دانلود تحقیق و مقاله درباره پیامبری، تبلیغ دین بدون مزد 28 ص

اختصاصی از رزفایل دانلود تحقیق و مقاله درباره پیامبری، تبلیغ دین بدون مزد 28 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 28

فهرست مطالب

پیامبری، تبلیغ دین بدون مزد 1

قائده یک تا دوازدهم 1

قاعدة سیزدهم: پیامبران برای هدایت مردم آمده‌اند. 2

قاعده چهاردهم: پیامبران در تبلیغ دین از مردم اجرت نمی‌خواهند. 3

قاعدة پانزدهم: ایمان دینی ملازم با پیروی از پیامبران است. 8

ابلاغ پیام تنها وظیفه پیامبران 14

شیوه‌های تعلیم وتربیت پیامبرانه 14

قائده یک تا نهم 16

قاعده دهم: دعوت پیامبران دعوت به زندگی است 17

قاعده یازدهم: خداوند قبل از اتمام حجت پیامبران عذاب نمی‌کند 19

قاعده دوازدهم: پیامبران جز ابلاغ پیام به مردم وظیفه‌ای ندارند. 21

پیامبری، تبلیغ دین بدون مزد

قرآن کریم در بحث از پیامبری و پیامبران گزاره‌هایی کلی و ضوابطی اساسی ارائه کرده که می‌توان از آنها به قواعد قرآنی حوزة پیامبری یا خصائص عمومی پیامبران تعبیر کرد. اهم این قواعد عبارتند از:

اول: هر امتی رسولی دارد و هیچ جامعه‌ای بدون پیامبر رها نشده است.

دوم: پیامبران انسانهایی هستند مثل دیگر انسانها

سوم: پیامبران به زبان مردمی که در میان ایشان مبعوث می‌شوند سخن می‌گویند.چهارم: پیامبران توسط خداوند برگزیده و منصوب می‌شوند.

پنجم: به پیامبران از جانب خداوند وحی می‌شود.

ششم: پیامبران تحت تعلیم الهی آموزش دیده‌اند.

هفتم: پیامبران به خدا دعوت می‌کنند.

هشتم: روش دعوت پیامبران بشارت و انذار است.

نهم: کار پیامبران تعلیم و تربیت مردم است. تبیین، تذکر و نصیحت سه شیوة تعلیم و تربیت پیامبرانه است.

دهم: دعوت پیامبران دعوت به زندگی واقعی است.

یازدهم: خداوند قبل از اتمام حجت پیامبران، مردم را عذاب نمی‌کند.

دوازدهم: پیامبران جز ابلاغ پیام به مردم وظیفه‌ای ندارند. پیامبران وکیل مردم نیستند. پیامبران حق ندارند با زور و اکراه مردم را به دین و ایمان بخوانند.

قاعدة سیزدهم: پیامبران برای هدایت مردم آمده‌اند.

هدایت راهنمایی است، نشان دادن راه از بیراهه و ارائه طریق است. انسانی که راه را از چاه تمیز داده، خود می‌داند چه کند. خداوند با ارسال پیامبران در کار هدایت آدمیان است. هدایتگر واقعی خداست و پیامبران با اذن و تعلیم الهی به هدایت و راهنمایی مردم اقدام می‌کنند. این هدایت با تعلیم کتاب به مردم محقق می‌شود. در برابر هدایت گری پیامبران، آدمیان دو دسته می‌شوند، گروهی مهتدی می‌شوند، هدایت می‌پذیرند و راه می‌یابند و به مقصد رشد و تعالی بار می‌یابند، اینان مؤمنان‌اند. گروهی نیز علیرغم روشن شدن راه از بیراهه، هدایت نمی‌پذیرند و وروش پیشین خود را حفظ می‌کنند و دل از ضلالت و گمراهی نمی‌کنند. پس از ارائه طریق و نمودن راه، پیامبران در برابر گمراهی گمراهان مسئولیتی ندارند. وظیفه هدایت در این مرحله به پایان رسیده است، به معنای دیگر هدایت برای آدمیان جویای راه است، آنان که قصد رفتن دارند و راهنما می‌خواهند. آنان که راه را می‌شناسند اما جسارت رفتن ندارند یا به منافع زودگ‍ـذر بیراهه‌ها دل خوش کرده‌اند، اگر با تذکر و انذار پیامبران هم به راه نیافتادند، دیگر اهل هدایت نیستند و از جانب پیامبران به حال خود رها می‌شوند، به شرط اینکه مانع هدایت دیگران نشوند. البته سرانجام هدایت یافته با گ‍ـمراه نزد خداوند یکسان نخواهد بود. اما فراموش نباید کرد شیوه پیامبرانه که شیوه‌ای بشری و انسانی است با شیوة الهی متفاوت است. کار پیامبر تعلیم و هدایت و انذار و ابلاغ پیام است، اما حساب و مجازات از حوزة پیامبری بیرون است و شأنی ربوبی است.

و یقول الذین کفروا لولا انزل علیه آیه من ربه انما انت منذر و لکل قوم هاد (رعد 13/7« کافران می‌گویند چرا بر او معجزه‌ای از سوی پروردگارش نازل نمی‌گردد [ای پیامبر] تو فقط هشداردهنده‌ای و هر قومی راهنمایی دارد.»

اولا: فروفرستادن آیات در اختیار پیامبر و دیگر مردم نیست، به اراده و صلاحدید الهی آیات نازل می‌شوند.

ثانیا: پیامبر فقط بیم می‌دهد و ابلاغ پیام می‌کند و نسبت به عواقب عدم رعایت پیامهای الهی هشدار می‌دهد. اگر کسی باور نکرد مسئولیتی متوجه پیامبر نیست.ثالثا: هر قومی هدایتگری دارد، هیچ جامعه بدون هادی رها نشده است. قاعده «لکل قوم هاد» معادل دو قاعده گذشته است، یکی قاعده اول: «لکل امه رسول» و دیگر قاعده هفتم « و ان من امه الا خلافیها نذیر». بنابراین هادی، رسول و منذر یکی است، یعنی پیامبری بدون انذار و هدایت محقق نمی شود.

و ما منع الناس ان یؤمنوا اذجائهم الهدی الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسوال و مردم را به هنگامی که هدایت به سویشان آمد، چیزی از ایمان آوردن بازنداشت مگر اینکه گفتند آیا خداوند بشری را به پیامبری فرستاده است

یکی از بهانه‌های کافران در ایمان نیاوردن، انسان بودن پیامبران است، خداوند از پیام و پیامبری به «هدایت» تعبیر کرده است. پیام پیامبران چیزی جز هدایت آدمیان نیست.خداوند کتب آسمانی را «هدایت» خوانده است، به عنوان نمونه:

انا انزلنا التوریه فیها هدی و نور…. (مائده 5 / 44

«ما تورات را نازل کرده‌ایم در آن رهنمود و نوری است…….»

و آتینه الانجیل فیه هدی و نور و مصدقا لما بین یدیه من التوریه و هدی و موعظه للمتقین (مائده 5/46

«… و به او [عیسی (ع)] انجیل دادیم. که در آن رهنمود و نور است و همخوان با تورات است که پیشاپیش آن [نازل شده] است و راهنما و پندآموز پارسایان است.»5- و ما انزلنا علیک الکتاب الالتبین لهم الذی اختلفوا فیه و هدی و رحمه لقوم یؤمنون (نحل 16/64 و ما قرآن را جز این برای تو فرو نفرستادیم که آنچه را اختلاف دارند برایشان روشن کنی، و برای آنکه برای اهل ایمان رهنمود و رحمت باشد.»

اگر خداوند کتابهایش را مایة هدایت بندگان قرار داده، پیامبرانش نیز هادیان مردم‌اند و برای هدایت مردم مبعوث شده‌اند.

قاعده چهاردهم: پیامبران در تبلیغ دین از مردم اجرت نمی‌خواهند.

پیامبری کاری از سنخ معلمی است. پیامبران عمر خود را مصروف هدایت مردم، تبلیغ دین، و تعلیم و تربیت آدمیان می‌کنند. آیا به این فعالیتها مزد و اجرت تعلق می‌گیرد به این معنی که راه یافتگان و هدایت شدگان یعنی مؤمنان که به برکت تعالیم پیامبر متدین شده‌اند، در برابر خدمتی که پیامبر به ایشان کرده است، به او اجرت بدهند و از خدماتش قدردانی کنند. در این صورت بین پیامبران و مؤمنان رابطه‌ای اقتصادی و مالی برقرار می‌شود، و در برابر کالایی معنوی (هدایت و ایمان) بهایی مادی (اجرت و مزد) دریافت می‌شود، نوعی داد و ستد و معامله پایاپای. بر این اساس هرچه مؤمنان افزون‌تر شوند، سود مالی و درآمد پیامبران نیز افزایش می‌یابد، و در تبلیغ دین و دعوت به

دانلود پاورپوینت پیامبری و پیشوایی

اختصاصی از رزفایل دانلود پاورپوینت پیامبری و پیشوایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فلسفة وحی و پیام آوری

—زیباترین و لطیف ترین جلوة بارش رحمت حق برای هدایت آدمیان، نشان دادن راه رفتن به سوی بلندای هستی و گشودن درهای بهشت است. این کار جز به میمنت وحی و پیام آوری ممکن نیست. پیامبران آمده‌اند تا انسان را از حضیض خاک به بلندای افلاک ببرند و از جهنم حیوانیت به بهشت انسانیت برسانند.

هم چنین داریم:

—«بِحَقِّ اَقُولُ لَکُمْ ... وَ مَا یُبَلِّغُ عَنِ اللهِ بَعدَ رُسُلِ السَّمَاءِ اِلاّ البَشَرُ: به حق به شما می‌گویم ... که بعد از پیام رسانان آسمان، از طرف خدا جز بشر تبلیغ نمی‌کند (و حقایق الهی را به دیگران نمی‌رساند).» - نهج البلاغه، خطبه 20

—امیر مومنان علی (ع) فرموده است: «بَعَثَ اللهُ رُسُلَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْیِهِ، وَ جَعَلَهُمْ حُجَّهً لَهُ عَلَی خَلْقِهِ، لِثَلاّ تَجِبَ الحُجَّهُ لَهُمْ بِتَرْکِ الاِعْذَارِ اِلَیْهِمْ. فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ اِلَی سَبِیلِ الحَقِّ: خدا پیامبرانش را برانگیخت و وحی خود را خاص ایشان فرمود؛ آنان را حجت خود بر آفریدگانش نمود تا برای مردمان جای عذری نمایند. پس، به زبانی راست، آنان را به راه حق خواند.» - نهج البلاغه، خطبة 144

—از این سخن امام (ع) نکات زیر استفاده می‌شود:

—1- خداوند ا زمیان همه مردم، کسانی را برانگیخته است که فرستادگانی از جانب او برای هدایت آنان باشند و هیچ ملتی بی بهره از فرستادگان الهی نبوده است.

—2- پیام آوران الهی، یکی پس از دیگری به سوی مردم آمده و راه هدایت را برایشان گشوده‌اند.

—3- انسان به طور فطری عاشق کمال مطلق است و خداوند از نوع انسان پیمانی فطری گرفته است که جز او را نپرستند، اما عوامل مختلفی چون: استکبار، خودخواهی، حرص، تعلق‌های پست و وابستگی‌ها بر این فطرت سایه می‌افکنند و آدمی مصداق کمال را اشتباه می گیرد و به پیمان فطرت خود وفا نمی‌کند.

—4- خداوند از سر رحمت گستردة خویش، امکانات لازم را برای شکوفایی استعدادهای انسان در جهت کمال مطلق در اختیارش گذاشته است، از جمله: توان شناخت، اندیشه، آزادی و اختیار، اراده و جز این ها ، انسان به علل گوناگون این نعمت ها را که راهگشای او به سوی حقیقت هستی و سعادت این جهانی و آن جهانی اند ، فراموش می کند.

—5- پیام آوران الهی با بیانی روشن و دلایلی آشکار با مردمان سخن می گویند و حجت را بر آنان تمام می نمایند.

—6- پیام آوران الهی برای انجام دادن رسالت هدایت آدمی ، عقل انسان ها را – که پیامبر درونی ایشان است برمی انگیزند و آن را از اسارت هوا و هوس ، آلودگی و ناپاکی ، باورهای غلط و اعتقادات نادرست آزاد می سازند تا انسان خود راه هدایت را برگزیند و با پیامبران همراه گردد.

—7- پیام آوران الهی چشم آدمیان را بر نشانه های قدرت خدا می گشایند تا انسان در برابر عظمت حق سرتسلیم ساید و به حق تن دهد.

—پیام آوران الهی با وجود اختلافات فرعی و ظاهری، روح پیامش یکی بوده و وابسته به مکتب واحدی بوده اند . این مکتب با توجه به استعداد جوامع بشری، به تدریج مراحلی را طی کرده تا به صورت مکتبی کامل و جامع برای هدایت همیشگی بشر و پاسخ به نیاز انسان عصر خاتمیت به دین عرضه شده است.

—«اِلی اَن بَعَثَ اللهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ الله، صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و آلِهِ، لانجَازِ عِدَتِهِ، وَ تَمَامِ نُبُوَّتِهِ: تا آن که خدای سبحان، محمد (ص) را برانگیخت برای این که وعدة خود را انجام دهد و پیامبری را به آن حضرت ختم نماید.»

نهج البلاغه، خطبة 1

وعدة حق الهی این بوده است که لطف خود را بر آدمیان تمام کند و آخرین پیام آور خود را با دینی کامل برای هدایت همه مردمان، گشودن درهای آسمان و راهنمایی آدمیان به سوی کمال شایسته‌شان برانگیزد.

شامل 17 اسلاید powerpoint