل بنیادی مهم که حکومت مردم سالار بر پایة آن قرار دارد که عبارتند از : نخست اصل اختصاص حق حاکمیت مردم ، دوم اصل تفکیک و انفصال قوای حاکم از یکدیگر به منظور برخورداری از مزایای تقسیم کار از یک سو و جلوگیری از عدم تمرکز غیراصولی قدرت در گروه حقوقی مشخص یا معین که نهایتا منجر به تولد و رشد و نمو هیولای استبداد خواهد شد و سوم اصل نظارت بر اعمال قوای حاکم بر کشور . در این اصل اخیر یعنی مسالة نظارت بر اعمال قوه حاکم است که بحث ما ادامه خواهد داشت . واقعیت قضیه این است که قوة قضائیه از بدو تولد همواره با نظارت و کنترل بر کیفیت اجرای قوانین در محاکم حقوقی توسط دیوان عالی کشور کنترل میشد . اما موضوع نظارت بر اعمال قوه مقننه و مجریه تاریخچه دیگری دارد . در قوة مقننه که مرکب از نمایندگان مردم با استعدادها ، معلومات و تجارب مختلف و گرایشات گوناگون است امکان وضع قوانین و مقررات عادی در جهت مغایر و معارض با قوانین اساسی وجود دارد . بنابراین قوة مقننه در وضع قوانین باید به کیفیتی کنترل شود و در قوة مجریه هم که وظایف بیشماری را عهده دارد ، این کنترل به منظور جلوگیری از انحراف از قانون و تصمیم عدالت اجتماعی می بایست وجود داشته باشد . بررسی تاریخ نشان میدهد که نخستین مرجع نظارت بر اعمال قوه مجریه تقریبا مقارن با انقلاب کبیر فرانسه از سال ۱۸۰۰ میلادی شروع به کار کرد و اکنون قریب دویست سال است از تاریخ فعالیت این مرجع اداری وابسته به قوة مجریه میگذرد و نتایج درخشان و اثار ارزنده ان به زودی از مرزهای کشور فرانسه گذشت و کنسردتا یا شواری دولتی الگو و نمونهای شد برای سایر کشورها بویژه در اروپای غربی که با تقلیدی از کنسردتا و مقررات مربوط به ان به تاسیس شوراهای دولتی همت گماشتند . کارنامه درخشان شورای دولتی در کشور فرانسه بسیار حائز اهمیت است ، آرای این مرجع اغلب در دانشکدهها و مجامع حقوقی مورد بحث و تجزیه و تحلیل قرار میگیرد و در مواردی منشاء وضع قانون میشود . اما وضع در کشور ما قبل از انقلاب به گونهای دیگر بود . نظام حاکم تحت تاثیر خصایص مستتر در خصلت یک حکومت دیکتاتوری به هیچ وجه علاقهای به پذیرش امر و نهی فرشته عدالت نداشت و از انجا که نمیتوانست سیطره کنترل خود را به قوه قضائیه با توجه به پراکندگی محاکم و تعداد زیاد قضات فراهم کند ، در مقاطع مختلف از طریق قوة مقننه که بیشتر اعضای ان منتصب حکومت بودند تا منتخب مردم به وضع قوانینی میپرداخت و از طریق این قوانین حدود صلاحیت قوة قضائیه را محدود میکرد . سرانجام در سال ۱۳۳۹ در نتیجه تلاش و کوشش و پافشاری جمعی از حقوقدانان از جمله اساتید حقوق ، قانون تاسیس شورای دولتی با اصرار فراوان از تصویب کمیسیونهای مجلسین گذشت و مقرر شد برای جلوگیری از گسترش انحراف در دستگاههای دولتی که منجر به یاس و ناامیدی و ناخشنودی و نهایتا خشم و انزجار مردم خواهد شد و اثار ناهنجار و مصیبت بار داشت مرجعی تاسیس شود که جلوی این قبیل انحرافات را بگیرد و حقوق تضییع شده اشخاص را احیا کند(*). اما دولتهای وقت با وجود اختیار مطلقی که در انتخاب اعضای این شورا داشتند ، هرگز در مقام تاسیس ان برنیامدند . تا اینکه قوانین بعد از انقلاب از جمله قانون دیوان عدالت اداری به عمر کاغذی این شورا پایان داد و دیوان عدالت در پرتو انقلاب و قانون اساسی ان ، تاسیس شد . در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران دو اصل مهم در مورد دیوان عدالت اداری به چشم میخورد . اصلی که دیوان عدالت اداری مولود ان است ، اصل ۱۷۳ قانون اساسی است ، که طبق این اصل مقرر شده است ؛ به منظور رسیدگی به شکایات و تظلمات و اعتراضات مردم از واحدهای دولتی و مسوولین انها و مصوبات دولتی ، دیوانی به نام دیوان عدالت اداری تاسیس میشود که حدود صلاحیت و اختیارات ان را قانون تعیین میکند . در اصل ۱۷۰ قانون اساسی میخوانیم ؛ که قضات دادگاهها مکلفند از اجرای تصویبنامه ها و ایین نامه های خلاف احکام اسلامی و مغایر با قوانین یا خارج از حدود اختیارات قوه مجریه خودداری کنند و همه کس میتواند ابطال این قبیل مصوبات را از دیوان عدالت اداری بخواهد .

...............................................................................................................................................................................

(*)  نشریه ی دانشجویی نما –  دانشگاه علامه طباطبائی شماره 3 -1384 

دانلود تحقیق کامل تحت عنوان تاریخچه حجاب در اسلام در 24 صفحه در قالب word

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق کامل تحت عنوان تاریخچه حجاب در اسلام در 24 صفحه در قالب word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

حجاب به معنای پوشاندن بدن زن در برابر نامحرم از احکام ضروری دین اسلام است. در ادیان الهی دیگر از جمله آئین زرتشت، یهود و مسیحیت نیز این حکم با تفاوتهایی وجود دارد. در سرزمینی که اسلام در آن ظهور کرد زنان با صورتی گشاده و گریبانی چاک در معابر آمد و شد می کردند. برخی نویسندگان چنین اظهار نظر کرده اند که پوشش اسلامی نتیجه تعامل فرهنگی بین اعراب و ایرانیان و رومیان است و در نتیجه، اسلام نسبت به چگونگی حضور زن در برابر نامحرم قانونی خاص ندارد و آن چه امروز به صورت دستوری شرعی در آمده، مستندی شرعی ندارد. این مقاله به تحقیق درباره صحت و سقم این نظر می پردازد.

مقدمه

صرف نظر از مباحثی چون ادله حجاب، محدوده حجاب اسلامی، فلسفه آن و مباحث دیگر، یکی از مباحث لازم در این باره، بررسی پیشینه این حکم است; به این معنا که آیا اسلام خود قانون و دستور خاصی برای پوشش زنان در برابر مردان نامحرم ارائه داده است یا نه، رسم موجود بین بانوان مسلمان ریشه ای دیرینه دارد؟ ضرورت طرح این بحث از آن جا ناشی می شود که برخی مدعی شده اند: «ارتباط عرب با ایران از موجبات رواج حجاب در قلمرو اسلام شد» و معتقدند که «حجاب رایج میان مسلمانان عادتی است که از ایرانیان، پس از مسلمان شدنشان به سایر مسلمانان سرایت کرد». برخی دیگر نیز گفته اند: «حجاب از ملل غیر مسلمان روم و ایران به جهان اسلام وارد شده است». این مقاله در صدد کشف اثبات این مسئله است.

مفهوم شناسی

قبل از ورود به بحث لازم است معنای واژه حجاب و مقصود از حجاب بیان شود.

مفهوم لغوی حجاب

به گفته اهل لغت این واژه به صورت متعدی و به معنای در پرده قرار دادن به کار می رود. ابن درید می گوید: «حجبت الشیء. .. اذا سترته، و الحجاب: السِّتر...، احتجبت الشمس فی السحاب اذا تستترت فیه. حجاب، پوششی است که روی شیء را فرا می گیرد و حجاب یعنی پرده...، زمانی که خورشید در ابر فرو می رود عرب می گوید: احتجبت الشمس فی السحاب». فیومی این واژه را چنین توضیح می دهد:

حجب فعلی متعدی است و به معنای مانع شدن به کار می رود. به پرده، حجاب می گویند، زیرا مانع از دیدن است، و به دربان، حاجب گفته می شود، زیرا وی مانع از ورود افراد است. این واژه در اصل بر موانع جسمانی اطلاق می گردد، ولی برخی مواقع به موانع معنوی نیز حجاب گفته می شود.

تحقیق درباره مبارزه با جهل

اختصاصی از رزفایل تحقیق درباره مبارزه با جهل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:16

فهرست و توضیحات:

پیشگفتار

بیان مسئله

مقدمه

«اَلْحمْدُالله رَبِّ الْعَاَمِینَ  وَ الصّلَوةُ وَ الَّسلاَمُ  عَلَی  خَیرْ  خَلقهِ  وَ اَشْرَفِ  بَرِیتّهِ  سَیَّدنا وَ مولاَنا حَبیبِ اِلهِ  الْعاَلمِنَ اَ بّا الْقاسِمِ المُصطَفی مُحمد اللهم صل علی محمد وآله محمد وعج فرجهم  صَلّی الله علیهِ وآلهِ  وسَلّمْ سیما نامُوسِ الدّهْرِ و الامامِ العَصْر حُجةِ اْبنِ ِ الْحَسَنِ ِ  العسْگری الْمَهدی  رُوحی وَارْاحنُنا لَهُ  الْفِداه اللهم صل علی محمد وآله محمد وعج الفرجهم   وَ لَعنَتهُ  الله  عَلَی  اَعْدائِهِمْ اَجْمعَینَ  مِنَ الاْنِِِ  الَی قِیام یَوْم الدین .»

خدا را قسم میدهیم به آبروی موسی بن جعفر (ع)  همه ما را امشب مورد مغفرت  و آمرزش قرار دهد ،  اموات  وگذشتگان  همه ما را غریق رحمت  فرماید . عاقبت همه ما را ختم به خیر فرماید ودعاهای ما را به آبروی آن حضرت  مستجاب  فرماید ،  3تا صلوات بلند مرحمت  فرمایید .

خوب راههای معالجه  بیماری قساوت  قلب را عرض می کردم . دیشب  گفتم  که ، یکی از راههای معالجه  بیماری ، تشخیص آن عواملی است  که آن بیماری را  ایجادکرده اند . بعضی داروها ممکن است  که خب بیماری  را تسکین دهد  اما معالجه  نکند برای معالجه  باید آن عواملی که خلاصه آن بیماری  را تولید می کنند آنها را شناسایی  کردورفع  کرد .  دیشب  آن عامل  کلی را  ما به طور کلی  عرض کردیم  که آن گناه است آن عاملی  که قساوت  د رانسان  ایجاد میکند معصیت است اما از امشب  می خواهیم  خب از آن  کلی گویی بیرون  بیاییم  و آن مصداق  های روشنی  که باعث قساوت  می شود را ذکر کنیم .

اولا  عرض می کنم  آن عواملی  که تولید  قساوت می کند  شاید بشه  به دو دسته  کلی  تقسیم کرد .

یکی بگوییم  مثلاعواملی  که جلی  و آشکارند  این خیلی  روشنه ، ویکی هم  عواملی  که خفی  وپنهان  اند ، که مثلا تشخیصش  خیلی روشن  نیست ودقت  بیشتری می خواهد .

حالا ما  آن عواملی که آشکارند  جلی اند  آنها را ذکر  می کنیم . اگریک وقت  مثلا فرصتی  پیش آمد اون آخر عرایضم  به چند تا عوامل  خفی هم اشاره  می کنم  مثلا دراین  چند شبی  که باقی مانده  اماواقعا این  بحث ها را من آماده کرده ام  وروی سخنم  با اهل ایمانه یعنی  ما با  دیگران  کاری نداریم ،  آن هایی  که خلاصه  راه نجات  راتسمک  به قرآن  واهل بیت می دانند  ما بیشتراین  بحث ها را آماده کرده ایم  برای آن گروه  ، که پیغمبر فرموده اند  :

« انّی  تارِک ُ  فیکُمُ  الثقلیْن کتابَ اللهِ وَ عْتَرتی  مَا  انْ تَمَسّکْتُم  بِهما لَمْ  تَضلُّوا ابداً »

اهل ایمان  آنهایی  که به قرآن علاقه دارند  آنهایی که به اهل بیت  علاقه دارند  راه نجات  راتسمک  به قرآن واهل بیت  می دانند والا  آقا واقعا  تو  این محیطی  که دیگر سراسرش آلوده است  به گناه  واون  زشتی گناهان از بین مردم  الان دیگر  برداشته شده یعنی  گناه  آن قبحش را از دست داده زشتیش  را از دست  داده واصلا  امروز دیگه  جلوه های  شیطان  نام تمدن  وترقی  به خودش  گرفته یعنی انسان  مدرن  انسان  متمن کسی را می شناسد  که مثلا  آلودگی اش  به گناهان  بیشتر باشد  وپرده  حیا وشرم  بین مردم  واقعا  دریده  شده به خاطر این امروز نمی دانم  استماع موسیقی  وبی بند  وباری زنان  اصلا نام تمدن  به خودش گرفته است حالا تو این اوضاع کسی بخواهد بیاید  وموعظه  کندکار خیلی  سختی است  . یعنی  ما اگربخواهیم همه این جامعه  را خطاب  کنیم کار مشکلی است .

یک کتابی دارند  سید قطب  به نام « جاهلیت  قرن بیستم »  خب این  کتاب الان  ترجمه  هم شده انتشارات امیر کبیر  هم چاپ کرده ایشان اصلا  می خواهد آنجا در آن کتاب بگوید  جاهلیتی  که امروز بشر گرفتارش  است به مراتب  شدید تر ازجاهلیت  زمان پیغمبره ، چون  همه حرفش  این است که می گوید که مردم زمان پیغمبر  جاهل بودند  اما جهل  بسیط اماامروز  مردم جاهل اند  اماجهل  مرکب واین همیشه  بدانید که عمیق  تره ، جهل بسیط  یعنی بت پرستی  مثلایک  کسی آقا چوبی  راکه خودش  تراشیده  بود می گفت  خدای من است  . این جهل  جاهلیت  اما خیلی ساده است راه مقابله اش هم ساده است .

می گویند  یکی  مسافر بود احتیاج  پیدا کرد  به بت  تشنه اش شدمثلا  می خواهم  جهل بسیط  رابگویم  در بیابان  تشنه اش  شد یک خورده  قره  قوروت  خرما  هم همراهش  بود اینها  رابرداشت  به شکل هبل درست  کرد یک شکم  گنده درست  کردچون بت هبل  خیلی چاق  است یک کله  هم گذاشت  روی آن افتاد  در مقابلش به  خاک گفت  که هبل بزرگ من تشنه ام  ازبین دارم  می روم ، خدا هم  کمکش  کردچون خدا  که به خدا کارخودش را می  کندخدا  که به مانگاه نمی کند  میخواهد روزی  بدهد به همه  می دهد . سیراب  شدبعد  هر وقت گرسنه  اش می شد  یک کمی  از این رامی کند  ومی خورد  عذر خواهی  هم می کرد ، گریه می کرد  ومی گفت  ببخشید  من معذرت می خواهم  چه کنم  که آذوقه ای  ندارم  غیرازاین  ،

اگر کسی  بخواهدبیاید با  این  جهل  مبارزه کند  خیلی سخت  نیست  بخاطراین  ابراهیم  خیلی مشکل  نداشت بت شکن  بودتمام بت ها را شکست بعد گذاشت  تبر را روی دوش بت بزرگ ، گفتند کار ابراهیم است چون  اون قبلا تهدید  کرده بود که من بت ها را می شکنم  . آمدند گفتند  آقا بت  های مارا شکستی ، حالا اون بتی  که نتواند  از خودش دفاع کند چگونه آسمان  وزمین  راخلق  کرده ، گفت من  شکستم  در حالی  که ابزار  تبر که باشد  اون تو گردن  بت بزرگ  است یکی از راه های  کشف مجرم این است که ابزار قتاله  دست کیست  وشمامی بینید  که تبر روی  دوش بت بزرگ است  ت   مگراین  می تواند برود بت ها  را بشکند  گفت  پس چه  جوری آسمان  وزمین راخلق کرده ، سرشان  راپایین انداختند  قرآن می فرماید : گفتند  که ما پدرانمان  این جوری  بودند .انّا عَلَی  آثارِهِمْ مُقْتَدُون . ما باباهامون  بت  می پرستیدند  ماهم  از اون یاد  گرفتیم  این همان  است  که آقا ما  امروز هم به عنوان  تمدن گرفتارش  هستیم . حالا اگر  امروز ما  بگوییم  مثلا آقااین چهارشنبه  سوری چه هست ؟ 

تحقیق در مورد سورئالیسم

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد سورئالیسم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

1. لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
2. فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
3. تعداد صفحه22
4. فهرست مطالب
5. مقدمه:
6. پیدایش سورئالیسم:
7. موقعیت تاریخی:
8. سلاف سورئالیسم بیانیة دوم بیانیة اول
9. به وجود آمدن دو هستة متفاوت:
10. افراد غیر ارادی(Automatists)
11. آنچه ما به طور معمول زندگی می نامیم سکه ای است که هنر مدرن که روشن ترین ویژگی آن محصور شدن در زندگی مبتذل است روی بی رنگ این سکة حقیقت است و توجه زیاد انسان به روی بی رنگ سکه او را از روی حقیقی آن که بی اندازه وسیع و زیباست دور کرده است. این توجه تا جایی است که انسان ظواهر بی اهمیت آن را حقیقت شمرده است. او به آئین وهمی به نام پوزیتیویسیم می بالید و آن را برای خود نوعی آزادی تلقی کرد و این همان محروم ساختن خود بود. او به اشاراتی که گهگاه از راز کیهانی در درونش شعله ور می شد توجه نمی کرد و آنها را چون نداهای بیهوده ای تلقی می کرد و این بی توجهی به خاطر خبر نداشتن از وجود خود بود.
12. در این میان ظهور سورئالیسم خود می توانست انقلابی باشد بر ضد این تفکرات پوچ و بیهوده. به همین دلیل ظهور سورئالیسم در کشور دکارت و ولتر خود پدیده ای خارق العاده بود.
13. حرف سورئالیسم فقط جنبة انقلابی و هنری ندارد. منطق او چیزی فراتر از این هاست، و آن انقلابی اجتماعی و فراگیر و در نهایت آزادی بشریت بود و در حقیقت هدف والای سورئالیسم غنی کردن عطش پرشور آزادی است.

تحقیق در مورد شکنجه

اختصاصی از رزفایل تحقیق در مورد شکنجه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه106

فهرست مطالب

نظام کیفری منع شکنجه

1 . رکن مادی :

2 . شخصیت شکنجه گر:

4 . رکن معنوی

3 ـ شخصیت مجنی علیه :

الف ) کسب اطلاع،

ب ) اخذ اقرار،

ج ) تنبیه کردن ،

د ) ایجاد رعب ،

هـ ) اجبار،

و یا به هر دلیل دیگری که مبتنی بر شکلی از اشکال

دکتر محمد علی اردبیلی

به مناسبت یکصد و پنجاهمین سالگرد فرمان منع شکنجه درربیع الثانی 1262.

کلیات

پس از تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر در سال 1948، اهمیت آرمانهای مشترکی که در این اعلامیه تبلور یافته بود، اعضای جامعة بین المللی را بر آن داشت تا کوششهای مجدانه خود را به منظور واقعیت بخشیدن به اصول مندرج در آن به کار گیرند. از آنجا که حفظ حقوق و احترام آزادیهایی که به موجب این اعلامیه به تمام دولتهای جهان توصیه شده بود مستلزم سپردن تعهدات بیشتر مسئولیتهای بس خیطرتر در قبال جامعه جهانی و همه کسانی بود که آرزو می کردند بزرگداشت مقام بشر شرایط مساعدی برای برخورداری از این حقوق و آزادیها فراهم آورد، رفته رفته ضرورت اتخاذ تدابیر اجرایی و تبین موازین این اعلامیه بیش از پیش احساس گردید.

در طول این مدت سازمان ملل متحد با تدوین و تصویب یک سلسله قراردادهای  بین المللی که نوعاً ضامن اجرای مقررات اعلامیه می باشد کوشیده است ترتیباتی برای نظارت بین المللی پیش بینی کند تا حمایت از حقوق بشر همانگونه که انتظار میرود از عوالم پندار و آرزوهای دیرینه به دنیا واقعیتهای امروز راه یابد. شک نیست که بشر برای رسیدن به این مقصود راه درازی در پیش دارد، زیرا بنیاد جامعه بین المللی در شکل کنونی آن بر پایه تعاون و همکاری نهاده شده و تساوی حاکمیت دولتها مانع از آن است که بتوان، همانند آنچه در نظام داخلی کشورها معمول است، بر میزان تعهد دولتها در اجرای